仁者愛人(語文版高二選修教案設計)

教學目標

知識目標

理解並積極積累文中常用的文言詞語

能力目標 通過多方式誦讀來理解“仁”的豐富內涵，

德育目標

從語氣語調來探討人物的性格從而理解“仁”的含義

探究“仁者愛人”在現代社會中的地位和作用

重 點   理解“仁”的豐富內涵，

難 點    探究“仁者愛人”在現代社會中的地位和作用

教學流程：（1、設疑自探    2、解疑合探   3、質疑再探   4、運用拓展）

                       第一課時

一 導入新課

從“仁”字導入新課：“仁”字在論語中出現頻率極高。仁字在《論語》中共出現109次，有58章涉及，儒學甚至被稱為仁學。《論語》中關於“仁”的闡述有很多，比如：

1.顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克已復禮，天下歸仁焉，為人由已，而由人乎哉？” 

2.孝悌也者，其為仁之本與？

3.人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？  

孔子事事講“仁”，處處講“仁”，為政講“仁政”，做人講“仁人”，他以其言行向人們昭示：仁愛同情是人間正道，做人的基本原則就是：仁者愛人。今天我們就一起走進《論語》來領會孔子是怎樣“仁者愛人”的，大家把書翻到23頁，總共十一則，今天我們來研討一個問題就是：“仁者”如何實現“愛人”？

二 朗讀課文，歸納字詞句式

請學生朗讀5--11則，把重要字詞畫出來

1、 設疑自探

預設問題

詞類活用

古今異義

通假

特殊句式

2解疑合探

3質疑再探

4作業訓練

三，小結

重點掌握本課文言現象和句式。

第二課時

一  整體感知

2、 （一）設疑自探

預設問題

1. “仁”的根本是什麼？（1.2） 

孝弟    這兩點做好了才能做學問，所謂做學問，是要從人生的經驗中去體會，並不是死讀書。所以孔子説：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學問。” 

2. “仁”的內涵是什麼？即“仁”的真諦是什麼？ 

   “仁”是孔子的整個思想體系，而貫穿這個思想體系的就是它的核心。這個核心不是孔子自己説的，而是他的一個叫曾參的弟子説的，就是“忠恕”。 

“忠”即“己欲立而立人，己欲達而達人”，“恕”即“己所不欲，勿施於人”。 

做到這一點難不難，你能做到嗎？我知道有個人做不到，這個人是子貢，這是孔子告訴我們的。 

子貢曰：“我不欲人之加諸於我也，吾亦欲無加諸人。”這是子貢很得意講自己學問修養的心得。他説，我不喜歡人家加到我身上的那些事，我也不想有這是子貢很得意地講自己學問修養的心得。他説，我不喜歡人家加到我身上的那些事，我也不想有同樣的情形加到別人身上。譬如有人罵我，我會覺得不高興，因此我也不罵任何人。換句話説，別人給我的痛苦、煩惱，我不喜歡，因此我也不願加給任何一個人痛苦、煩惱。你説一個人夠做到這樣的修養，多了不起！他向孔子報告了自己這個做學問的可貴心得。“子曰：賜也，非爾所及也。”孔子聽了便 説：子貢呀！這是你做不到的呀！再下一句雖然沒有寫出來，但隱約中包涵有孔子自謙的意味，等於説，就算我為師的也不能完全做到，任何人都做不到的。為什麼呢？世界上任何一個人，只要是活着，一定煩惱了別人，這是必然的道理。人活在世上，都是把自己的痛苦加在別人身上，然後自己得到一點所謂“享受”，所謂“幸福”。所以子貢説了這些話以後，孔子説他做不到，任何人都做不到的。人活在世界上是互助的，我們的幸福享受，一定有賴於人，甚至妨礙了別人。不過，如能常生警覺，想到妨礙了別人時，儘量少妨礙一點，已經是最好的道德了。所以説，絕對無私，絕對無慾，是做不到的。

3. 對“仁”的理解（6.30） 

“仁”的更高程度是“聖”，這是很難做到的。子貢講的博施，就是講社會福利。廣博，無條件的把東西送給人家，救濟大家，讓大家都得到幫助。在孔子學生中，只有子貢敢講這句話，因為他的錢很多，所以他敢吹這個牛，假如我博施、濟眾，老師，怎麼樣？可以算得是你所標傍的仁慈吧？孔子對子貢這個問題的答覆很妙，他説，你説的這件事，太偉大了，豈止是對仁來説，實在是永遠做不到，做不盡的大事業，我也做不到，就是古代聖帝明王如堯舜一樣當權的人，也做不到。問題是在於一個人想做好事，絕對大公，很難很難，是做不到的。儒家是講保留適度的自私，慢慢擴充到為公。我們大家要注意，三民主義的思想，就是從儒家這個思想來的。儒家的推己及人，我有飯吃，才想到你需要飯吃，分點給你，我們兩個有飯吃才分給他，我們三個有飯吃，再分點給大家吃。一步一步擴充。如全體都要一下子做到，不但我們做不到，堯舜也做不到。所以孔子説子貢的理想太高了，孔子告訴他，真正仁的人，是要自己站起來，但是要顧慮到別人的利益，使別人也站起來。 

4.“仁”的具體行為表現 

   在志向上是“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

 一、“仁者愛人”具體行為表現 

  10.17      馬棚失了火，不問馬，只問傷人了嗎？ 

  7.9        孔子對養生喪死的禮非常重視 

  15.42      對待盲人的態度 

             （補充：師是古代很重要的文化官，管音樂，藝術的大師。在春秋戰國時期，樂師與後代的太史令同樣重要，因為古代非常重視禮樂文化。） 

  9.10     孔子作人態度的誠敬。看“齊衰”的人是一種同情，看到執政的人，等於我們現在看到國旗，必定要致敬；對於瞎子，是憐憫。孔子對於這些人都是非常肅敬，不問他們多大年紀，“過之必趨”，如果要經過他們前面，一定很快的走過去。  表面上看，這是一個小動作，沒有什麼要緊，但是從這上面可以出一個人問的修養、做人的修養到達什麼程度。拿行為科學來説，一個人看見別人遭遇痛苦的事情，而毫無同情心，甚至於像小孩子看到燒死老鼠一樣，在旁拍手歡呼。試問這是一種什麼心理？孔子看到不但肅然起立，且“過之必趨”，一定走快幾步，不敢多看，這就顯示他心理上的修養。 

7.17   孔子做人做事的態度。他釣魚就是釣魚，不用機械性的方法，不用大網去網。（綱即是網。）以現代的生產觀念來説，這種態度又是落伍的了！如果説光是用釣竿去釣魚，連企業公司都不要設立。這簡直與經濟政策完全相違背。但這個話不是討論生產問題，是個人做人的原則。就是説他釣魚也好，做什麼也好，不喜歡用機心來整人。“弋不射宿”，打獵的時候，拉弓射箭，不射宿鳥，就是對還巢的鳥，棲息在那裏的鳥，他是不射的。這一點也代表中國過去文化的一種精神，這種精神現在當然也還保留。我們從舊體小説就可看到了。中國人打鬥很不喜歡用暗器，常用的暗器是所謂“鏢”。萬不得已要用鏢時，必定同時大喝一聲：“看鏢！”表示先打了招呼，通知了。這雖然是一個小動作，也就是民族性的特徵，是我們民族的傳統道德。現在説起這些中國文化，從另一方面看，都是落伍的思想了。但以最新的觀念來説，又不落伍了。現代的生物學家，儘量提倡愛，愛動物，全世界都組織保護動物會，保護野生動物會，提倡禁獵。我們過去認為，愛護動物是應有的道德，如相傳的“勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。”中國人都曉得，過去小孩讀書，老師都教的，成為生活教育。春天，鳥剛孵出小鳥的時期，不要去打，否則母鳥被打死了，小鳥將在巢中餓死，非常悲慘。這種教育，看起來好像是一件小事，但是擴而充之，就是仁愛心。所以將孔子的這兩點，放在這裏，就是説愛心的擴充，是仁。 

2 解疑合探

討論管仲是不是“仁者” 

按照對“仁”的標準子貢認為管仲不是“仁者”，孔子告訴子貢，管仲對歷史的貢獻有如此的大，沒有管仲，我們的文化都可能滅絕了。這種情形，又怎麼是普通男女，認為他怎麼不為公子糾而死的觀念可比呢？公子糾對管仲並不好，不聽管仲的意見，如聽管仲的意見，就不會有齊桓公，而是公子糾起來了。公子糾不以管仲為國士，管仲也不必要為公子糾殉死，這就不能拿普通一般人的情形來責備管仲了。所以説有仁德的人是要做有益於大眾的事，也即“愛人”。 

  3 質疑再探

4 作業訓練

5小結：

“仁者愛人”是孔子倫理學思想體系的核心之一，“仁”以“愛人”為核心，以“己所不欲，勿施於人”和 “己欲立而立人，己欲達而達人”作為實行的方法。“仁”延伸到朋友是“信”，“仁”延伸到人類是“仁民”，“仁”延伸到自然就是“愛物”。

除了這三點以外還有，“仁”延伸到父母是“孝”， “仁”延伸到父母兄弟是“悌”， “仁”延伸到子女是“慈”， “仁”延伸到夫妻是“義”，“仁”延伸到國家是“忠”。

 六 板書：

1  仁之本 （1）對內，孝 （2）對外，悌 

2、仁的主要內容： （1）己欲立而立人，己欲達而達人----忠（積極為人）  

                  （2）己所不欲，勿施於人----恕（推已及人）   

3  仁的實踐：愛人 

1）、“言志”，體會三人不同點。引用朱熹話：夫子安人，顏淵不違仁，子路求仁  

2）、問人：重人不重財   細節描寫拓展 

3）、導盲：無微不至的關心  

4）、與有喪者側：尊崇禮 

5）、 大仁： 孔子“仁”的標準是看一個人對社會的貢獻，看他能否維護王權，安定百姓，而不是隻講求小諒小信。關心民生疾苦，始終是孔子的仁愛觀。 

   小結：

仁者必愛人，愛人是仁者的活動，愛人者必能達到仁。 

有殺身  以成仁  無求生  以害仁  -- 孔子

七、拓展 

  （一）“仁”這一思想在古今中外的影響及意義。 

古：◇ 微子、比干--“仁人”。獻身國家，取義成仁。 

◇ 文天祥--“孔曰成仁，孟曰取義。” 愛國就是為大多數人而死。  

    ◇ 譚嗣同：“有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉。” 譚嗣同的代表作《仁學》，就是追奉了孔子的“殺身成仁”。  

 今：李大釗、抗洪（畫面）。“仁人志士”“仁義之師”“仁愛之心” 

 意義：“仁”是愛人類，愛一切的“人道主義”境界。“四海之內皆兄弟”--世界意識的形成（地球村）。 

    ◎ 解放大量被壓迫、被奴役的行動都是“仁”--人道主義。 

    ◎ 由於人類的破壞，自然環境越來越惡劣，我們生存的地球正在經受前所未有的考驗，這就越來越需要“仁”的思想。這也是為什麼諾貝爾獎金獲得者會提出“巴黎宣言”的重要原因。  

意義：“仁”是愛人類，愛一切的“人道主義”境界。“四海之內皆兄弟”--世界意識的形成（地球村）。 

    ◎ 解放大量被壓迫、被奴役的行動都是“仁”--人道主義。 

    ◎ 由於人類的破壞，自然環境越來越惡劣，我們生存的地球正在經受前所未有的考驗，這就越來越需要“仁”的思想。這也是為什麼諾貝爾獎金獲得者會提出“巴黎宣言”的重要原因。  

（二）仁人志士之志 

有殺身  以成仁  無求生  以害仁 -- 孔子 

封侯非我意，但願海波平--戚繼光 

人生自古誰無死，留取丹心照汗青--文天祥 

捐軀赴國難,視死忽如歸--曹植 

補充修改

張振宇