山地回憶的教案

《山地回憶》教案

“可是我們八路軍，是非到十月底不發襪子的。這時候，正在打仗，哪裏去找襪子穿呀?”

“不會買一雙?”女孩子低聲説。

“哪裏去買呀?盡住小村，不過鎮店。”我説。

“不會求人做一雙?”

“哪裏有布呀?就是有布，求誰做去呀?”

“我給你做。”女孩子洗好菜站起來，“我家就住在那個坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家裏有點，還夠做一雙襪子。”

這一組對話中，並無什麼優雅的辭藻，可真是活靈活現，今天讀來，只感到人物還栩栩如生，“我”的話，句句彷彿是被動的回答，但巧妙地交代了時代或生活背景，女孩子的話，一開始彷彿在試探，進行得很“慢”，等她知道了明確的答案，節奏突然變得很“快”。“我”可以幫你做，“我”家在什麼地方，“我”有布(也願意給你使)，儘管中間加入了不可或缺的動作，還是幾乎沒有餘隙。彷彿不容對方考慮，事情就這麼定了。可是等到“我”真的前往時，女孩子又説“你這人倒實在，叫你來就來了”。從這裏，我們分明看到女孩子美好的心靈和矯羞的情態，真是回味無窮。

即使是交代性的語言，作家也不是隨便苟且。例如小説的最後説：“他説妞兒已經有兩個孩子了，還像小時那樣，就是喜歡新鮮東西，説什麼也要學會。”當年的女孩子早已為人妻、為人母了，可是美好的心靈和要強的性格沒有變，由此可見，“我”懷念她，就是因為她的美好和進步，決沒有什麼個人的情愫。寥寥數語，包含的內容很豐富。

三、小説的敍述方式——倒敍

這篇小説，最重要的道具就是那雙土氣而又特別厚實耐用的襪子，做襪子要用布，所以小説就從布寫起，不是寫那塊做襪子的布，而是寫在解放後的天津買一塊布帶給鄉下來的農民代表，作品由此寫到過去生活和戰鬥過的阜平鄉下以及鄉下的值得懷念的人。這種倒敍的寫法，一方面給人特別真實親切的感受，凸現出作品的現實主義傳統，另一方面，也巧妙地烘托出當年的半塊布頭、一雙襪子的深情。

四、孫犁小説的`特點

孫犁與他同時代的作家相比，有他自己獨到的地方。總的説來，孫犁的作品具有特殊的美感，他的作品，不僅有美的鄉土、人物，美的思想感情，還有美的語言、文體，有人稱他的小説為“散文化的小説”，甚至“詩化的小説”，都不是沒有道理的。這使孫犁的小説建立了一種獨特的風格和品位，獨樹一幟，影響深遠。孫犁的成就，是他生活、思想、藝術長期積累凝聚的結果。

首先，孫犁善於發現生活中的美。他長期生活在人民中間，與他們同呼吸，共患難。他對生活的體驗、分析和研究，就是感情積聚的過程。理解這一點，可以從他篇幅短小的作品入手。他的作品，未必有宏大的場面，曲折的情節，可是有一種感人至深的力量，能使人從中得到美的享受。孫犁在《文學和生活的路》中説：“善良的東西，美好的東西，能達到一種極致。在一定的時代，在一定的環境，可以達到頂點。我經歷了美好的極致，那就是抗日戰爭。……我的文學創作，就是從那個時候開始的。”這是對他的小説最好的詮釋。

其次，孫犁善於表現生活中的美。孫犁的小説，不寫那些殘酷的戰鬥，激烈的場面，血腥的遭遇。用他自己的話説，寫的是“戰爭對人的生活，對人的心靈的影響”。這可以説是孫犁選取題材、反映生活的特殊方式，也就是獨特的藝術角度。他更願意寫戰爭環境中人民羣眾多方面的豐富的生活情態，尤其熱衷抒寫女性的真善美。她們也參加戰鬥，但她們有他們的生活以至愛情；她們面對殘酷災難，她們更珍惜自己的希望和盼求、歡樂和幸福。而對這希望、盼求、歡樂、幸福的描寫，正是孫犁作品中最美、最有特色的篇章。他在《孫犁文集自序》裏説：“我喜歡寫歡樂的東西。我以為女人比男人更樂觀，而人生的悲歡離合，總是與她們有關，所以常常以崇拜的心情寫她們。”這道出了他善於寫婦女形象的根由。

不可否認，人民一心抗日，支持戰爭，對勝利的信念，以及他們在戰爭中的成長，迎擊敵人的英雄氣概等等，這是那個時代社會生活的本質表現。而孫犁的小説，正是以自己獨特的方式，真實而又深刻地反映了這些本質的某些方面。如果承認生活是廣闊的，本質的表現是多方面的，那麼我們既需要正面描寫戰爭並充分表現其殘酷性、艱鉅性的作品，也需要孫犁這種深刻描寫“戰爭影響”的作品。這樣，才能全面地反映生活，也豐富文學的寶庫。

另外，孫犁重視創作技巧、表現能力，他的小説是建立在現實主義的牢固基礎上的，是生活的真實而深刻的反映，但作品又充滿詩情畫意，具有浪漫的色彩。這裏有一個有趣的現象，他寫的是鄉土人物，但創作中很少方言土語，也不借用民間通俗文藝的手段。這些都表明他的創作是精雕細刻，追求美麗的。

五、佈置作業

經過討論，我們對孫犁的小説藝術有了初步的認識，建議同學們通過閲讀、上網等手段進一步閲讀孫犁的作品以及有關孫犁的評論，可以嘗試寫一篇關於孫犁的分析報告，也可以以“關於孫犁”為話題，寫一篇讀書報告或文學評論，然後大家來交流。