《知之為知之，不知為不知》講學稿，（教師版） 導學案(人教版高二選修)

 課題：《先秦諸子選讀》第一單元：論語選讀

三、《知之為知之，不知為不知》第一課時

年級： 高二（  ）班    學生姓名：          學號：        組名：        

教學目標：

1.理解、運用文中關於學習、從政和為人處世的名言警句，進一步培養文言閲讀能力。

2.結合學生的生命體驗和有關情境，努力使學生領會孔子的生存智慧。

教學重點：理解、運用文中關於學習、從政和為人處世的名言警句，進一步培養文言閲讀能力。

教學難點：結合學生的生命體驗和有關情境，努力使學生領會孔子的生存智慧。

教學方法：1、吟詠法，反覆誦讀 2、啟發探究式

自主預習：

一、 請同學們背誦第1、3、6、7、8、9、11、12則，並按要求默寫。

1、知之為知之，                        ，是知也。 

2、                                 ，是謂過矣。

3、人能弘道，                                 。

4、                                  ，則遠怨矣！

5、無慾速，無見小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。 

6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大車無輗 ，小車無軏 ，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 

 7、  歲寒，                                       。

8、 逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！

二、翻譯並分析課文，思考：課文節選孔子與三位弟子的對話，分別從幾方面反映孔子為人處世之道？這對我們將有怎樣的深遠啟發？ 

（1）子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

翻譯重點：①誨：教導；②女通汝（rǔ）你;③為:表判斷,相當於＂是＂④知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧,明智.⑤是：指示代詞，＂這＂．

翻譯：孔子説：＂仲由，我教你的知識明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的！

【探討：第1則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發？】

孔子啟示人們如何面對自己的無知。選文第1則：“子曰：‘由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。’”。孔子這句話的含義是説，人的聰明不在於知道什麼，而在於坦然地承認自己不知道什麼。──聰明的人正視自己的無知。正視自己的無知，不是説安於自己的無知。面對問題，應該開動腦筋，勤于思考。

角度：求知方面-------實事求是

啟發：對於文化知識和其他社會知識，我們應當虛心學習、刻苦學習，儘可能地多加以掌握。人的知識再豐富，總有不懂的問題。那麼，就應當有實事求是的態度。只有這樣，才能學到更多的知識。

（２）子曰：＂不曰＇如之何，如之何‘者，無末如之何也已矣！＂（3）子曰：“過而不改，是謂過矣！”

翻譯重點：①如之何：古代漢語中的凝固形式，意為＂怎麼辦＂或＂怎麼＂；②末如之何：也作無如之何；末：指沒有辦法；（總）拿他沒有辦法；③已矣：常放在句末，表限止的語氣助詞，相當於＂了＂． 

翻譯：孔子説：＂不説＇怎麼辦，怎麼辦＇的人，我對他也不知怎麼辦了．＂（我拿他也沒有辦法） 

【探討：第2、3則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發？】

選文第2則，孔子説：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”“末如之何”，“末”通“無”就是無如之何，即拿他沒辦法。面對問題，不停地念叨怎麼辦啊怎麼辦啊，説明他在動腦筋，説明他在做着解決問題的努力。孔子啟示人們如何面對自己的錯誤，他的弟子有時候也這樣做。

選文第3則：子曰：“過而不改，是謂過矣！”意思是説，犯了錯誤而不改，這就是錯誤；──錯誤不在犯錯誤，而在犯了錯誤而不改正，一如《左傳宣公二年》所説：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”孔子這句話真是充滿了智慧。

角度：對待錯誤-------知錯能改

啟發：“人非聖賢，孰能無過？”但關鍵不在於過，而在於能否改過，保證今後不再重犯同樣的錯誤。也就是説，有了過錯並不可怕，可怕的是堅持錯誤，不加改正。文中孔子以“過而不改，是謂過矣”的簡煉語言，向人們道出了“知錯能改”這一對待錯誤的唯一正確態度。

（4）、自貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

重點翻譯：①之1：結構助詞，譯為“的”；②之2：表修飾，無義不譯；③食通“蝕”；④之3：代詞，他。⑤更：改正（變）

翻譯：君子的過錯好比日月蝕，他犯過錯，人們都能看得見；他改正過錯，人們都仰望着他。

（5）、子夏曰：“小人之過也必文。”

翻譯：子夏（姓卜名商字子夏）説：“人格卑下的人犯了錯，一定會加以掩飾。”

選文第5則：“子夏曰：‘小人之過也必文。’”子夏即卜商（前507-？），字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44歲。“小人”在古代常指地位低的人，也常指人格卑下的人，這裏是後一種意思。“文”是動詞，意思是掩飾。子夏的意思是説，人格卑下的人犯了錯一定會加以掩飾。──君子和小人的區別不在於君子不犯錯誤，而在於他犯了錯誤從不掩飾，而是勇敢地面對。人只要有文過飾非的念頭，就是小人了。總之，正視錯誤是很重要的。而接下來改正錯誤也很重要。

（6）、子曰：“人能弘道，非道弘人。”

翻譯：孔子説：“人能夠光大道，而不是道能夠使人顯揚。”

（7）、子曰：＂躬自厚而薄責於人，則遠怨矣．＂

重點翻譯：①厚，薄：多，少；②而：連詞，表並列，不譯；③遠：形容詞作動詞，避免．

翻譯：孔子説：＂多責備自己，少責備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨．＂

【探討：第7則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發？】

“躬自厚而薄責於人”應當理解為“躬自厚責而薄責於人”，省略了一個“責”字。孔子的意思是説，自己嚴於責求自己而少責求別人，人們就不會怨恨你了。在現實生活中，那些對自己要求輕而對別人要求重，那些要求別人很嚴苛而要求自己卻很寬鬆，那些喜歡把責任推到別人頭上的人，必然會招致諸多的怨尤。要改變這種情況，需要從自己身上下工夫。

角度：與人相處方面---------責己嚴，待人寬

啟發：人與人相處難免會有各種矛盾與糾紛。那麼，為人處世應該多替別人考慮，從別人的角度看待問題。若一旦發生了矛盾，人應該多作自我批評，而不能一味指責別人的不是。所以，“嚴於律己，寬恕待人”是保持良好和諧的人際關係所不能缺少的原則。

三、《知之為知之，不知為不知》第二課時

年級： 高二（  ）班    學生姓名：          學號：        組名：        

（8）、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。” 

翻譯：子夏做了魯國莒父這座城邑的長官，請教施政方面的問題。孔子説：“做事情不要貪快，不要計較（貪求）小的利益。做事情貪快就達不到目的，貪求小利就成就不了大事。”

【探討：第8則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發？】

莒父是魯國的城邑，具體位置現在還不清楚。“宰”指城邑的長官。“問政”就是請教施政方面的問題。“無”通“毋”，意思是不要，表示禁止。“欲速”是指做事情貪圖快。“見小利”是指計較小的利益、貪求小的利益。“欲速則不達，見小利則大事不成”，是説做事情貪圖快反而達不到目的，貪求小的利益就成不了大事。孔子這句話有兩個要點：第一個要點是做事不能貪圖快。就如俗話所説：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個要點是不能急功近利，要照顧到百年大計。“焚林而田，竭澤而漁”，都是隻顧眼前利益、缺乏長遠考慮的典型例子。

角度：從政方面 --------欲速則不達

啟發：“欲速則不達”，貫穿着辯證法思想，即對對立着的事物可以相互轉化。所以文中孔子強烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無法達到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，幹任何事物都要遵循事物發展規律，循序漸進，否則，“欲速則不達”。

（9）子曰：＂人而無信，不知其可也．大車無輗，小車無軏 ，其何以行之哉？＂ 

重點翻譯：①其：副詞，怎麼；②何以行：賓語前置，以何行，靠什麼行走．

翻譯：孔子説：＂一個人不講信用，是根本不可以的．就像大車沒輗 ，小車沒有軏一樣，那它靠什麼行走呢？” 

選文第9則：“子曰：‘人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？’”這是一個比喻。大車是古代用牛力的車，小車是古代用馬力的車。兩種車子都要把牲口套在車轅上。車轅前面有一道橫木，就是駕牲口的地方。大車橫木和車轅相銜接的活銷兒叫輗，小車橫木和車轅相銜接的活銷兒叫軏。如果大車、小車沒有橫木和車轅相銜接的關鍵，就沒法套上牲口來拉着車子行駛了。孔子的意思是説，做人沒有信用是根本不可以的，就像大車如果沒有輗、小車如果沒有軏，就無法行走一樣，人不講誠信就喪失了立身處世的根本。

（10）自貢曰：＂必不得已而去，於斯三者何先？＂ 

重點翻譯：①必不得已：隱含假設關係，可譯為：如果不得不去掉一項；②於斯：於，介詞，在，對；斯：指代詞，這．③何先：賓語前置，先何，去掉那一項． 

翻譯：自貢説：＂如果不得不去掉一項，那麼在三項中先去掉那一項呢？＂

【探討：第9、10則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發？】

子曰：①“人而無信，不知其可也”；②“自古皆有死，民無信不立。”

角度：為人治國---------講究誠信

啟發：孔子認為，信是儒家傳統倫理準則之一，也是人立身處世的基點。所以無論在工作、學習、生活、交往等方面都要講誠信，人無信而不立。在《論語》中信的含義有兩種：一、是信任，即取得別人的信任；二是對人講信用。

（11）、子曰：“歲寒，然後知松柏之後 也。”；

翻譯：孔子説：“天冷了以後，才知道松柏是最後零落的。”

（12）、子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”

翻譯：孔子在河邊上説：“逝去的時間像這流水，晝夜不停地流淌！”

【探討：第11、12則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發？】

角度：為人處事-------要有骨氣、遠大志向及惜時奮幹

啟發：人應松柏一樣，要有骨氣、有遠大志向且要經受得起各種嚴峻的考驗，才能取得最終的成功；同時，孔子還認為時間如流水，奔流不息、一去不返。藉此勸戒後人要珍惜時間，用有限的時間投入到無限的學習、生活和工作中去。

一、小結：本文節選孔子與三位弟子的對話，分別從“求知、為人、從政、治國、處世”等方面給予我們後人深遠的啟示： 

1、   求知-----實事求是、知錯能改                   2、 處世-------責人嚴，待人寬

3、從政-----切記“欲速則不達”                       4、 治國處事-----“民（人）無信而不立”

5、 為人處事-------要有骨氣和遠大志向且要惜時奮幹

二、閲讀下面兩篇小短文，回答後面的問題。

（1）子貢問曰：'何如斯可謂之士矣？'子曰：'行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。'曰：'敢問其次？'曰：'宗族稱孝焉，鄉黨稱悌焉。'曰：'敢問其次？'曰：'言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。'曰：'今之從政者何如？'子曰：'噫，斗筲之人，何足算也？'

（2）過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。其為人長賢，有勇力，謂曰：'吾昔從夫子遇難於匡，今又遇難於此，命也已。吾與夫子再罹難，寧鬥而死。'鬥甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：'苟毋適衞，吾出子。'與之盟，出孔子東門。孔子遂適衞。子貢曰：'盟可負邪？'孔子曰：'要盟也，神不聽。'

1、孔子在第一段把'士'分為幾類人，分別是什麼？提示：三類。　　

2、如何理解'言必信，行必果'？説到做到，行動堅決。

3、解釋下列句中加紅詞語的意思。

“吾與夫子再罹難”  罹___遭遇__ ；“苟毋適衞，吾出子” 苟___如果___出____放出__

盟可負邪 　　　負____背棄___

4、談一談孔子所主張'信'的原則是什麼。

儒家的忠信也是有條件的，即必須符合正義。被脅迫的、在非正義的情況下而盟誓的。無須遵守。

從以上材料可知，孔子很強調“信”……試結合以下兩則材料談談他所説的“信”的原則。孔子説人必須講誠信，這是就一般的原則而言的，不是無條件地推崇“信”。孔子講誠信其實有一個前提，就是不違背道義。因此，我們不能把孔子張揚的“信”理解為一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定會“言必信，行必果”。孔子説：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！”（《論語子路》）就是説，言語一定要信實，行為一定要堅決，這是不問是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人啊！孟子則説：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”（《孟子離婁下》）公叔氏據蒲地反叛衞國，按照孔子的觀念是無道的表現，所以儘管他為了脱身而答應蒲人不去衞國，結果還是到了衞國，並且把蒲地反叛的情形告訴了衞靈公。衞靈公問孔子説：蒲這個地方可以討伐嗎？孔子回答説：可以。靈公説：我的大夫認為不可以討伐，因為現在的蒲是防禦晉、楚的屏障，用我們衞國的軍隊去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子説：蒲地的男子有誓死效忠衞國的決心，婦女有守衞西河這塊地方的願望。我所説要討伐的只是四五個領頭叛亂的人而已。

劉芳