秋水教學實錄(蘇教版高一必修) 教案教學設計

 秋水篇，典型的小故事，大智慧。如何淺文深教，教出那個味來？

師：今年寒假中，好幾個電視台在播放還珠格格，老師也看了幾節，現在的你還喜歡還珠嗎？

生：不喜歡，太做作，沒品位。

生：喜歡，很輕鬆，很搞笑，特別是小燕子背詩歌。 

師：其中有這樣一齣戲，皇阿瑪曾經得到過一個奇異的女子，叫--

生：香妃，身上有奇香，可以招來蝴蝶。 

師：後來呢--

生：香妃不願跟皇上相好，（笑）小燕子矇騙了皇帝，説香妃化做蝴蝶飛走了。皇帝信以為真。

師：於是焉皇阿瑪吟了一句詩--很深情的説--這是朕的一個蝴蝶夢啊？莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑，知道第一句話的意思嗎？

生：好象跟莊子有關。

師：具體説説。

生：是説莊子做了個夢，夢見有一隻蝴蝶自己飛進自己的夢境，醒來之後，思考一個問題，是我變成了蝴蝶還是蝴蝶變成我。

師：你會思考這樣的問題嗎，即使飛進一隻大雁也無所謂，（笑）思想家就思考這樣的怪問題，比如有人思考蘋果為什麼會掉下來，我們就是被砸破腦袋也不會思考這種莫名其妙的問題。還有莊子的其他故事嗎？

生：有一次，他的妻子死了，朋友去安慰他，而他卻敲器面盆放聲歌唱，感到十分的快樂。別人就不能理解了。

師：我也理解不通啊。其實這是莊子的的生活觀點，在他看來，生就是死

生：死就是生。（笑）

師：沒有生哪有死，沒有大那有小，莊子世界的萬物都是相對的。今天我們學一則寓言，就是闡述他的生活的思考--秋水篇。説到秋水我們自然想到一個成語。

生：：望穿秋水。

師：成語中的秋水是什麼意思？

生：這裏的秋水指人的眼睛，

師：一般指美人的眼睛，就像老師這類。（笑）文中的秋水指的就是水，秋天的雨水。

 這是一則怎樣的寓言故事，誰來説説？有幾個人物？

生：這些都不是人（生笑）是一些神仙。

師：講的很確切，敢於質疑是一種好習慣。

生：是説黃河中的河伯在秋水漲的時候，認為自己是天下的老大，最壯闊，哪知到了大海邊，才知道大海比他壯闊的多，有點羞愧，不自在。山外有山。

師：其實是水外有水。（笑）這樣看來，這寓言的主人公的是

生：河伯

師：我們可以把這段文字看作是的讓心靈去旅行，是河伯的一次心靈歷程。

根據課文的大意，説説他的心靈變化的軌跡。

生：一開始他有點欣然自喜，後來嗎，很失落。很有感歎。 

師：我們現在有個常用的成語叫

生：望洋興歎 

師：很不錯，河泊有欣然自喜的資本嗎？ 

生：因為秋水時至，河流變得壯闊無邊了。

師：時是什麼意思。

生：按時，是名詞做狀語。

師：哪些地方可以看出河流的氣勢？。

生：百川灌河，是説河流多，並且流速猛。

師：這裏的河就是--

生：黃河。

師：現在的河泛指一切河流。比古代的意義有明顯擴大，有的詞的意義在縮小，比如妻子，古代是妻子兒女，而現在就是同學們家中的財務總管。（笑）還有人要説嗎？

生：灌字用得好，有力度。

師：改做流可以嗎？或者瀉。荷塘月色中有這樣一句，月光如流水一般，--

生：靜靜的瀉在這一片葉子和花上

師：記性好啊，説説灌。

生：灌字很有霸氣，我們籃球上有大力灌藍，灌是從上到下的，那種氣勢力度是令人震撼的，所以河伯就有驕傲的資本了。別的河流是流出來得，我的河流是灌出來的。就是不一樣。

師：怪不得李白説君不見黃河之水天上來，

生：奔流到海不復回。

師：這些都是正面描繪， 

生：兩俟渚崖之間，不辯牛馬。連牛馬都分不清，這寫出了河水的浩瀚。

師：唐代詩人王灣有詩，“潮平兩岸闊，風正一帆懸。”彙集了千山萬壑雪化之水，長江的水量逐漸大了起來，江面因之愈發寬廣，再加上江水中央一片船帆高高掛起，使得長江兩岸的距離愈顯闊大。估計也達到了不辯牛馬大型動物的境界。

生：水流湍急，水氣沖天，一派煙霧騰騰，所以更分辨不清。

師：很有道理。這裏的辯是個通假字。大家注意。

師：在這樣形勢下，河伯的心態就顯現出來了，於是焉這三個字怎樣朗讀才有味（學生自由朗讀次句）

生：用一種驕傲自滿，沾沾自喜的情態。

生：面帶微笑，飄飄然的心態。甚至有些手舞足蹈。（生自由朗讀）

師：看來這位老兄很有些自戀傾向，上帝啊，我為什麼這樣偉大啊？（笑）大家發現後面也有一個於是焉，怎樣讀？

生：不一樣，這裏的到了渤海後河伯的自歎，有點心灰意冷，原本順流而東行想炫耀一番，

師：東是--

生：名詞做狀語。

師：旋的意思是--

生：掉轉，

師：海神若的出現有什麼作用？

生： 若就是北海龍王。和河伯形成對比，顯示河伯的無知。

生：若就相當於一面鏡子，照出了別人的心態。因為越有內涵的人越低調。

師：我們經常説的一個成語望洋新歎就這樣誕生了，在現實生活中，我們看到車價太高，就望車興歎，站在姚明面前，就望姚興歎，這樣組詞可以嗎？（生思考） 

生：望洋是仰望的樣子，不是望着海洋，嚴格説望車興歎是不可以的。

師：有道理，這裏還有提到幾個古代的人物，大家瞭解這些人物嗎？

生：孔子是博學的代表，是儒家的人物。

師：伯夷，何許人也。：

生：好象是商朝的隱士， 

生：不吃周朝的糧食，最後餓死。

師：故事是這樣的，伯夷有個弟弟叫叔齊，老爸是個國君，老爸一死，哥哥把王位讓給弟弟。弟弟不接受，於是兄弟兩跑到周國的養老院，打算安度晚年，後來武王打敗商紂王，中國改朝換代了。原本吃飯正香的兩個老頭子説，周是不義之國，堅決不吃周朝的米飯。於是焉躲進了首陽山。在山上採蕨類植物為食。沒事寫了歌，收入了《詩經》。後來居然活活餓死，於是就成了義士。翻譯且夫這句話，注意其中詞語特殊現象，（生翻譯，注意少和輕的意動用法）

師：我總覺得這段文字不太通順。河伯對“少仲尼之聞輕伯夷之義”這種人到底是什麼態度？他説“始吾弗信”到底“弗信”的是什麼？見到海若後，河伯應該“信”了，他信的又是什麼？（生思考，這是一個很有難度的提問，要給學生以充分的考慮）

師：這個問題很有難度，我們等會兒解答。最後河伯的態度是--

生：感到羞愧，被人恥笑是很難受的

生：自己就像井底之蛙。鼠目寸光。

生：就是夜郎自大，

生：他面對大海時他才感到了自己的渺小可笑，從而説明天地難窮，宇宙無窮，以及個人的渺小。

師：在赤壁中，蘇軾也曾感歎，寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。

生：哀吾生之須臾，羨長江之無窮；

師：我們概括一下河伯的心理歷程，由欣然自喜到望洋興歎再到貽笑大方，由自傲到自歎最後到--

生：自悔，自慚

生：我覺得是自省恰當，河伯也挺可愛。雖然是個嘲笑的對象，但也有閃光點。能知錯就改。

師：無論怎樣説，河伯的心靈是有點受傷了，如果你是海神若會怎樣回答河伯呢? 

生：河伯老弟，別難過，其實我也不是最大的，世界上有比我大的東西，比如太平洋。（笑）

生：世界是很廣大，每個人都是很渺小的，大和小也只有相對而言，沒有絕對的大和小，你不必難過。

師：知音啊，知音。莊子也是這樣想的。出示秋水中北海若曰：

而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地，而受氣於陰陽，吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！　（學生試着翻譯）(翻譯)我從來沒有以此自誇，我自以為形體同於天地，氣魄受於陰陽，我在天地之間，好像大山上的一塊小石，一株小樹，正自感到渺小，又怎麼會因此自大呢。請你想想四海在天地之內，不就像一小塊石頭浸在大湖裏嗎?

師：我們現在來解決剛才遺留下來的歷史問題，“始吾弗信”到底“弗信”的是什麼？見到海若後，河伯應該“信”了，他信的又是什麼？

生：孔子的學問和伯夷的義是舉世公認的，以前對這些人很看重，很推崇，而現在不一樣了。，

生；而現在，我相信他們這些大人物也有侷限的，也有不完美的地方。

生：知識是無窮無盡的，是人的一生難以學完的，所以聖人也有不知道的東西。

師：《莊子養生主》中：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。 意思是説人生是有限的，但知識是無限的，沒有邊界的，用有限的人生追求無限的知識，是必然失敗的。有了一點知識就到處吹噓的人，必然要碰壁的。這樣看來， 河伯的形象就有點影射意思了，誰啊？

生：指的是那些自以為是，目空一切的人，

生：是指孔子吧，

師：説説理由，

生：道家對儒家的很有意見，經常批評儒家的觀點，當時不是有百家爭鳴嗎？言論自由嗎？

師：秋水下文中有這樣一段話，“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎？”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學識淵博，他們的自滿，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得樣子嗎？這樣看來，《莊子》書中多數地方論及孔子時，是作為寓言的對象出現的，在“寓言”中對孔子有批評嘲弄和貶損，但在“莊言”時仍禁不住發出“吾且不得及彼乎”的高度讚歎。

師：由此看來，本文運用類比推理的方法，批評孔子的儒家學説，認為儒家學説不是知識的最高境界，還有比它更為宏達的學説。這反映了諸子展開百家爭鳴的學術現象。這裏的若海神有可能就是莊子的化身，行，你能知錯就改，孺子可教。認識到自己的侷限，承認自己的渺小正是開始超越侷限，走向偉大的開始，看來我還是可以給你講一講大道理的。最後一直講到人在天地之間的位置。

師：<秋水篇>沿着河→海→天地最後一直到達道的境界的思路，將我們引入一個越來越廣闊、越來越美妙的境界之中，讀此妙文，悟此妙道，千載之下，吾心通於莊子之心，乃至通於無量眾生之心，通於宇宙萬事萬物，可得大自在矣。最後我們共同朗讀〈秋水〉，完成這一次精神的旅行。