《寡人之於國也》教案(人教版高一必修) 教案教學設計

 一、教學目標

（一）知識與能力

1．掌握文中重點詞語和句式的意義和用法。

2．學習巧用比喻説理釋疑的方法，提高論辯能力。

（二）過程與方法

1．學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。

2．理解本文寓理於事的寫作手法。

（三）情感態度與價值觀

初步瞭解孟子“仁政”（“王道”觀）的具體內容。

二、教學重點

1．文中重點詞語和句式的意義和用法。

2．學習孟子善用比喻説理，氣勢充沛的論辯方法。

三、教學難點

1．對孟子“仁政”內容的理解。

2．領會孟子辯詞的思想性、邏輯性。

四、課時安排 2課時

第一課時

一、整體感知

1．由《論語》導入新課。

孟子是繼孔子之後的儒學大師，我們經常“孔孟”並稱，初中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生於憂患，死於安樂》，都是勸説君王施仁政。今天我們學習《寡人之於國也》，看看孟子是如何憑着他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。

2．介紹《孟子》及孟子散文的特點

（1）孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人。他受業於孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之後又一位重要的代表人物，後稱為“亞聖”。其政治主張與社會理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。

他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發展了孔子的思想，把孔子側重於個人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學説。後世常以“孔孟”並稱，

孟子生於“天下方務於合縱連衡，以攻伐為賢”的戰國年代，其主張不被諸侯採納，於是“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的見解和主張。

（2）《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集，內容涉及政治活動、政治學説以及哲學、倫理、教育思想，是儒家經典著作之一。

《孟子》散文在寫作上很有特色：氣勢充沛，感情強烈，筆帶鋒芒，富於鼓動性，有縱橫家、雄辯家氣概；善用比喻和寓言陳説事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強了説服力。

3．範讀課文（或播放朗誦錄音）

（1）要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。

（2）學生自由朗讀課文。

（3）學生初讀課文，訂正字音

王好(hào)戰    棄甲曳(yè)兵而走    谷不可勝(shēng)食也

數罟(cùgǔ)不入洿(wū)池（罟：從網，古聲）

養生喪(sāng)死無憾（喪：為動用法。《陳涉世家》：“等死，死國可乎”）

雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

然而不王(wàng)者   塗有餓莩(piǎo)

4．引導學生對照註釋默讀課文，把握全文大意

討論交流後，點撥：《寡人之於國也》是《孟子梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述瞭如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。

從具體段落來看，全文可分為三個部分：

第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心於國”，而“民不加多”提出疑問。

第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多於鄰國也”），依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的願望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上並沒有區別，使文章自然而然地過渡到第三部分。

第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰國時國君所有的“統一天下”的宏願，孟子提出自己的“仁政”主張。

二、課文分析（ 師生就課文詞句要點進行具體分析）

梁惠王曰：寡人之於國也，盡心焉耳矣。（《孟子》標題的來源）

梁惠王曰：--魏國的國君。戰國中期，魏國曾是強國，但在梁惠王統治期間，連遭強秦重創，內憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。

之：助詞，起舒緩語氣的作用，無實際意義。

焉、耳、矣：句末語助詞，重疊使用，加重語氣。

河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。

河：黃河。河內，即黃河以北的地方；河東，指黃河以東的地方

其：代詞。前者指代“河內”，後者指代“河東”。

察鄰國之政，無如寡人之用心者。

之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。

（必修②《鴻門宴》：“願伯具言臣之不敢倍德也。”）

鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？

加：更。同義互訓。加少：更少。

王好戰，請以戰喻。

請：敬辭，請允許我……

（必修②《鴻門宴》：“軍中無以為樂，請以劍舞。”）

或百步而後止，或五十步而後止。

或：不定代詞，相當於“有人”“有的人”。句式：或……，或……。

（《陳涉世家》：“或以為死，或以為亡。” 譯：有的人……，有的人……。）

不可，直不百步耳，是亦走也。

直：只是，不過。是：指示代詞，這。

句式：直……耳，是……也。譯：只是沒有……罷了，那也是……啊。

王如知此，則無望民之多於鄰國也。

無：通“毋”，不、不要。下文“無”用法同。

之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。

多於鄰國：介賓結構後置，比鄰國多。

不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；

勝：shēng，盡。

（必修②《鴻門宴》：“刑人如恐不勝”）

數罟：數，cù，密，與“疏”相對；罟，gǔ，從網，古聲。

谷與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。

生、死：形容詞活用作名詞，“活着的、死了的”，活用為“生者、死者”。

喪：為動用法，為……辦喪事。（《陳涉世家》：“等死，死國可乎”）

養生喪死無憾，王道之始也。

--判斷句。之：結構助詞，的；始：名詞，發端、開端。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

樹之以桑：介賓結構後置，“以桑樹之”；之：代詞，復指桑樹。

衣：yì，名詞活用作動詞，穿。

雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

雞豚狗彘之畜：之：代詞，復指前面的“雞豚狗彘”，非賓語提前的標誌。“之”提賓一般用於否定句。

謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

謹：形容詞活用作動詞，認真從事。

申之以孝悌之義：介賓結構後置，“以孝悌之義申之”，之，代詞，指百姓。

七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。

然而：古今異義，這樣、卻。

未之有也：否定句代詞作賓語前置。

人死，則曰：“非我也，歲也。”

非我也，歲也：省略式判斷句，前為否定式，後為肯定式。

是何異於刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”

是何異於：固定結構，相當於“這與……有什麼區別呢”。

於：介詞，表示引進對象，它的賓語是：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”

王無罪歲，斯天下之民至焉。

無：表假設語氣，“假如不”。

斯：則，那麼。（比較：“微斯人，吾誰與歸”“這”，代詞。）

2．學生齊讀課文

誦讀指導：

第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。

第2段孟子設喻一段朗讀時慢一些，語氣應平緩。

第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、鋭不可當的特點。要把反問句的反問語氣讀出來。

3.學生試背課文第1．2節

4．示範背誦第一節，指導背誦方法

點撥、誘導：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯繫，注意關鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。

三、佈置作業

1．背誦課文第一、二兩小節。

2．歸納文中的多義詞的含義。

第二課時

一、歸納文言文字、詞、句知識

1．檢查背誦第一、二小節。

2．歸納文中重點字、詞、句的相關知識。

採用投影或印發相關提綱，列出所要歸納解決的相關字、詞、句，在小組討論的基礎上，提問，糾錯、明確，在課文註釋及“思考和練習”的基礎上補充。

（1）理解並掌握文中的重點實詞

一詞多義：時，①季節。（不違農時、勿奪其時、斧斤以時入山林）②時機、機會（無失其時）

王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王無罪歲）②動詞，音（wàng）稱王，統一天下，王道。（然而不王者）

食，①動詞，吃（谷不可勝食，七十者衣帛食肉）②名詞，食物，吃的東西（狗彘食人食而不知檢）

（2）應掌握的通假字

則無望民之多於鄰國也（“無”通“毋”，不要）

頒白者不負戴於道路矣（“頒”通“斑”）

塗有餓莩而不知發（“塗”通“途”，道路）

（3）出自本課的成語

①五十步笑百步：後泛用以比喻缺點或錯誤的性質相同，只有情節或好或重的區別。

②棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時的狼狽相。

（4）理解並掌握文中的常用虛詞

重點點撥：

然①代詞，這樣。（河內兇亦然、然而不王者）②助詞，……地……的樣子。（填然鼓之）　　③連詞，然而，但是。（然鄭亡，子亦有不利焉）④形容詞，對。（太后曰：“然”。）

則  連詞①順接，就，那麼。（則移其民於河東、則何如）②轉接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也。”）

以  介詞，①用、拿、把清以戰喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）②介詞，憑  以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時入山林④動詞，認為老臣以媪為長安君計短也⑤然而，相當於“而”，以衞王宮

（5）應掌握的文言句式

指名學生口譯，重點點撥句式及翻譯註意點。

①否定句賓語前置

末之有也

②介詞結構後置

樹之以桑  申之以孝悌之義  則無望民之多於鄰國也

③判斷句

是亦走也  非我也，兵也  是使民養生喪死無憾也

④固定格式

或百步而後止，或五十步而後止

（6）疑難語句的理解、翻譯（指導學生翻譯，小組合作修改）

“狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”

點撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準確地翻譯出來。“塗”是“在路上”的意思，句式是介詞結構後置和判斷句。在翻譯成現代漢語時，要注意準確地表現孟子的思想感情。這兩句表現了孟子對酷政的批評，情感應是激昂的。可譯為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉賑濟，百姓（飢餓）而死，卻説：‘不是我的過錯，是因為年歲不好。’這種説法跟拿刀把人殺死，然後説‘不是我（殺的），是兵器（殺的）有什麼不同？’

二、分析理解

引導學生重點討論以下問題：

（1）“五十步笑百米”的比喻説明了什麼道理？

點撥：梁惠王自以為自己對於國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在於增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脱逃為喻，“或百步而後止，或五十步後止，以五十步笑百步，則何如”風趣地説明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多於鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。

（2）孟子否定了魏國及其鄰國之政，那麼，他的理想政治--“仁政”的具體內容是什麼呢？

先讓學生找出概括性語句將第四節分為兩小層，再讓學生比較兩小層列出的項目有什麼差異。提出問題，引導學生討論，並適度歸納整理，適當補充説明，適時內容框架，然後再引導學生對照在課文中劃出相關語句，引導學生背誦。

（3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴厲批評他之後，為什麼接着又説“王無罪歲，斯天下之民至焉”？

引導學生認識孟子性善論的兩重性：一方面，他認為人應該從善，因此他反對統治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情；另一方面，他認為人人都可以為善，因為人人都有“善端”，只要自覺擴充它，就能養成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪於年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的，但他向梁惠王説這句話不是隨便應付的。

（4）指導學生背誦第3－5節。

三、品味鑑賞

引導學生在反覆誦讀課文的基礎上，歸納總結本文所體現的孟子散文的特點。

點撥：本文從藝術上充分體現了孟子散文的藝術特點，具體表現在以下幾個方面：

①結構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環環相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多於鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯繫，把全文各部分連成了一個有機的整體。

②善用比喻。孟子善於運用比喻説理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心於國”不比鄰國之政好多少。

③氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節鏗鏘，氣勢充沛。

（學生齊背第三節，體味文章的氣勢）

四、總結

孟子作為儒家學派的繼承者和發展者，他繼承了孔子“仁”的學説並把它發展。他提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰，薄税斂”，減輕人民負擔，表現出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現在《寡人之於國也》這一課中，他認為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發展生產，使老百姓“養生喪死而無憾”，進而“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養，使民心歸順。至此，百姓安居樂業，“黎民不飢不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關係，體現出民為國本的思想，雖然在這一篇裏，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現出來，只是有一些小恩小惠式的救災措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重．使百姓能夠在這個國家裏“無憾”地生活，得到充分的教養，才是治國的根本。他的思想有着積極、現實的意義，但在重武力，強調征伐的時代，又是遠離現實而又不切實際的，因而不被採用。

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