良知話題作文：自拍的靈魂

良知是我們面對這個社會所需要有的基本素養，我們要温柔以待這個社會，相信美好的存在。小編整理了相關的優美散文，快來欣賞吧。

　　自拍的靈魂

安東尼是一名年輕的歌手，他的歌聲感動了許多歌迷。每當到一地演出時，現場都會有許多熱情的歌迷前來捧場。激情演唱中，常常引來許多歌迷的大聲尖叫和歡呼聲，現場氣氛十分熱烈。

看着火爆的演出現場，安東尼深深地陶醉了，陶醉在這一片掌聲和尖叫聲中，他更加充滿激情地投入到演唱中。安東尼成了許多年輕人的偶像，在他的歌聲中，人們得到了美的享受和薰陶。

安東尼除了唱歌，還有一個愛好，那就是玩自拍。隨時隨地，當他看到有趣的情景，他都會馬上掏出手機，給自己來一張自拍。漸漸地，他的手機裏，儲存了上萬張他的自拍照片。他常常翻看那些自拍照片，常常忍俊不禁地會心一笑。玩自拍，給他的生活增添了一種別樣的情趣和快樂。

有一天，安東尼突發奇想，他想將手機裏的那些自拍照片沖洗出來，插在影集裏，讓自己慢慢欣賞。

於是，他將這些自拍照片沖洗出來了。他將那些沖洗出來的照片一張張地插在影集裏，看着這些繽紛異彩的照片，安東尼深深地沉浸在自己自拍的奇思妙想中。

忽然，他彷彿發現了什麼，看着這些自拍照片，他的額頭上冒出了陣陣冷汗，臉發燙，心也狂跳個不停：

這張是在街頭一個殘疾流浪漢身邊的自拍照片。流浪漢沒有雙腿，他坐在一個簡陋的滑輪車裏，臉上落滿了蒼桑和憔悴。安東尼靠在他的身邊，臉上露出燦爛的微笑，一隻手還打出大大的“V”;

這張是在一座高架橋上的自拍照片。橋上站在一個人，這個人好像要跳橋自殺。安東尼以這個就要跳橋自殺的人為背景，臉上露出幸災樂禍的笑容;

這張是在一家夜總會門口的自拍照片。門口有幾個衣着暴露的女子，安東尼摟着一個妖豔的女子，臉上露出猥瑣的表情;

這張是在剛剛發生車禍現場的自拍照片。一位傷者正倒在地上，扭曲着身子，臉上露出痛苦的表情。安東尼卻蹲在一邊，以那車禍傷者為背景，開懷大笑着……

看着這一張張自拍照片，安東尼感到無地自容，他再也笑不出來了，他彷彿看到自己丑惡的靈魂。

他忽然想到，如果能讓更多的人看到這些照片，大家一定會和他產生相同的看法和內疚。

於是，安東尼開始籌辦一次自己這些自拍照片的攝影展。為了籌辦自己的'自拍照片攝影展，他還謝絕了幾家演出公司給出出場費很高的演唱會邀請，一心一意地籌劃自己的攝影展。經過多方運作，他的個人自拍攝影展，終於在得克薩斯州的展覽中心展出了。

人們聽説歌星安東尼要舉辦個人攝影展，都感到非常新奇。為了一睹歌星安東尼的攝影技巧和才華，人們從四面八方趕了過來觀看他的攝影展。

人們懷着興高采烈的心情來觀看安東尼的攝影展。沒想到，人們從開始的好奇，漸漸地感到震驚。在這一張張照片前，人們彷彿看到了自己的影子。平常生活中，大家也喜歡玩自拍。自拍似乎成為一種時尚和流行。安東尼的這些自拍照，自己也曾拍過，甚至比他拍攝的更出格、更大膽。

展廳裏，人頭攢動，但卻悄無聲息，與過去看安東尼演唱會的熱鬧相比，簡直大不相同。人們邊看邊緊鎖眉頭，好像陷入到深深的思考中……

許多人在留言簿上寫道，與其説這些自拍照是安東尼自拍的，還不如説是我們自拍的。從這些自拍照片中，我們彷彿看到自己內心的醜陋和齷齪。自拍是一種個人行為，但是這種個人行為，必須要建立在社會道德的範疇內，任何脱離社會道德的自拍，都是對人性良知的踐踏和褻瀆……

本來為期三天的攝影展，在觀眾的強烈要求下，展出時間一再延長。許多觀眾看了一次又一次，每看一次，都有一次新的觸動和感受。有的還將自己的親朋好友邀請過來觀看。看到這些照片，人們內心裏，似乎受到一種強烈衝擊和震撼，心情難以平靜。

得克薩斯州發行量最大的報紙《休斯敦紀事報》在報道中指出：自拍是現代生活的一種娛樂方式，但是，任何娛樂方式，都不能脱離大眾的審美情趣和審美要求。如果將這種自我娛樂的自拍，建立在別人的不幸和痛苦上，這種自拍，就是人性的泯滅和墮落。

　　堅守良知

教育家陶行之有言：“道德是做人的根本，根本一壞，即使你有一些學問和本領，也無甚用處。沒有道德的人，學問和本領愈大，就成為非作惡愈大。”如果道德是做人的根本，那麼良知便是道德的根本，每個人都要堅守良知。

蘇武牧羊19年，吞氈齧雪、歷盡艱辛，拒絕敵人的威逼利誘，終成千古佳話。人民警察任長霞盡忠職守，最終為了自己心中的事業獻出了寶貴的生命，但她的名字，將永遠牢牢鐫刻在人們的心中。尾山宏：一位70歲的日本老人，承受着巨大的壓力，用自己大半生的時間對日本政府侵華戰爭的罪行進行着不懈的追問。在他身上，人們看到了跨越國家和民族的正義力量，這力量啟示着人們，在捍衞正義的道路上，人們可以超越一切界限，而惟一不能失去的就是正義響在心中的聲音。

是什麼讓他們頂着如此巨大的壓力，也要孤注一擲呢?只因那胸中的一抹良知。因有良知，李白怒斥“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”;因有良知，于謙 吶喊“粉骨碎身渾不怕， 要留清白在人間”;因有良知，范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”

“結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏。”隨處凡塵，心境卻高，操而能守，質樸情真。陶淵明身處東晉亂世之秋，官場腐敗，民心不穩，作為讀書人的代表陶淵明，卻能處亂世而操守情，由於看不慣官場腐敗，不為五斗米而折腰，棄官歸田，返璞歸真，恪守了中國古代知識分子的骨氣和氣節，實在是難能可貴。

陶淵明能旁無他物，堅守情操，貴在心態平和，能心遠地自偏。堅守良知，不為富貴所淫，實在是後世學習之楷模。一生貧窮的陶淵明，不願同流合污，歸隱山田，其精神境界又是何等豁達。目視今日，又有多少人能有如此超凡脱俗，身居廟堂之高而不思百姓之疾苦，讀萬卷書卻不能為百姓而立言者，又是何其之多!

然而，當今社會，良知缺失，道德敗壞之事亦是屢見不鮮。“範跑跑”在四川大地震中，不顧學生的生命危險“臨陣脱逃”，這種行為不僅有悖於教師的職業道德，更是一種良知的喪失!不良產家見利忘義，製造假貨坑害消費者。最有名的當屬“三鹿奶粉事件”了，只是因為這些假奶粉，造成了多少人間悲劇!。

郭沫若先生説過這樣的一句話“一個人最傷心的事情無過於良心的死滅，一個社會最傷心的現象無過於正義的淪亡”而現在，難道我們已經瀕臨“淪亡”了嗎?不!我們要找回那缺失了的良知。堅守良知，就是堅守希望，讓心中常存一分熱情，讓素養多留一分寬容，讓記憶煥發一分快樂，讓歲月留駐一些感歎!

　　良知

古人云：“人性本善。”在他們的理念中，所謂“君子”是能夠長久地保持本性的人，所謂“小人”則是輕易地丟失了本性的人。然而，在物慾橫流、利慾薰心的當今社會，或許人類的本性、良知正在遭遇前所未有的挑戰：利益向其挑戰，智慧向其挑戰，理性向其挑戰……[“智慧”“理性”應補上引號。]人類懂得了太多的道理，如何創新，如何走向成功，如何創造財富，名言警句充溢於心，以致那片原屬於良知的心田，黯然褪色。[“名言警句”表意不夠清晰。]

1976年的唐山大地震，是一道劃在神州大地上的深刻的痛。24萬逝者，時光不會忘記，生者永銘祭奠。然而，在大地震30週年紀念之際，有人卻把“紀念”變成了“商機”——一家公司弄了座刻名收費的“地震紀念牆”，規定“正面每一姓名1000元，背面800元”。

也許最會經商的猶太人，都會驚歎這些人發現商機的能力!因為在耶路撒冷哭牆的建設中，他們是不會想到利用刻名收費來賺錢的，建設資金主要來源於慈善基金。慈善捐助是掏錢，刻名收費是賺錢，豈不妙哉!

而這個打着絕妙的如意算盤的公司，是赤裸裸地朝着死難者的遺體掘金，對於死難者及其家屬來説，是一個劃在傷口上的傷口。[由“慈善捐助是掏錢”到“是一個劃在傷口上的傷口”這段文字思路混亂，應細作斟酌，加以調換。]不是什麼都可以變成商機的，有違良知的策劃不是智慧，泯滅良知的祭奠不是真心實意。陽光照在牆上，良知應刻在心裏。[“陽光照在牆上……”一語雙關，催人深思，好!]

有人或許會説，在競爭激烈的商業圈裏，多少會欠缺些道德良知的束縛。那麼，在社會其他領域中呢?比如，在傳播人類文明的新聞界，攝影記者們又在怎樣從事他們高尚的新聞工作?

有位中國工程師在阿富汗戰爭中不幸遇難。家屬盡力不讓死者88歲高齡的老母親知悉這個噩耗。聞訊趕來的記者們擠在院子裏，有的從窗簾一角把相機伸進去拍，有的把村長找來，還打算強行砸門。老人很快得知了兒子去世的消息。衝進去的人繼續用相機將老人撕心裂肺而扭曲的表情拍下來……

可見，“良知”這個詞對不少攝影記者來説已過於陌生了。[僅舉一例，就得出“‘良知’這個詞對不少攝影記者來説已過於陌生了”，顯得牽強;另外，論證力度也不夠。]一心想拍到具有震撼力、能吸引觀看者眼球的照片，來盡一盡記者之職，這無可厚非，但拍攝隨意唐突，缺乏甚至淪喪敬畏、悲憫之心，只體現出了職業的冷漠。所以，傳播國際要事，傳播先進事蹟，千萬別忘了傳播良知。

是啊，商人炒作，記者偷拍，幹部貪污，醫生收紅包……我們拿什麼來拯救良知?

良知——社會的底線，需要眾人一齊堅守。

良知——造物者賦予人類的財富，切莫丟棄。