自由與不自由作文

在學習、工作乃至生活中，大家對作文都不陌生吧，藉助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編整理的自由與不自由作文，希望對大家有所幫助。

自由與不自由作文1

陶淵明説：我不能為五斗米折腰向鄉里小兒！毛澤東説：中國人民從此站起來了！馬丁路德金説：我有一個夢想！

也有人説：你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。是的，每個人在社會中都將面對自由和不自由的兩難，唯其在擔當了責任，遵守了規則，兑現了承諾，付出了努力，取得了進步後，無論是物質還是精神，都有可能獲取相對較大的自由空間。

所以自由和不自由都是相對的，首先在時代、時勢、境遇，條件面前，我們或許是不自由的，無法自主選擇，但目標、夢想甚至生存的希望擺在面前，世界選擇了你，怎麼辦？當然是義無反顧，必須穿過這片沙漠，這是毋容置疑的，穿過了或勇敢地去穿了才有説話的底氣，望而生畏的懦夫是沒有發言權的。這兩天在紀念諾曼底登陸七十週年，俄羅斯總統普京因為克里米亞問題似乎受到了歐洲各國政要的冷遇，但普京的發言擲地有聲，氣壯山河，也不禁讓有些人汗顏。普京説，偉大的俄羅斯人民犧牲了百萬條生命，拯救了歐洲，打敗了納粹，扞衞了和平！是啊，當希特勒大開殺戒的時候，波蘭一觸即潰，法國望風投降，英國隔岸觀火，是勇敢的俄羅斯人民用鮮血和生命築起了自由、和平的中流砥柱，也贏得了今天普京的理性尊嚴。所以在道德面前，在責任面前，在誠信面前，在尊嚴面前，在事業面前，我們沒有自由，不能變通迴避，更不能突破底線，我們也不需要那些放任和縱容的所謂自由。

有一句話叫戴着鐐銬跳舞，是説在規則和限制中，我們仍然可以尋找最大的自由和突破，而且唯其如此，才更能彰顯出其中的美和不平凡。是的，諸葛亮苟全性命於亂世，但擔當起蜀國之後，他嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，殫精竭慮，成為智慧的化身被後世景仰。毛澤東以天下為己任，以小米步槍的基礎條件，帶領人民推翻了三座大山，建立了自由、民主、獨立、富強的社會主義新中國，讓人民當家作主人。歷史上無數志士仁人都發揮了主觀能動性，擔當起了各個時代賦予的使命和責任，推動了人類文明的進程，也獲取了最大的自由和成功。還有，詩詞曲賦都有固定的章法，但傑出的作家不是削足適履，所謂刪繁就簡三秋樹，標新立異二月花。李白繡口一吐就是半個盛唐，蘇軾椽筆一揮就是理趣文章，所有一代之文學爭奇鬥妍，各領風騷，都從自己的角度，在各自空間發揮了最大的自由，才有了彪炳千秋的中華文明。

艾森豪威爾的母親告誡他，發給你的牌是不可選擇的，你的任務是認真、細緻、沉靜、自信地打好你手中的牌。可見不可能要求一切都是自由的，面對外部世界，我們可以憑自己的主觀努力，以不變應萬變，或者以萬變應不變，端正態度，投入情感，辨清是非，明確責任，激發潛能，克服困難，去迎接挑戰，就有可能實現夢想，取得成功，獲得突破，從而贏得那片自由的燦爛天空。

作為青少年學生更要明確自由與不自由的辯證關係，明確自己的時代責任，端正自己的人生態度，無論面前是順境還是逆境，是如何艱鉅的任務，我們必須穿過沙漠，這是不可迴避的，也是沒有選擇的。但我們畢竟生活在科技文明高度發達的今天，在穿越沙漠的進程中，我們仍然可以八仙過海，各顯其能，仍然有可以自由發揮的巨大空間。

桑提亞哥説，人生下來不是被打敗的`，你可以毀滅他，但你就是打不敗他！朋友們，讓我們向着夢想出發，用最科學的方式和最合理的道路走到心中的那片綠舟。

自由與不自由作文2

如果説，人是自由的，生存環境是人性的，那麼，人有權利選擇自己的信仰，有權利選擇自己的生活，有權利選擇自己的事業——這些看起來是很容易，而且人每天都在自主的選擇。其實，人的選擇往往是無能為力的不自由的，在目前這種生存環境下（比如，學生在學校裏，處在強硬的教育制度下），人不再容易地左右自己，也就是説，人往往在無形當中受到某種生存環境的壓迫，從而很容易的事變得不容易。（比如，學校裏的學生往往受制於這種強硬的教育制度，成了循規蹈矩的好學子——這是目前這種教育制度的培養目的，使人成為社會的人），而那些不想受制於某種生存環境的人，就必須衝破這種生存環境，這樣的人大抵是特例獨行的精英的孤獨的少數的，也所謂獨立的精神，自由的思想。（在學校裏，不想受制於這種強硬的教育制度，就必須衝破這種強硬的教育制度。）

幸好，人在內在上還有自我選擇的權利和自由，儘管，無法選擇目前這種生存環境。而人選擇方式很多種，有向上走的（建功立業，比如，學生按自己的意願選擇受教育的方式，按自己的意志獨立探究有意義的書籍。等等。）有向下走的（及時行樂，消極對抗，比如，在目前的教育制度下，出現了抄襲和下載文章的情況。等等。）有歸依宗教的，有歸依自然的，有歸依死亡的，有保持沉默的等等。這裏的選擇方式沒有褒貶之分，也不想做褒貶之分。

——及時行樂，有許多人，他們可能天生是為了享樂的；但是更多的及時行樂者，內心世界是苦悶的，由於無從遣釋，而借酒、樂放縱。他們的放縱是含着淚水的。比如，竹林七賢中的劉伶以酒為名，他嗜酒包藏了太多的無奈和悲憫；又如，李白的“五花馬，千金裘，呼兒將去換美酒，去爾同銷萬古愁。”其中藴藏着“愁”以及“君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪”等等。可惜的是，這種選擇方式伴隨着自我的麻痺，慰藉也太短暫。由於，人不可能“長醉不復醒”，除非死了。因此，人總有清醒的時刻，總有思索的時刻，總有跳動的時刻，也總有悲哀的時刻。

在目前的種種生存環境的壓迫下，有些自主的人選擇及時行樂（自主即他們有選擇的能力，有分辨是非的能力）。他們對外在生存環境不感興趣，也可能因為外在生存環境其本身不值得去產生興趣，所以，他們用這種方式去完成強硬制度給他們的他們不得不去完成的任務。這很難説他們對外在生存環境不負責任，其實，這裏也不存在有沒有責任這一説法，如果，存在有沒有責任這一説法，那麼就是外在環境對他們不負責任他們對外在環境不負責任，可能，外在環境是在有意或者無意中形成的並且給他們的，但是，他們的選擇方式無論是外在環境是有意的還是無意的，都是一種無奈的不得不如此的選擇，誰讓他們有選擇的能力，有分辨是非的能力。（何況，外在環境更多是有意的，比如，學生在學校，受制於強硬的教育制度。在目前這種制度下，學生出現了抄襲和下載文章的情況，與人選擇及時行樂的生活方式有着某種類似。）

人的生存總孤獨、漂泊、迷茫，無奈，但願，外在生存環境能關注人的內心，從人性上，給人以關懷，也使得人有融洽於生存環境的選擇方式。