最新高考預測作文：永恆的歸宿

閲讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。

人生旅途中，我們有時會覺得無家可歸。但人性的可貴之處在於追求永恆的歸宿，這種歸宿常常隱藏在人的靈魂深處。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脱離材料內容及含意的範圍作文，不要套作，不得抄襲。

【文題解析】

作文材料從人性的角度命題，但寫作時可化抽象為具體。既可寫個體人生追尋“精神家園”，也可從“鄉村”“文化”“藝術”“民族”等大的角度入手，聯繫其領域的某個方面，緊扣追求“精神家園”這一核心概念，深入剖析或生動描述，表現某種特定的價值追求，展現正能量。

需要注意的是，材料為結論句，考生的作文不能僅證明此結論的正確，須結合自己的生活體驗、情感體驗、理性認知，力求在新穎和獨特上下功夫，在細膩中挖掘真情，在思辨中顯現灼見。

　　永恆的歸宿

佛説：“勘破、自在、放下。”

人生旅途中，我們總是馬不停蹄地奔往下一個目的地。滾滾紅塵中，多少人為名，奔波勞累;為利，輾轉反側。一念起，風生水起;一念落，萬劫不復。在追逐名利的路途上，我們似流浪兒一般，一直在路上，覺得無家可歸。

勘破這繁華的虛幻，自在地去追尋，放下名與利的浮華。淡泊，往往是人們靈魂深處永恆的歸宿。

沿着遍佈苔蘚的階梯，拾級而上。映入眼簾的青青草色，與幾竿修竹相互映襯。沒有富麗唐皇的裝飾，沒有歌舞昇平的歡鬧，有的只是那一間陋室，那一架未經修飾的古琴與幾本經書。出身於書香門第的他，在官場沉浮，便貶後毅然放下過往的浮華名利，沒有絲竹亂耳，亦沒有案牘勞形，有的只是與摯友的暢聊，閒情時的幾曲琴音和抄寫佛經。在無數人歷經起伏後依舊決定奮不顧身地追逐時，劉禹錫，他勘破、自在、放下，用淡泊寧靜為自己搭建了靈魂深處永恆的歸宿，便得“惟吾德馨”經久不息地彌散開來。

南山的輪廓在雲霧繚繞下若隱若現。山腳下的那户人家，炊煙裊裊。陶淵明，一生幾仕幾隱，最終他放棄了一切的榮華富貴。在南山的腳下，築起道道籬笆，庭前把酒，採菊東籬。閒來無事之時，對月吟誦幾首詩。沒有了官場的爾虞我詐，沒有了官員的阿諛奉承，一個人賞盡南山美景，對山林間鳥雀對話，對清風明月對飲，與菊共賞秋色。陶淵明，他勘破、自在、放下，拋棄了富貴名利，用淡泊閒適為自己築造了靈魂深處永恆的歸宿，讓“採菊東籬下，悠然見南山”的閒適流傳後世。

加西亞?馬爾克斯曾説：“這世上所有的燦爛，終究都要用寂寞來償還。”

天地沙鷗，我們微若介子。

每個人都無法逃脱這個浮士繪世界所帶給我們的繁華與絢麗。我們在這條路上永不停歇地追逐，遺忘了歸宿，覺得無家可歸的無依無靠無着落。但人性的可貴之處便在於追求永恆的歸宿。?深藏於靈魂深處的那份淡泊，那份閒適，那願意拋擲名與利的勘破、自在與放下，便是心中永恆的歸宿。

[點評]本文緊扣佛家“勘破、自在、放下”的`信條，運用抒情化的語言，結合劉禹錫和陶淵明的人生境況闡述了自己對人生歸宿的理解，主張用“淡泊寧靜”築造靈魂深處永恆的歸宿。但劉禹錫和陶淵明的用例無本質區別，有羅列之嫌，且對佛家語欠必要的闡釋。

作文的寫作技巧：

做到語言真摯，情感動人，也有值得借鑑的方法：

1.素材選寫中見真情。王國維在《人間詞話》上説過：“能寫真景物，真感情者，謂之有境界。”要選擇自己經歷過的或者最熟悉的情感素材來寫。

2.衝突描寫中露真情。如現實與理想的衝突、誤會的衝突、情感的衝突……這些常是捕捉真摯情感的地方。

3.細節勾勒中繪真情。真實細膩的細節描寫，向來就是動人情思的。細節描寫的魅力是在細緻入微的描繪中展現人物的內心世界、思想感情。朱自清的《背影》最感人處，就在於父親蹣跚地努力地穿過鐵道爬上月台為我“買橘子”的細節描寫。

4.烘托敍述中顯真情。如欲揚先抑的手法，互見與烘托法——情感是一個複雜的東西，它可彼此交錯彼此映襯，一方的真情可以襯托出另一方的真情。

5.綜合表達中傳深情。起碼有記敍、描寫、抒情、議論四種：抒情自不待言，我們可以根據文章內容的不同、自身性格的不同，選擇恰當的抒情方式，或直抒胸臆，或間接抒情;描寫，特別是細膩的心理描寫，對錶達感情無疑也有直接的功效;適當的議論，能使所抒之情得到昇華;具體的記敍，是抒發感情的依託。抒情描寫議論若不與記敍相結合，情感的表達就會缺乏必然性。此外，關鍵語句的反覆詠歎，可以使感情表達逐層加深，從而產生強烈的感染力;恰當的對比，能使感情表達更鮮明;形象的比喻，能使無形無質的感情更容易被人理解。