勸善戒惡的造句

MH可見，他是從修身與治國相統一的觀點出發，以‘勸善戒惡‘為宗旨，使齋醮儀範既成為整頓道教使之合於封建禮法的要求，又是得道成仙的根本。

北宋熙寧九年（1076年），陝西的呂大鈞兄弟，在本鄉藍田實行鄉約，內容涉及日常生活各方面，要求鄉人互相幫助，互相勸善戒惡，目的是為了使風俗淳厚。

駁悖理，不足勸善戒惡，易俗移風，即行斥逐，臣甘與其同罪。

解經工作的一項重要任務就是進一步發掘伊斯蘭教的優良傳統，以兩世吉慶的思想激勵人，以寬容友愛的精神引導人，以勸善戒惡的道德主張塑造人。

例如，在自我修養方面強調熱愛學習；在道德品格方面強調勸善戒惡；在接人待物方面強調謙虛謹慎；在處理問題時主張正道等。

勸善戒惡是包括伊斯蘭教在內的所有宗教的出發點和落腳點。

所以，為了凸顯其“勸善戒惡”的'本義避免救人反受罰的荒誕邏輯，上述法條都應儘快得到完善，明確“搶救傷者”高於“保護現場”的事故善後原則。

新疆伊斯蘭教經學院教務處長亞克甫·艾則孜也認為，伊斯蘭教倡導中道思想，反對狂熱，倡導人們勸善戒惡，反對暴力。

真正的宗教信仰，推崇的是勸善戒惡仁慈寬恕和諧共融行德顯愛。