八年級《問説》課文翻譯

導語：對於八年級課文《問説》，大家來了解一下它的譯文吧。下面是小編整理的八年級《問説》課文翻譯，供各位參閲，希望對大家有用。

八年級《問説》課文翻譯

原文

君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？

賢於己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問於不能，以多問於寡”也。等於己者，問焉以資切磋，所謂交相問難(nàn)，審問而明辨之也。《書》不云乎？“好問則裕。”孟子論：“求放心”，而並稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸於“道問學”，問且先於學也。

古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益於身而已。是故狂夫之言，聖人擇之，芻蕘(ráo)之微，先民詢之，舜以天子而詢於匹夫，以大知而察及邇言，非苟為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學而無問，朋友之交，至於勸善規過足矣，其以義理相諮訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？

是己而非人，俗之同病。學有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢於己者，忌之而不願問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等於己者，狎xiá之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹護其失，寧使學終不進，不欲虛以下人，此為害於心術者大，而蹈之者常十之八九。

不然，則所問非所學焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能，事之至難解者，問之人以窮其短。而非是者，雖有切於身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！學之所以不能幾(jī)於古者，非此之由乎？

且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學之不誠也。亦非不潛心專力之敵，其學非古人之學，其好亦非古人之好也，不能問宜也。

智者千慮，必有一失。聖人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非聖人之所不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢萬民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。

孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而並不見其有可恥也，後之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，後世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！

翻譯

君子學習必定喜愛問。“問”與“學”是相輔相成地進行的，不“學”就不會發現疑問，不“問”就不能增長知識。喜愛學習卻不多問，不是真的喜愛學習的人。道理明白了，但或許還不能應用於實際，認識了那些大的（原則、綱領、總體），可是還可能不瞭解那些細節，（對於這些問題）除了問，怎麼能解決問題呢？

（對於）比自己道德才能高的人，向他們問，藉以破除那疑問，（這就是孔子）所説的到有道德有學問的人那裏去匡正自己。（對於）不如自己的人，向他們問，藉以求得一點正確的見解，（這就是曾子）所説的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識多向道德低知識少（的人）問。（對）同自己水平相等的人，向他們問，藉以共同研究，（這就是《中庸》）所説的互相詰問，詳細地考察，明確地分辨它。《尚書》不是説嗎？“喜愛問（的人，學問知識）就豐富。”孟子論述：“找回自己的放縱散漫的心”（的時候），並提“學問之道”，“學”之後（就）緊跟着“問”。子思談“重視品德修養”（時），歸結到要（好）問（勤）學，（在他的提法中）“問”並且在“學”的前面。

古代的人虛心採納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，（只要能）求取那有益於自己修養和學業的就可以了。因此，狂妄的普通人的話，聖人（也）採納它，地位低微的樵夫，古聖先王（也）詢問他，舜帝有天子的身份都向平民詢問，以（他們的）大智卻注意到淺近平常的意見，不是偶然的謙虛，實在是要從多方面聽取有益的意見。三代以後，有“學”而沒有“問”，朋友間的交往，能做到規勸做好事，不做壞事就不錯了，那種在大是大非問題上互相請教，勤勉地只是以進修為急務（的人）未多見，（更）何況世俗的人呢？

認為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病，學習有未貫通（不理解的地方），（卻）硬要以為（自己）理解，（所持的）道理有不穩妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就終生幾乎（都）沒有（什麼）可問的事（了）。（對）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不願意向他問，（對）不如自己的人，（就）輕視他，（認為）不值得向他問，（對）同自己水平相同的人，抱着嬉戲的態度而不敬重他，不甘願向他問，像這樣，就天下幾乎沒有可以問的人了。（什麼）人（都）不值得佩服了，（什麼）事（都）沒有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯誤還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴密地掩蓋自己的過錯，寧願讓學習最終不進步，（也）不願意虛心向別人請教，這樣危害自己的內心修養，（錯誤可就）大了，而陷入這（種大錯誤）的人常常（佔）十分之八九。

不這樣（的話），就所問的（也）不是（他）所學的：（如）問（一些）天下的奇字僻典和瑣屑事物來説説好玩；甚至自己心裏所已經明白的（問題，卻故意拿它），問別人，來試試那人的才能；（或者）非常難解答的事情問別人，來逼使那人難堪。如果不是這樣，（或者）即使有與自己思想品德修養有密切關係的事情，可以收到得到教益的效果的，要壓低一下自己的尊嚴（虛心向別人請教）也不能做到。唉！學習之所以不能接近古人，不是（正）由於這（原因）嗎？

而且不喜愛問的人，（是）由於不能虛心；不能虛心（是）由於不誠心實意喜愛學習。也不是不專心用功的緣故，他學習的不是古代儒家學習的（東西），他喜愛的也不是古代儒家喜愛的（東西），不善於問是理所當然的。

聰明的人考慮一千次，（也）一定會出現一次錯誤。聖人所不瞭解（的事物），普通的人不一定也不瞭解；普通的人所能做的，聖人不一定能做。真理不專門存在於某人，學習是沒有止境的，那麼，“問”可以少得了嗎？《周禮》（説），朝堂之外（要）詢問百姓（對朝政的意見），國家的大事還問到平民。所以貴人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問道德才能低的人，老人可以問年輕的人，只考慮道德學問方面的成就罷了。 孔文子不以向比他低下的人請教為恥辱，孔子認為他道德學問高。古人把“問”作為美德，而並不認為它是可恥的，後代的君子反而爭先把“問”當作恥辱，那麼古人所深深地（感到）羞恥的'（事），後代人卻做着而不以為恥的（就）多了，可悲啊！

《問説》教案

第一課時

【學習目標】

１．掌握積累幾個文言實詞；疏通課文，理清結構。

２．理解文中引用古書、古人的論説的作用；瞭解意動用法。

３．借鑑古人關於“問”的論述，培養虛心好問的良好學風，增強“勤學好問”的意識。

【重點難點】

１．重點：對“學必好問”主張的理解把握。

２．難點：“意動用法”與“使動用法”的區別。

　【課文提示】

劉開（1784—1824）字明東，又字方來，號孟塗。清代桐城（現在安徽省桐城縣）人。十四歲時，拿自己寫的文章拜謁桐城派主要作家姚鼐。姚鼐非常賞識他，盡力教他古文作法，後來成為桐城派有名作家之一。他的古文與方東樹、梅曾亮等齊名，詩和駢體文也很好。

【正音正字】

①臆度  （duó，猜測）    ②問難  （nàn， 駁詰）

③幾於古時（jī ，接近）    ④強以為知（qiǎng，硬要）

【判斷句式】

問與學，相輔而行者也。

好學而不勤問，非真能好學者也。

賢於己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。

不如己者，問焉以求一得，所謂以能問於不能，以多問於寡也。

等於己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。

是己而非人，俗之同病。

　【初學課文】

1．朗讀課文。

2．本文課題《問説》是什麼意思？能否從中看出本文的文體？

3．本文的中心論點是什麼？

（ 首句是中心論點：“君子之學必好問”。 ）

【課文簡析】

　本文的語言風格古樸。在句式運用上，注意整齊的排偶句與靈活的散文交錯運用，奇偶互現，錯落有致，以取得波瀾起伏，氣勢雄壯的效果。在散句中穿插相當多的排偶句。

原文有７段，可以分為三個部分。課文節選了原文的第１段和第２、４、７段的部分。

第一部分（第１段）：引論。作者先提出“君子之學必好問”的中心論點，接着辯證地分析“問”與“學”相輔而行的關係，再轉而強調指出：好學一定要勤奮。

第二部分（第２－６段）：本論。從正反兩方面詳細闡明為什麼要勤問。

第２段，從正面闡明“問”的重要作用：問不擇人，問必有得。作者分兩方面論述：①説明不管問什麼人都會有收穫。②引儒家經典和大師的話，先是暗引，後是明引，證明“問”是進德修業的重要條件，增強文章的説服力，深刻闡明中心論點。被刪除的是②：

《書》不云乎？“好問則裕。”孟子論“求放心”，而並稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸於“道問學”，問且先於學也。

被刪除的第３段，以古人好問為例，對比古今的不同表現，分兩個層次：①古人好問，不擇事，不擇人，能取善之弘；②今人有學而無問，為下文鍼砭時弊作了鋪墊。

第４段、針對今人“是己非人”的弊端，作者從問的內容和對象兩方面進行批評。今人和古人的言行構成鮮明對比：古人“不擇事而問”而今人“學有未達，強以為知”，“理事未安，妄以臆度”；“古人不擇人而問”而今人對“賢於已者；忌之而不願問”，對“不如己者，輕之而不屑問”，對“等於己者，狎之而不甘問”。這個層次對今人的批判與前面第２段關於問各種人都能有收穫的論述、第３段“古之人，不擇事而問，不擇人而問”遙相呼應。此段刪除的文字是：

人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹護其失，寧使學終不進，不欲虛以下人，此為害於心術者大，而蹈之者常十之八九。

被刪除的第５段、批判今人“非所問所學”的不良風氣。作者指出今人問的三種不良動機：“快言論”、“試其能”、“容其短”。最後以感歎句作結，再以“不能幾於古”進行對比，批評今人。

被刪除的第６段，推究今人不好問的根本原因。

第三部分（第７段）：作者申説自己的主張。這一段原文是這樣的：（劃線為課文保留）

智者千慮，必有一失。聖人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所不能，未必非聖人之所不能也。理無專在，而學無止境也。然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢萬民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而並不見其有可恥也，後之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，後世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！

【課外作業】

1．完成“學習建議”。

2．按要求，逐句翻譯全文。

3．根據自身情況，選擇六個“思維訓練”題進行預習。

4．通過圖書館、因特網，瞭解桐城派的概況。

　第二課時

【朗讀課文】

【串講課文】

原文：君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？

翻譯：君子學習一定喜愛問。“問”和“學”是相輔相成進行的。不“學”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識；喜愛學習卻不多問，不是真正喜愛學習的人。道理明白了，可是還不能應用於實際；認識了那些大的方面，可是還不瞭解那些細節，除了問，怎麼解決問題呢？

要點：達：通達。 識其大矣、不知其細：其：指示代詞，可譯為“那”。 其奚決焉：其：語氣副詞，表反問語氣。

原文：賢於己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問於不能，以多問於寡”也。等於己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。

翻譯：（對於）道德才能比自己高的人，向他們詢問藉以破除疑問，（這就是孔子）説的“到有學行的人那裏匡正自己”了。（對於）不如自己的人，向他們詢問藉以獲得一點正確的見解，（這就是曾子）説的“有才能的向沒才能（的人）詢問，知識多的向知識少（的人）詢問”了。（對於）同自己水平相等的人，向他們詢問藉以共同研究，（這就是《中庸》）説的互相詰問，詳細地考察，明確地分辨。

原文：是己而非人，俗之同病。學有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度，如是，則終身幾無可問之事。賢於己者，忌之而不願問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等於己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。

翻譯：（認為）自己對別人錯，是俗人的共同毛病。學習有未貫通（不理解的地方），（卻）勉強以為理解，（所持的）道理有不穩妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測，像這樣，那麼一輩子幾乎沒有值得問的事情了。（對於）比自己賢能的人，（就）妒忌他而不願意向他詢問；（對於）不如自己的人，（就）輕視他而（認為）不值得向他詢問；（對於）同自己水平相同的人，不敬重他而不甘心向他詢問，像這樣，那麼天底下幾乎沒有值得問的人了。

原文：智者千慮，必有一失。聖人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非聖人之所不能也。理無專在，而學無止境也。然則問可少耶？是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。

翻譯：聰明的人考慮一千次，（也）一定會出現一次錯誤。聖人不瞭解的事物，未必不是愚笨的人瞭解的事物；愚笨的人能做的，未必不是聖人不能做的。真理不是專門在某些人手裏，學習是沒有止境的。那麼，“問”可以缺少嗎？因此尊貴的人可以問卑微的人，德高的人可以問不成器的人，而老人也可以問年輕人，只要學習中有成就便可以了。

　【思維訓練】（根據情況，選擇若干討論）

1．寫出課文各段的大意。

①提出論點，闡明問與學是相輔相成的。

②從正面闡明“問”的重要作用，指出問不擇人，有問必得。

③針對今人“是己非人”的弊端，作者從事和人兩方面進行批評。

④作者申説自己的主張。

2．“非學無以致疑，非問無以廣識”，否定句式有什麼作用？

加強語氣，突出問的重要性。

3．“舍問，其奚決焉？”這句話用了什麼修辭手法？其作用是什麼？

這句用了反問。 強調問的重要性，，增強語勢，鮮明而有力地指出問的正確態度，不分貴賤老幼，“唯道之所成”。

4．“問與學，相輔而行”的理由是什麼？

“非學無以致疑，非問無以廣識”。

5．為什麼應該向不同人等詢問？

因為問不同的人可以有不同的收穫：問“賢於己者”可以“破其疑”，問“不如己者”可以“求一得”，問“等於己者”可以“資切磋”。

6．第三段的兩個“如是”意思是什麼？它們分別指代什麼？

“如是”的意思是：像這樣。 前者指代：“學有未達，強以為知，理有未安，妄以臆度”。後者指代：“賢於己者，忌之而不願問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等於己者，狎之而不甘問焉”。

7. 作者有什麼理由認為問是不分聖愚、貴賤、老幼的？

①“智者千慮，必有一失。”  ②“理無專在，而學無止境也。”

8. 學習本文以後，你有什麼收穫？

既要刻苦好學，又要謙虛勤問。

9. 結合自己的經驗，談談“問”在學習中的作用。

　【課外作業】

1．整理課堂筆記。

2．預習《布魯塞爾大廣場》。