林清玄《清歡》賞析

【林清玄《清歡》原文】

少年時代讀到蘇軾的一闕詞，非常喜歡，到現在還能背誦：“細雨斜風作小寒，淡煙疏柳媚晴灘，入淮清洛漸漫漫，雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。”這闕詞，寫蘇軾和朋友到郊外去遊玩，在南山裏喝了浮着雪沫乳花的小酒，配着春日山野裏的蓼菜、茼蒿、新筍以及野草的嫩芽。所以能深記這闕詞。主要是愛極了最後一句——“人間有味是清歡!”

那麼，“清歡”是什麼呢?

清歡，不同於“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”的自我放逐，不同於“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的盡情歡樂，也不同於“人生不相見，動如參與商”的那種無奈。當一個人感覺野菜的清香勝過了山珍海味，或者看出路邊的石頭也許比鑽石更有魅力，或者覺得聆聽林間鳥鳴比提籠遛鳥更令人感動，或者體會了靜靜品一壺茶比吃一頓喧鬧的晚宴更能清洗心靈……他就懂得了“清歡”。

我們活在這個世界上，有千百種人生。我們活在這個世界上，有千百種人生。文天祥的是“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”，我們很容易體會到他的壯懷激烈。歐陽修的是“人生自是有情痴，此恨不關風與月”，我們很能體會到他的綿綿情恨。納蘭性德是“人到情多情轉薄，而今真個不多情”，我們也不難會意到他無奈的哀傷。甚至於像王國維的“人生只似風前絮，歡也零星，悲也零星，都作連江點點萍!”那種對人生無常所發出的刻骨的感觸，也依然能夠知悉。可是，“清歡”就難了!

我們想在路邊好好地散個步，可是人聲不斷地呼吼而過，一天裏，幾乎沒有純然安靜的一刻。

我們到館子裏，想要吃一些清淡的小菜，幾乎不可得。過多的油、過多的醬、過多的鹽和味精已經成為中國菜最大的特色。我們有時只想和朋友啜一盅茶，飲一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到約會的地方，即使是山中或海邊。凡是人的足跡可以到的地方，就有了垃圾、污穢和吵鬧。

我當學生的時候，有一位朋友住在圓通寺的山下，我們常常沿着上山的石階，走走，坐坐，停停，看看。我們順手拈下山道兩旁熟透的木槿花，吸着花朵底部的花露，感覺清香勝蜜，心裏遂有一種春天才會有的歡愉。

後來，朋友到國外去了。我又去了一趟圓通寺，寺院的門口擺滿各種攤子。有一攤是兒童坐的機器馬，嘰裏咕嚕的童歌震撼半山。有兩攤是賣香腸的攤子，烤烘香腸的白煙正向那古寺的大佛飄去。一位母親因為不准她的孩子吃香腸而揍打着兩個孩子，高亢的哭聲尖厲而急促……我連圓通寺的寺門都沒有進去，便沉默地轉身離開了。

下山時的心情是不堪的，想到星散的朋友，心情只是悲傷，只是惆悵，浮起的是一闋詞和一首詩，詞是李煜的“高樓誰與上，長記秋晴望。往事一成空，還如一夢中!”詩是李覯的：“人言落日是天涯，望極天涯不見家;已恨碧山相阻隔，碧山還被暮雲遮!”那時正是黃昏，在都市煙塵矇蔽了的落日中，真的看到了一種悲劇似的橙色。

生在這個時代，眼要清歡，找不到青山綠水;耳要清歡，找不到寧靜和諧;鼻要清歡，找不到乾淨空氣;舌要清歡，找不到蓼茸篙筍;身要清歡，找不到清涼淨土;意要清歡，找不到智慧明心。現代人的歡樂，是到油煙爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀，是到不見天日的卡拉ok去亂唱一氣，是到胡亂搭成的鄉間山莊去豪飲一番，是到狹小的房間裏做重複摸牌的方城之戲……為什麼現代人反而以濁為歡、以清為苦呢?

清歡是不講究物質條件的，它只講究心靈的品味。我們擁有的物質世界愈大，清歡就愈容易失去。這使我想起東坡的另一首詩來：

“梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城; 惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明?”

蘇軾憑着東欄看着欄外的梨花，滿城都飛着柳絮時，梨花也開了遍地，東欄的那株梨花卻從深青的柳樹間伸了出來，彷彿雪一樣的清麗，有一種惆悵之美，但是，人生能看這麼清明可喜的梨花能有幾回呢?這正是千古風流人物的性情，這正是清朝畫家盛大士在《溪山卧遊錄》中説的：“凡人多一分世故，即多一分機智。多一分機智，即少卻一分高雅。” “山中何所有?只可子怡悦，不堪持贈君，自是第一流人物。”

第一流人物是什麼人物?第一流人物，是能體會人間清歡滋味的人物!第一流人物，是在污濁的人間也能找到清歡滋味的人物!

　　(選自《林清玄散文集》，有刪改)

【林清玄《清歡》賞析】

每次讀林清玄的散文，總會被他的文字感動，他的作品總會在不經意間温暖遲睡者的心靈。他的散文是清幽而大氣的，在寧靜中散發着激越，在冷峻中保持着温煦，在流動中體現着專注。《清歡》就傳達着這位老者的這種淡泊心態，使串串雲淡風清的聲音久久地在讀者心靈的上空迴繞……

這篇散文最突出的亮點是大量地引用古詩詞和排比的修辭手法，以詩意寫濃情，語言清新雋永。古典詩詞的引用，一方面增加了文采，讓文章充滿詩情畫意，富有古典意藴;另一方面於淡淡的詩意中飽含着濃濃的情感。

一、淡淡的喜悦

文章一開篇引入了蘇軾的詞，展現在讀者眼前的是一幅淡雅而富於動感的水墨畫似的.景：冬盡春萌，早上，細雨斜風，乍暖還寒，山中淡煙，疏柳霧朦朧，河邊突然陽光明媚、豁然開朗，從洛澗流出的清淺河水，進入淮河後逐漸變得混黃迷漫迤邐向前。這一幅春日郊遊圖為讀者描繪了“清歡”的意境，很自然地引出了“清歡”的話題。中午時分，在山莊農家，泡上一杯浮着雪沫乳花似的清茶，品嚐山間嫩綠的蓼芽、蒿筍的春盤素菜，心情多麼舒坦，人間最有味的是這清淡的歡愉啊!於詩情畫意中，讀者欣賞到了真正的美麗，體會到了蘇軾與朋友縱情山水的愜意，感受到了那充盈其間的淡淡的快樂與喜悦。作者巧妙地引用詩句，用詩情裝點着文字。真正的美麗，是一種詩意的生活;而“清歡”就是這樣一種充滿詩意的生活。蘇軾的詞不僅僅是美言佳句，更是美言佳句後的心情，讀者精神之嚮往。

二、濃濃的憂愁

“清歡”是一種人生境界，也是一種人生追求。第三段和第四段，作者用“清歡，不同於……不同於……也不同於……”等排比句，將“清歡”與自我放逐、盡情歡樂、無奈等情感體驗區別開來，條理清晰，引發讀者的思考。

那“清歡”到底是什麼呢?作者用“當一個人……或者……或者……或者……”等排比句又用生活的實例將“什麼是‘清歡’”加以解釋，闡釋透徹，引發讀者進一步的聯想、思考與感悟。

當人們遠離喧囂的鬧市，遠離官場的爭鬥，忘卻名利慾望，走進山林，感受農家素樸的清茶淡飯生活，這就是“清歡”。“清歡”是清淡的歡愉，它不是大歡、狂歡，更不是貪歡;它是一種歡愉後的平靜，無奈後的超脱，放逐後的回首，宣泄後的釋然;更是一種平淡、單純、簡樸的人生快樂，它就深藏於我們每一個人的內心深處。然而，生活在現代的人們是沒有“清歡”的，“生在這個時代，眼要清歡，找不到青山綠水……意要清歡，找不到智慧明心”，排比句的使用，從各種感官的角度將“清歡”難尋論述得透徹有力、入木三分，語言明快流暢，富有節奏感。

去散步，安靜的環境幾乎不可得;要吃飯，清淡的小菜幾乎不可得;想約會，清潔的處所幾乎不可得。對於現代社會失去“清歡”的惆悵和“清歡”難尋的悲哀，作者引用了李覯的詩句來表達這種濃濃的憂愁，“落日”“天涯”“恨”“阻隔”這些詞語讓我們感受到了濃濃的悲傷。現代人的快樂是建立在物質生活的追求上，更多的是以濁為歡、以清為苦，擁擠於城市鋼筋混凝土中的人們，整天被社會的激流衝蕩着，為權錢名利忙碌着;他們無暇享受簡單、平淡的人生真味，他們擁有的物質世界愈大，清歡就越容易失去。引用李覯的詩句讓讀者感受到了“清歡”難尋的憂愁，能夠激發讀者的思考，強化讀者的認識。

三、 深深的嚮往

清淡的人生充滿着睿智與修為，這是一種境界。作者嚮往這種境界，其實，“清歡”也並不難尋找，他告訴讀者，只要能夠守住心中的一方淨土，跳出生活，尋找生活之外的詩意，感受恬淡之美，講究心靈的品位，就能找到這種清淡的歡愉。凡事只要有心，定能體味到它的樸實的美、朦朧的美。在文章的末尾，作者再次引用蘇軾的詩，意在表現對 “清歡”的追求體現了人的高雅性情，從而與開頭相呼應，表達了作者對“清歡”的喜愛與推崇。作者對人生明澈的觀照，有如晶瑩渾圓的明珠。的確，我們正生活在日益豐富的物質世界裏，多了一份機智，少了一份閒適;多了一份世故，少了一份高雅;只有迴歸原始的淳樸，才能懂得什麼是清歡。現代社會的人們追求“清歡”，未必要像古人那樣遠離城市走進山林、拒食人間煙火，而是要面對現實社會，少一些炒作的熱鬧，多做一些盡心的實事;少一些虛偽的笑臉，多一些坦然的真誠;得意時不“盡歡”，想到成功只是預告新一輪的開始;失意時不喪氣，感受挫折也是一筆豐厚的財富。 “人間有味是清歡”，我們深深地嚮往達到這種境界，抓不住明月的影，但求留住一顆琥珀的心。在繁忙的生活中，飲一杯淡淡的礦泉水，哪怕是片刻的清歡，也會帶給你一番別樣的感受，在這淡如水的境界中體悟到生命的真諦，這也是一種清淡的歡愉。