梁實秋送行文章內容

《送行》是梁實秋作品中的其中之一，出自《雅舍小品》，是一篇散文。以下是小編收集的作品相關內容，歡迎查看！

梁實秋《送行》

“黯然銷魂者，別而已矣。”遙想古人送別，也是一種雅人深致。古時交通不便，一去不知多久，再見不知何年，所以南浦唱支驪歌，灞橋折條楊柳，甚至在陽關敬一杯酒，都有意味。李白的船剛要啟碇，汪倫老遠的在岸上踏歌而來，那幅情景真是歷歷如在眼前。其妙處在於純樸真摯，出之以瀟灑自然。平夙莫逆於心，臨別難分難捨。如果平常我看着你面目可憎，你覺着我語言無味。一旦遠離，那是最好不過，只恨世界太小，唯恐將來又要碰頭，何必送行？

在現代人的生活裏，送行是和拜壽、送殯等等一樣，成為應酬的禮節之一。

“揪着公雞尾巴”起個大早，迷迷糊糊地趕到車站碼頭，擠在亂哄哄的人羣裏面，找到你的對象，扯幾句淡話，好容易耗到汽笛一叫，然後作鳥獸散，吐一口輕鬆氣，撅着大嘴回家。這叫做周到。在被送的那一方面，覺得熱鬧，人緣好，沒白混，而且體面，有這麼多人捨不得我走，斜眼看着旁邊的沒人送的旅客，相形之下，尤其容易起一種優越之感，不禁精神抖擻，恨不得對每一個送行的人要握八次手，道十回謝。死人出殯，都講究要有多少親友執紼，表示戀戀不捨，何況活人？行色不可不壯。

悄然而行似是不大舒服，如果別的旅客在你身旁耀武揚威的與送行的話別，那會增加旅途的寂寞。這種情形，中外皆然。Max Beerbohm（麥克斯·貝波姆）寫過一篇《談送行》，他説他在車站上見一位以演劇為業的老朋友在送一位女客，始而喁喁情話，俄而淚濕雙頰，終乃汽笛一聲，勉強抑止哽咽，向女郎頻頻揮手，目送良久而別。原來這位演員是在作戲，他並不認識那位女郎，他是屬於“送行會”的一個職員，凡是旅客孤身在外而願有人到站相送的，都可以到“送行會”去僱人來送。這位演員出身的人當然是送行的高手，他能放進感情，表演逼真。客人納費無多，在精神上受惠不淺。尤其是美國旅客，用金錢在國外可以購買一切，如果“送行會”真的普遍設立起來，送行的人也不虞缺乏了。

送行既是人生中所不可少的一樁事，送行的技術也便不可不注意到。如果送行只限於到車站碼頭報到，握手而別，那麼問題就簡單，但是我們中國的一切禮節都把“吃”列為最重要的一個項目。一個朋友遠別，生怕他餓着走，餞行是不可少的，恨不得把若干天的營養都一次囤積在他肚裏。我想任何人都有這種經驗，如有遠行而消息外露（多半還是自己宣揚），他有理由期望着餞行的貼子紛至沓來，短期家裏可以不必開伙。還有些思慮更周到的人，把食物攜在手上，親自送到車上船上，好像是你在半路上會要捱餓的樣子。

我永遠不能忘記最悲慘的一幕送行。一個嚴寒的冬夜，車站上並不熱鬧，客人和送客的人大都在車廂裏取暖，但是在長得沒有止境的月台上卻有黑查查的一堆送行的人，有的圍着斗篷，有的戴着風帽，有的腳尖在洋灰地上敲鼓似地亂動，我走近一看，全是熟人，都是來送一位太太的。車快開了，不見她的蹤影，原來在這一晚她還有幾處餞行的宴會。在最後的一分鐘，她來了。送行的人們覺得是在接一個人，不是在送一個人，一見她來到大家都表示喜歡，所有惜別之意都來不及表現了。她手上抱着一個孩子，嚇得直哭，另一隻手扯着一個孩子，連跑帶拖，她的頭髮蓬鬆着，嘴裏噴着熱氣，像是冬天載重的騾子，她顧不得和送行的人周旋，三步兩步就跳上了車。這時候車已在蠕動。送行的人大部份都手裏提着一點東西，無法交付，可巧我站在離車門最近的地方，大家把禮物都交給了我：“請您偏勞給送上去罷！”我好像是一個聖誕老人，抱着—大堆禮物，一個箭步竄上了車，來不及致辭，把東西往她身上一扔，回頭就走，從車上跳下來的時候，打了幾個轉才立定腳跟。事後我接到她一封信，她説：那些送行的都是誰？你丟給我那一堆東西，到底是誰送的？我在車上整理了好半天，才把那堆東西聚攏起來打成一個大包袱。朋友們的盛情算是給我添了一件行李。我願意知道哪一件東西是哪一位送的，你既是代表送上車的，你當然知道，盼速見告。計開水果三筐，泰康罐頭四個，果露兩瓶，蜜餞四盒，餅乾四罐，豆腐乳四罐，蛋糕四盒，西點八盒，紙煙八聽，信紙信封一匣，絲襪兩雙，香水一瓶，煙灰碟一套，小鐘一具，衣料兩塊，醬菜四簍，繡花拖鞋一雙，大面包四個，咖啡一聽，小寶劍兩把……

這問題我無法答覆，至今是個懸案。

我不願送人，亦不願人送我，對於自己真正捨不得離開的人，離別的那一剎像是開刀，凡是開刀的.場合照例是應該先用麻醉劑，使病人在迷濛中度過那場痛苦，所以離別的痛苦最好避免。一個朋友説：”你走，我不送你，你來，無論多大風多大雨，我要去接你。“我最賞識那種心情。

梁實秋經典語錄

1、 從前官場習慣，有所謂端茶送客之説，主人覺得客人應該告退的時候，便舉起蓋碗請茶 ，那時節一位訓練有素的豪僕在旁一眼瞥見，便大叫 一聲「送客！」另有人把門簾高高打起，客人除了告辭之外，別無他法。 ——梁實秋 《雅舍小品》

2、 以愛情為基礎的婚姻乃是人間無可比擬的幸福！ ——梁實秋

3、 “他是非常熱烈的異性戀者——就一個英國人身分而言也許是超過了正常的程度。” ——梁實秋《雅舍小品》

4、 老不必歎息，更不必諱。花有開有謝，樹有枯有榮。桓温看到他“種柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此人何以堪！’攀枝執條，渲染流淚。”桓公是一個豪邁的人，似乎不該如此。人吃到老，活到老，經過多少狂風暴雨驚濤駭浪，還能雙肩承一喙，俯仰天地間，應該算是幸事。榮啟期説，“人生有不見日月不免襁褓者”所以他行年九十，認為是人生一樂 ——梁實秋 《梁實秋散文》

5、 信佛的人往往要出家。出家所為何來？據説是為了一大事因緣，那就是要“了生死”。在家修行，其終極目的也是為了要“了生死”。生死是一件事，有生即有死，有死方有生，“了”即是“了斷”之意。生死流轉，循環不已，是為輪迴，人在輪迴之中，縱不墮入惡趣，生老病死四苦煎熬亦無樂趣可言。所以信佛的人要了生死，超出輪迴，證無生法忍。出家不過是一個手段，習靜也不過是一個手段。 ——梁實秋 《閒暇處才是生活》

6、 寂寞是一種清福。我在小小的書齋裏，焚起一爐香，裊裊的一縷煙線筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋裏的空氣是絕對的靜止，我的呼吸都沒有攪動出一點兒波瀾似的。我獨自暗暗地望着那條煙線發怔。屋外庭院中的紫丁香樹還帶着不少嫣紅焦黃的葉子，枯葉亂枝時時的聲響可以很清晰地聽到，先是一小聲清脆的折斷聲，然後是撞擊着枝幹的磕碰聲，最後是落到空階上的拍打聲。這時節，我感到了寂寞。在這寂寞中我意識到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。這種境界並不太易得，與環境有關，但更與心境有關。 ——梁實秋 《閒暇處才是生活》

7、 真正理想的伴侶是不易得的，客廳裏的好朋友不見得即是旅行的好伴侶，理想的伴侶須具備許多條件，不能太髒，如嵇叔夜“頭面常一月十五日不洗，不大悶癢不能沐”，也不能有潔癖，什麼東西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死魚之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已。不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦，要有説有笑，有動有靜，靜時能一聲不響地陪着你看行雲，聽夜雨，動時能在草地上打滾像一條活魚!這樣的伴侶哪裏去找? ——梁實秋 《梁實秋散文》

8、 法國國王查理九世時的大詩人龍沙有這樣的詩句：當今世上誰也沒我那麼厭惡貓我厭惡貓的眼睛、腦袋，還有凝視的模樣一看見貓，我掉頭就跑。 ——梁實秋 《雅舍小品》

9、 英國愛塞克斯有一小城頓冒，任何一對夫妻來到這個地方，如果肯跪在當地教堂門口的兩塊石頭上，發誓説結婚後整整十二個月之內從未吵過一次架，從未起過後悔不該結婚之心，那麼他們便可獲得一大塊醃薰豬肋肉。這風俗據説起源甚古，是一一一一年一位貴婦名糾噶者所創設，後來於一二四四年又由一位好事者洛伯特·德·菲茲瓦特所恢復。據説一二四四至一七七二，五百多年間只有八個人領到了這項醃豬肉獎。這風俗一直到十九世紀末年還沒有廢除，據説後來實行的地點搬到了伊爾福。 ——梁實秋 《梁實秋散文》

10、 禪家形容人之開悟的三階段：初看山是山、水是水，繼而山不是山、水不是水，終乃山還是山、水還是水。 ——梁實秋 《雅舍小品》

11、 酒有別腸，不必長大。 ——梁實秋

12、 只是風流雲散，故人多已成鬼，盛筵難再了。 ——梁實秋

13、 看山頭吐月，紅盤乍湧，一霎間，清光四 射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清 光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼 進窗來，助我淒涼。細雨濛濛之際，“雅舍”亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若雲若 霧，一片瀰漫。 ——梁實秋 《雅舍》

14、 "你若來,我無論風雨會去接你。你若要走,我卻當你從未來過。 ——梁實秋"