《史記·太史公自序》文言文閲讀訓練（附答案）

撥亂世，反之正，莫近於《春秋》。《春秋》文成數萬，其指數千，萬物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數。察其所以，皆失其本已。 故曰‘臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸①久矣’。故有國者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，後有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經事②而不知其宜，遭變事而不知其權。為人君父而不通於《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通於《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。

壺遂曰：“孔子之時，上無明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，鹹各序其宜，夫子所論，欲以何明？”太史公曰：“《春秋》採善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨譏刺而已也。漢興以來，臣下百官力誦聖德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明聖而德不布聞，有司之過也。且餘嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之業不述，墮先人所言，罪莫大焉！餘所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之於《春秋》，謬矣。”

於是論次③其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽於縲紲，乃喟然而歎曰：“是餘之罪也夫！是餘之罪也夫！身毀不用矣。”退而深惟曰：“夫《詩》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《説難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。”於是卒述陶唐以來，至於麟止，自黃帝始。

本文節選自《史記·太史公自序》

【注】①漸：漸進發展 ② 經事：常規之事。 ③論次：論述編次。

9. 下面句子中加點的字解釋不正確的是（ ）

A. 君不君則犯 犯：犯罪

B. 被之空言而不敢辭 被：遭受

C. 萬事既具，鹹各序其宜 鹹：全部

D. 猶不能宣盡其意 宣：頌揚

【知識點】本題考查考生理解文言實詞在文中的含義的能力，能力層次為B級（理解）。

【答案和解析】答案：A 解析：犯，作亂。

【思路點撥】文言實詞絕大部分是一詞多義，採用逐詞逐句排除的方法答題雖然可行，但費時太多，不可取。在大致理解文意的基礎上，結合上下文推斷其義，可收事半功倍之效。

10. 下列各組句子中，全都表明“《春秋》者，禮儀之大宗也”的一組是（）

①撥亂世，反之正，莫近於《春秋》 ②為人臣者不可以不知《春秋》

③夫不通禮義之旨，至於君不君， ④《春秋》文成數萬，其指數千

⑤《春秋》採善貶惡，推三代之德 ⑥上無明君，下不得任用，故作《春秋》

A. ①⑤⑥ B. ②④⑥ C. ②③⑤ D. ①③④

【知識點】本題考查考生歸納內容要點，概括中心意思，能力層級C級（表達運用）。

【答案和解析】答案：C 解析：①句是説《春秋》的作用 ④句是説《春秋》文字篇幅，要旨多。⑥句是説孔子寫春秋的原因。

【思路點撥】這類考題的考查經常以多角度提問的方式，要求考生作出較為全面的內容歸納和概括。正確解答這類題，需仔細閲讀全文，比較準確全面地把握文章。然後，看題目要求的答題範圍是“局部內容”還是“整體內容”——如是前者，需要將選項跟原文中的有關內容進行對照，以避免錯論；如是後者，則需要遺漏細節，因為細節對於答案的正確與否，往往起着重要的作用。

11. 下列對原文的理解，不正確的一項是（ ）

A. 從司馬遷與壺遂的對話來看，司馬遷寫《史記》的原因是他曾擔任太史令的職務，不願棄置天子聖明盛德而不予記載，埋沒功臣、世家、賢大夫的功業而不予載述，從而違背先父的臨終遺言。

B. 因為上沒有聖明君主，處在下面又得不到任用，所以孔子撰寫《春秋》。留下一部空洞的史文來裁斷禮義，當作一代帝王的法典。

C.《春秋》之中記載了三十六次弒君事件，五十二次亡國事件和諸侯不計其數的不能保其國家的事件。所以《春秋》是一部譏刺歷史的著作。

D. 司馬遷開始論述編次所得文獻和材料。到了第七年，太史公遭逢李陵之禍，被囚禁獄中，橫被腐刑，憤懣不平之辭，使讀者不禁掩卷歎息。

【知識點】本題考查考生篩選並整合文中的信息，對原文內容進行分析和概括的能力，能力層次為C級（分析綜合）。

【答案和解析】答案：C 解析：《春秋》是一部譏刺歷史的著作錯。原文“非獨譏刺而已也”。

【思路點撥】這類題一般以選擇題的形式考查，選項按原文順序，依次對內容進行分析、概括，其中一個錯誤項的錯誤設置有隱蔽性和迷惑性，它往往在大體正確的前提下設置一些與原文時間、地點、人物及事件不符的內容、詞語。做題時要仔細推敲，認真比對。此類題目選擇肢中設錯類型可分為信息錯位、錯解詞語、強加因果（或因果倒置）、無中生有、顛倒是非將文中未然的信息説成必然等。解題時考生應審準題幹，依文索義，正確分析。

12. 把下列句子翻譯成現代漢語。

（1）為人君父而不通於《春秋》之義者，必蒙首惡之名。

（2）夫禮禁未然之前，法施已然之後。

（3）此人皆意有所鬱結，不得通其道也。

【知識點】本題考查考生理解並翻譯文中的句子的能力，能力層次為B級（理解）。

【答案和解析】答案：（1）（3分）答案：做人君、人父若不通曉《春秋》的要義，必定會蒙受首惡之名。

（2）（3分）答案：禮於沒有發生之前禁絕壞事，法規於壞事發生之後施行。

（3）（3分）答案：這些人都是心中聚集鬱悶憂愁，不能使理想主張實現。

解析：（1）得分點：而，如果1分 蒙，蒙受1分，大意1分。

（2））得分點：未然，沒有發生1分 狀語後置1分，大意1分。

（3）意，心中1分，通，使……實現1分，大意1分。。

【思路點撥】準確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子,都不能脱離語境去理解,要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞,詞不離句,句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現象,對這些文言現象的正確理解和把握,是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方,不能採取忽略或籠統翻譯的辦法去逃避,而應該前後推導,認真理解。④要善於調動已學知識進行比較,辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累,有助於我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。

【參考譯文】萬物萬事的分離與聚合，都記在《春秋》裏了。《春秋》中，臣殺君的有三十六起，亡國的有五十二個，諸侯四處奔走仍然不能保住國家政權的不計其數。觀察他們所以會這樣的原因，都在於失去了根本啊！所以《周易》説‘失之毫釐，差之千里’。因此説，‘臣殺君，子殺父，不是一朝一夕才這樣的，而是長時期逐漸形成的’。所以，一國之君不可以不知道《春秋》，否則，當面有人進讒他看不見，背後有竊國之賊他也不知道。身為國家大臣的`不可以不知道《春秋》，否則，處理一般的事情不知怎樣做才合適，遇到出乎意料的事變不知用變通的權宜之計去對付。作為一國之君和一家之長卻不懂得《春秋》中的道理，一定會蒙受罪魁禍首的惡名。作為大臣和兒子的不懂得《春秋》中的道理，一定會因為陰謀篡位和殺害君父而被誅殺，得一個死罪的名聲。其實，他們都以為自己在幹好事，做了而不知道應該怎麼做，受了毫無根據的批評而不敢反駁。因為不通禮義的宗旨，以至於做國君的不像國君，做大臣的不像大臣，做父親的不像父親，做兒子的不像兒子。做國君的不像國君，大臣們就會犯上作亂；做大臣的不像大臣，就會遭到殺身之禍；做父親的不像父親，就是沒有倫理道德；做兒子的不像兒子，就是不孝敬父母。這四種行為，是天下最大的過錯。把這四種最大的過錯加在這些人身上，他們也只能接受而不敢推託。所以《春秋》這部書，是關於禮義的主要經典著作。禮的作用是防患於未然，法的作用是除惡於已然；法的除惡作用容易見到，而禮的防患作用難以被人們理解。”

壺遂説：“孔子的時代，國家沒有英明的國君，下層的賢才俊士得不到重用，孔子這才寫作《春秋》，流傳下這部用筆墨寫成的著作來判明什麼是禮義，以代替周王朝的法典。現在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的職守，萬事已經具備，都按着適當的順序進行着，太史公所論述的，想要説明什麼宗旨呢？”太史公説：《春秋》歌頌善人，貶斥惡人，推崇夏、商、週三代的德政，頌揚周王朝，並非全是抨擊和譏刺。’自從漢朝建立以來，直到當今的英明天子，捕獲白麟，上泰山祭祀天地之神，改正曆法，更換車馬、祭牲的顏色。受命於上天，德澤流佈遠方，四海之外與漢族風俗不同的地區，也紛紛通過幾重翻譯叩開關門，請求前來進獻物品和拜見天子，這些事説也説不完。大臣百官盡力歌頌天子的聖明功德，但還是不能把其中的意義闡述透徹。況且，賢士不被任用，這是國君的恥辱；皇上英明神聖而他的美德沒能流傳久遠，這是史官的過錯。況且，我曾經做過太史令，如果廢棄皇上英明神聖的盛大美德不去記載，埋沒功臣、貴族、賢大夫的事蹟不去記述，丟棄先父生前的殷勤囑託，沒有什麼罪過比這更大了。我所説的記述過去的事情，整理那些社會傳説，談不上創作，而你卻把它同孔子作《春秋》相提並論，這就錯了。”

於是編寫《史記》。過了七年，我因“李陵事件”而大禍臨頭，被關進了監獄。於是喟然長歎：“這是我的罪過啊！這是我的罪過啊！身體被摧毀了，不會再被任用了！”退居以後又轉而深思：“《詩經》和《尚書》辭意隱約，這是作者要表達他們內心的思想。從前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陳國和蔡國受到困厄，就寫作《春秋》；屈原被懷王放逐，就寫了《離騷》；左丘明眼睛瞎了，這才有了《國語》；孫臏遭受臏刑之苦，於是研究兵法；呂不韋謫遷蜀地，後世卻流傳着《呂氏春秋》；韓非子被囚禁在秦國，《説難》、《孤憤》才產生；《詩經》三百零五篇，大多是古代的聖賢之人為抒發胸中的憤懣之情而創作的。這些人都是意氣有所鬱結，沒有地方可以發泄，這才追述往事，思念將來。”於是，終於記述了唐堯以來的歷史，止於獵獲白麟的元狩元年，而從黃帝開始。

13．請用斜線（/）給下面文言短文中畫線的部分斷句。（不超過6處）（3分）

禍福無門，惟人自召。善惡之報如影隨形是以天地有司過之神依人所犯輕重以奪人算算減則貧耗多逢憂患。

【知識點】本題考查考生文言閲讀與斷句的能力，能力層級為E級（運用）。

【答案和解析】答案：禍福無門，惟人自召；善惡之報/如影隨形/是以天地有司過之神/依人所犯輕重/以奪人算/算減則貧耗/多逢憂患。

解析：憑語感可先斷開“善惡之報/如影隨形”“以奪人算/算減則貧耗”，根據大意，再將其它地方斷開。

【思路點撥】做好本題，要掌握文言斷句的基本原則： 1.要通讀全文，仔細體會詞、短語以及句子之間的聯繫。2.要先易後難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小範圍，直到把所有的句子都斷開。3.要重視內容，斷完後根據句子的含義、文章的內容再核對一遍。

【參考譯文】

“人的禍福沒有門路，完全是由自己招來。善有善報，惡有惡報。就像人影緊跟着形體一樣，絕不差錯。所以天地之間，有專管過錯的神明，按照犯罪的輕重，來削減年壽。（人活一百天叫一算，十二年叫一紀）。不但年壽被減，而且罰他貧困損耗，患難的事情紛至沓來。