《梅聖俞詩集序》原文、譯文及賞析

《梅聖俞詩集序》原文、譯文及賞析1

梅聖俞詩集序

宋代：歐陽修

予聞世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉?蓋世所傳詩者，多出於古窮人之辭也。凡士之藴其所有，而不得施於世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風雲鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內有憂思感憤之鬱積，其興於怨刺，以道羈臣寡婦之所歎，而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。

予友梅聖俞，少以蔭補為吏，累舉進士，輒抑於有司，困於州縣，凡十餘年。年今五十，猶從辟書，為人之佐，鬱其所蓄，不得奮見於事業。其家宛陵，幼習於詩，自為童子，出語已驚其長老。既長，學乎六經仁義之説，其為文章，簡古純粹，不求苟説於世。世之人徒知其詩而已。然時無賢愚，語詩者必求之聖俞;聖俞亦自以其不得志者，樂於詩而發之，故其平生所作，於詩尤多。世既知之矣，而未有薦於上者。昔王文康公嘗見而歎曰：“二百年無此作矣!”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用於朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟!奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發於蟲魚物類，羈愁感歎之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也!可不惜哉!

聖俞詩既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽至於吳興以來所作，次為十卷。予嘗嗜聖俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。

其後十五年，聖俞以疾卒於京師，餘既哭而銘之，因索於其家，得其遺稿千餘篇，並舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼!吾於聖俞詩論之詳矣，故不復雲。

廬陵歐陽修序。

譯文

我聽到世人常説：詩人仕途暢達的少，困厄的多。難道真是這樣嗎?大概是由於世上所流傳的詩歌，多出於古代困厄之士的筆下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展於世的士人，大都喜愛到山頭水邊去放浪形骸，看見蟲魚草木風雲鳥獸等事物，往往探究它們的奇特怪異之處，內心有着憂愁感慨憤激的鬱積，這些情感化為詩興，即寄託在怨恨諷刺之中，道出了逐臣寡婦的慨歎，而寫出了人所難於言傳的感受來。大概越困厄就越能寫得工巧。如此説來，並非寫詩使人窮困潦倒，大概是窮困潦倒後才能寫出好詩來。

我的朋友梅聖俞，年輕時由於廕襲補為下級官吏，屢次考進士，總是遭到主考部門的壓制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，還要靠別人下聘書，去當人家的辦事員。鬱積着自己的才能智慧，不能在事業上充分地表現出來。他家鄉在宛陵，幼年時就學習詩歌，從他還是個孩童時起，寫出詩句來就已使得父老長輩驚異了。等到長大，學習了六經仁義的學問，他寫出的文章簡古純正，不希求苟且取悦於世人，因此世人只知道他會寫詩罷了。然而當時人不論賢愚，談論詩歌必然會向聖俞請教。聖俞也把自己不得志的地方，喜歡通過詩歌來發泄，因此他平時所寫的東西，其中詩歌就特別多。社會上已經知道他了，卻沒有人向朝廷推薦他。從前王文康公曾看到他的詩作，慨歎地説：“二百年沒有這樣的作品了!”雖然對他了解很深，可還是沒有加以推薦。假使他有幸得到朝廷的任用，寫出如《詩經》中雅、頌那樣的作品，來歌頌大宋的功業恩德，獻給宗廟，使他類似於商頌、周頌、魯頌等作者，難道不是很壯偉的嗎?可惜他到老也不得志，只能寫困厄者的詩歌，白白地在蟲魚之類上抒發窮苦愁悶的感歎。社會上只喜愛他詩歌的工巧，卻不知道他困厄已久將要老死了，這難道不值得歎息嗎?

聖俞的詩很多，自己卻不收拾整理。他的內侄謝景初擔心它太多容易散失，選取他從洛陽到吳興這段時間的作品，編為十卷。我曾經酷愛聖俞的詩作，擔心不能全部得到它，十分高興謝氏能為它分類編排，就為之作序並保存起來。

從那以後過了十五年，聖俞因病在京師去世，我已痛哭着為他寫好了墓誌銘，便向他家索求，得到他的遺稿一千多篇，連同先前所保存的，選取其中特別好的共六百七十七篇，分為十五卷。啊，我對聖俞的詩歌已經評論得很多了，所以不再重複。

廬陵歐陽修序。

藝術特色

1.以“窮而後工”旨意統領全文。文章一開頭就從理論上闡發“窮而後工”的創作思想，從而形成一個高屋建瓴的主旨，並始終扣住“窮”、“工”二字，將序中應有的其他內容都貫穿起來，這是頗具匠心的。第二段寫梅聖俞的生平和創作，寫生平着眼“窮”，寫創作着眼“工”，因窮而後工，可謂首段説理的實例演繹。第三、四段雖然是寫詩集的成書過程，但其間處處流露着作者對梅聖俞其人其詩的愛重，可以看作是對梅詩之工的側面襯托。其中有讚美，有喟歎：讚美的指向還是其詩之“工”，喟歎的指向還是其人之“窮”。而且作者行文的好處在於：雖欲緊扣“窮工”，卻並不急切、黏滯;雖是寫成書過程，卻又總是不忘記“窮工”。這就是不即不離、從容不迫的大家手筆。

2.行文起伏跌宕，長於變化。這主要體現在如下三個方面：一是説理先設對立面。作者本可一上來就正面展開對“窮而後工”的論説，但那樣就會過於平板。於是作者第一句就揭出“詩人少達而多窮”的世俗流行觀點，然後通過辨析這一觀點的不確切，順勢展開論説，從而很自然地得出“窮而後工”、“愈窮愈工”的結論。二是多角度多手法地證明論點。為了突出梅詩之“工”，作者先説他自幼出語驚人，這是鋪墊手法;次説他的文章“簡古純粹”，但人們卻只知其詩，這是以文之美來襯托詩之工;再説“時無賢愚，語詩者必求之聖俞”，這是借公眾的推崇來讚揚梅詩之工;接着又寫到王文康公對梅詩的讚歎，這是借名人名言來旁證;最後還通過作者自己對梅詩的熱愛來側面烘托梅詩之工。三是虛實並舉，大起大落寫感慨。文章在寫完梅詩之工後，有感而發，順勢而帶出感慨。為了充分表達這感慨，作者先通過虛設，寫其若能“幸得用於朝廷”，則必將功德宏偉，這是大起大揚;後文突轉，通過實寫，歎其終不得志，久而將老，令人悲從中來，這是大抑大落。一虛一實，一起一落，不僅正反對舉，事理昭彰，而且情致跌宕，感人備至。

創作背景

北宋詩人梅堯臣(字聖俞)一生頗不得意。詩作多反映社會矛盾和民生疾苦，風格平淡樸實，有矯正宋初靡麗傾向之意，對宋代詩風的轉變有倡導和力行之功，甚受陸游等人的推重。

層次結構

全文四段，第一段是從理論上闡發“窮而後工”的文學創作理論。先從辨析“詩人少達而多窮”的世俗觀點人手;接着闡明：凡“傳世”之詩，皆仕途窮困者長期積優感憤、然後興於怨刺的產物;最後順勢得出結論;窮而後工。

第二段寫梅堯臣其人、其詩。分三層：首層述其生平，突出一個“窮”字;第二層評其詩文，突出一個“工”字;第三層感歎其懷才而不得用於世，將老，可悲，這悲的底藴還是“窮”和“工”。可以説，這第二段是以梅堯臣為例，用事實證明了“窮而後工”的道理。

第三段和第四段是交待梅堯臣詩集的蒐集、整理、編次、作序過程。這是‘“序”應有的內容。從中亦可看出歐陽修對梅堯臣其人、其詩的愛重，從側面烘托梅詩之工。

作為一本詩集的序言。本文體現了“序”這一文體的應有內容要素：一是應交待成書的基本情況。文章的三、四段完成了這一任務。二是介紹作者及該書有關的思想、創作情況，述評其著作的主要特點。這是作序的主要內容和任務，故而本文的第二段用了較多的筆墨。三是要有作序者的主導思想，而且這主導思想要與該書及其作者密切相關，從而形成融貫全序乃至全書的靈魂。本文一開頭就闡發的“窮而後工”思想，就起到了這一靈魂的作用。

《梅聖俞詩集序》原文、譯文及賞析2

梅聖俞詩集序作者：［北宋］歐陽修

予聞世謂詩人少達而多窮①，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出於古窮人之辭也。凡士之藴其所有③，而不得施於世者，多喜自放于山巔水涯之外④，見蟲魚草木風雲鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內有憂思感憤之鬱積，其興於怨刺⑤，以道羈臣寡婦之所歎⑥，而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也⑦。

予友梅聖俞，少以蔭補為吏⑧，累舉進士⑨，輒抑於有司⑩，困於州縣⑾，凡十餘年。年今五十，猶從辟書，為人之佐，鬱其所蓄，不得奮見於事業。其家宛陵，幼習於詩，自為童子，出語已驚其長老。既長，學乎六經仁義之説，其為文章，簡古純粹，不求苟説於世。世之人徒知其詩而已。然時無賢愚，語詩者必求之聖俞；聖俞亦自以其不得志者，樂於詩而發之，故其平生所作，於詩尤多。世既知之矣，而未有薦於上者。昔王文康公嘗見而歎曰：“二百年無此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用於朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發於蟲魚物類，羈愁感歎之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！

聖俞詩既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽至於吳興以來所作，次為十卷。予嘗嗜聖俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。

其後十五年，聖俞以疾卒於京師，餘既哭而銘之，因索於其家，得其遺稿千餘篇，並舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾於聖俞詩論之詳矣，故不復雲。

廬陵歐陽修序。

【註釋】

①少達而多窮：做詩的人在功名富貴或事業上得意的少，窮困不得志的多。達：顯達。窮：窮困不得志。

②夫豈然哉：難道真是這樣嗎？

③藴其所有：胸中懷藏他所有的才學、抱負。藴：藏蓄，積聚。

④本句句意：大多喜歡在山水之間放浪。指過隱居生活。

⑤興於怨刺：興起怨恨、諷刺的念頭。

⑥道：表達出。羈臣：羈旅之臣，即在外地宦遊的官吏，也可泛指貶謫在外的官員。

⑦殆：大概、幾乎。

⑧蔭補：因長輩功績、爵位而受庇廕，賜予官職。梅聖俞由於他叔父的官勛做了河南主簿。

⑨累舉進士：屢次參加進士考試。

⑩輒抑於有司：每次都受到主考官的壓抑。有司：負有專職的官吏，這裏指主考官。

⑾困於州縣：只在州縣做小官。

【譯文】

我聽到世人常説：詩人仕途暢達的少，困厄的多。難道真是這樣嗎？大概是由於世上所流傳的詩歌，多出於古代困厄之士的筆下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展於世的士人，大都喜愛到山頭水邊去放浪形骸，看見蟲魚草木風雲鳥獸等事物，往往探究它們的奇特怪異之處，內心有着憂愁感慨憤激的.鬱積，這些情感化為詩興，即寄託在怨恨諷刺之中，道出了逐臣寡婦的慨歎，而寫出了人所難於言傳的感受來。大概越困厄就越能寫得工巧。如此説來，並非寫詩使人困厄，應該是困厄後才能寫出好詩來。

我的朋友梅聖俞，年輕時由於廕襲補為下級官吏，屢次被推薦去考進士，總是遭到主考部門的壓制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，還要靠別人下聘書，去當人家的辦事員。鬱積着自己的才能智慧，不能在事業上充分地表現出來。他家鄉在宛陵，幼年時就學習詩歌，從他還是個孩童時起，寫出詩句來就已使得父老長輩驚異了。等到長大，學習了六經仁義的學問，他寫出的文章簡古純正，不希求苟且取悦於世人，因此世人只知道他會寫詩罷了。然而當時人不論賢愚，談論詩歌必然會向聖俞請教。聖俞也把自己不得志的地方，喜歡通過詩歌來發泄，因此他平時所寫的東西，其中詩歌就特別多。社會上已經知道他了，卻沒有人向朝廷推薦他。從前王文康公曾看到他的詩作，慨歎地説：“二百年沒有這樣的作品了！”雖然對他了解很深，可還是沒有加以推薦。假使他有幸得到朝廷的任用，寫出如《詩經》中雅、頌那樣的作品，來歌頌大宋的功業恩德，獻給宗廟，使他類似於商頌、周頌、魯頌等作者，難道不是很壯偉的嗎？可惜他到老也不得志，只能寫困厄者的詩歌，白白地在蟲魚之類上抒發窮苦愁悶的感歎。社會上只喜愛他詩歌的工巧，卻不知道他困厄已久將要老死了，這難道不值得歎息嗎？

聖俞的詩很多，自己卻不收拾整理。他的內侄謝景初擔心它太多容易散失，選取他從洛陽到吳興這段時間的作品，編為十卷。我曾經酷愛聖俞的詩作，擔心不能全部得到它，十分高興謝氏能為它分類編排，就為之作序並保存起來。

從那以後過了十五年，聖俞因病在京師去世，我已痛哭着為他寫好了墓誌銘，便向他家索求，得到他的遺稿一千多篇，連同先前所保存的，選取其中特別好的共六百七十七篇，分為十五卷。啊，我對聖俞的詩歌已經評論得很多了，所以不再重複。

廬陵歐陽修序。

簡評

《梅聖俞詩集序》這篇序文之所以歷來受人推重，主要原因在於作者提出了“窮而後工”的創作思想。吳楚材等在《古文觀止》中説：“‘窮而後工’四字，是歐公獨創之言，實為千古不易之論。”歐陽修的“窮而後工”説，與司馬遷的“發憤而作”説和韓愈的“不平則鳴”説，一脈相承，共同發揮着一種具有普遍意義的文學創作本原論。