關於自詠示客的詩詞欣賞

自詠示客 翻譯，是一首七言律詩，作者是宋代詞人陸游，這首詩盡顯放翁壯志難酬的悲哀，下面是為您收集這首詩的原文、答案以及賞析，歡迎大家參考~！

原文：

自詠示客

作者：陸游

衰發蕭蕭老郡丞， 洪州又看上元燈。

羞將枉直分尋尺， 寧走東西就斗升。

吏進飽諳箝紙尾， 客來苦勸摸牀稜。

歸裝漸理君知否？ 笑指廬山古澗藤。

　自詠示客拼音：

shuāi fā xiāo xiāo lǎo jun4 chéng ， hóng zhōu yòu kàn shàng yuán dēng 。

xiū jiāng wǎng zhí fèn xún chǐ ， níng zǒu dōng xī jiù dòu shēng 。

lì jìn bǎo ān qián zhǐ wěi ， kè lái kǔ quàn mō chuáng léng 。

guī zhuāng jiàn lǐ jun1 zhī fǒu ？ xiào zhǐ lú shān gǔ jiàn téng 。

自詠示客閲讀答案：

1.詩人在首聯使用了什麼表現手法?有怎樣的作用?

【參考答案】反襯手法；用上元(元宵)燈火的徹夜通明,反襯詩人的頹唐潦倒,表現詩人悲從心來的感慨。

2.有人説在尾聯 "笑" 字裏可見放翁的眼淚. 請結合全詩對這一説法作簡要分析.

【參考答案】白髮稀短,老態頹唐,令人唏噓;官場黑暗,枉直不分,令人憤慨; 走東西,就斗升,屈辱難忍;走投無路,只有退隱山林.這笑,是一種無可奈何, 是一種憤世嫉俗,是詩人壯志難酬的悲哀。

自詠示客翻譯：無

　自詠示客字詞解釋：

① 尋尺：古八尺為“尋”，“尋尺”猶言“高低”、“長短”。

② 箝紙尾：縣丞有職無權，屬吏抱來文書，左手挾卷正文，右手指着紙尾，要縣丞簽署，卻不許看公文內容。

③摸牀稜：遇事模稜兩端。

自詠示客賞析：

陸游在“西州落魄九年餘”的五十四歲那一年，宋孝宗親下詔令，調他回臨安，似將重用；但不旋踵又外放福建，一年之後再調江西撫州供職，依然擔任管理鹽茶公事的七品佐僚。這首詩就是在撫州任內所作，詩裏的“洪州”即今天南昌，離撫州不遠。

把自己這些年的生活、情懷寫給朋友們看，提筆便有許多辛酸。詩人把這許多辛酸，融鑄在“衰發蕭蕭老郡丞”這個起句裏，先給朋友們展示一幅自畫像：白髮稀疏，老態頹唐，這已是一層辛酸；官位又不過是輔佐州長官的郡丞，而且是“老郡丞”——多年來一直作一些細碎事務，更加上一層辛酸。計自三十四歲初入官場，在宦海中沉淪二十多年，始終未曾獨當一面，以展其抗敵救國的壯志雄心。歲月流逝，人生倏忽，自然界的酷暑嚴冬與政治生涯中的風刀霜劍，交相煎迫，他安得不老？虛捐少壯之年，空銷凌雲之志，又安得不頹？這個起句，挾半生憂患俱來，把斯人憔悴的形象描繪得逼真，讀之便令人泫然。第二句“洪州又看上元燈”是反接，以上元燈火的徹夜通明，反襯此翁的頹唐潦倒，更有酒酣耳熱，悲從中來的感慨。於是引出頷聯直抒胸臆，詩情步步展開：“羞將枉直分尋尺，寧走東西就斗升。”這十四個字是近年宦海生涯的概括。古制八尺為“尋”，“尋尺”猶言“高低”“長短”。讒言可畏，三人成虎，世間枉直，一時誰能評斷清楚？即以放翁而論，他一生受了多少冤枉？哪一件又曾得到公正的裁判？早在四川，他就有“譏彈更到無香處，常恨人言太深刻”（《海棠》）的感慨；去歲奉詔東歸，孝宗有意任為朝官，又被曾覿等人從中梗阻，這些政治上的枉和直，是和非，是語言所能分辨其尋尺高低的麼？何況，他本來就不屑向他們分辯，甚至以這種分辯為“羞”呢！顯然，他對政治上的翻雲覆雨、鈎心鬥角是十分厭惡的，對那些吠影吠聲的羣小是不屑一顧的。他寧願作外郡佐僚，東奔西跑，就升斗之俸以餬口，這樣到能避開許多風波。這是陸游鄭重的選擇，也是無可奈何的'選擇。詩句中“羞”字、“寧”字，下的很重，感慨遙深。

但是，高飛遠引，甘居下僚，是不是就能使自己的心安適下來呢，不！遠郡佐僚生涯，帶給他的是更大的苦惱：“吏進飽諳鉗紙尾，客來苦勸摸牀稜。”“鉗紙尾”用韓愈《藍田縣丞廳壁記》故事，説明自己現任分管茶鹽的佐僚，對主官只能唯唯諾諾，天天在公文上隨着主官的意志畫押簽名，絲毫不能做主；甚至，連屬吏也不把他放在眼裏。他嚐盡了俯仰隨人的滋味。“飽諳”二字，濃縮了無限屈辱辛酸。下句“摸牀稜”用《新唐書·蘇味道傳》中事，全句説，好心的朋友來了，總是苦苦勸我遇事模稜兩可，假裝糊塗不要固執己見。當然，這不失為一種處世自全之道；但，這豈是壯夫所為？豈是陸游所願？

看來，進而分枉直，論是非，詩人不屑；退而走東西，就斗升，更是屈辱難忍，真是“乾坤大如許，無處著此翁”（《醉歌》），他是走投無路了。愈轉愈深的詩情，逼得他説出了一句隱忍已久又不得不説的話——“歸裝漸理君知否？笑指廬山古澗藤。”歸隱山林，這是更大的退卻，是在他心中醖釀了多年的無可奈何的退卻！但是，他真正打算退隱麼？要正確理解這句話，還得聯繫他一生出處行藏來看。他畢生心存社稷，志在天下，到老不忘恢復：“蹈海言猶在，移山志未衰”（《雜感》之三），怎麼會真的想到退隱山林？就在早一年，他也寫過“向來誤有功名念，欲挽天河洗此心”（《夜坐偶書》）的話。顯然，這不是認真的後悔，而是憤激的反語，應該從反面讀。那麼，“笑指廬山”這層歸隱山林的意思，自然也只能從反面來理解了。我們從無可奈何的一再退卻中，看出他對顛倒是非、不辨枉直的朝政的憤慨。所謂《自詠示客》者，也就是出示這樣一種憤世嫉俗之情。

個人資料：

陸游（1125年—1210年），字務觀，號放翁，漢族，越州山陰（今紹興）人，南宋文學家、史學家、愛國詩人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的薰陶。宋高宗時，參加禮部考試，因受秦檜排斥而仕途不暢。宋孝宗即位後，賜進士出身，歷任福州寧德縣主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職，因堅持抗金，屢遭主和派排斥。乾道七年（1171年），應四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職於南鄭幕府。次年，幕府解散，陸游奉詔入蜀，與范成大相知。宋光宗繼位後，升為禮部郎中兼實錄院檢討官，不久即因“嘲詠風月”罷官歸居故里。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。書成後，陸游長期蟄居山陰，嘉定二年（1210年）與世長辭，留絕筆《示兒》。

陸游一生筆耕不輟，詩詞文俱有很高成就，其詩語言平易曉暢、章法整飭謹嚴，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉鬱悲涼，尤以飽含愛國熱情對後世影響深遠。陸游亦有史才，他的《南唐書》，“簡核有法”，史評色彩鮮明，具有很高的史料價值。