與八仙桌有關的幾個規矩散文

我記得，我們家最老的傢什，是一本叫作《搜神記》的書，聽爺爺説，那是他做賬房先生時別人送的，除此就是一把算盤，還有一把琵琶琴。後來，書燒掉了，琵琶琴砸掉了，算盤算是留下了。除此之外，就是一張八仙桌，但就是這張八仙桌，也不是紅木料作，是普通的榆樹做的，品相有點破損，像一堆水泥疙瘩，很沉、很重，也很牢固，搬動時要兩個人一起出力抬的，偷半點懶也不行，所以搬動了，父親和爺爺兩個人一起喊“起”的，我即使插手，也是在角上搭一把，裝個樣子而已。雖然重，但這八仙桌几乎是天天要搬的，在爺爺眼裏，吃飯是神聖的、莊嚴的，是對天地的敬重，搬一張八仙桌放在地上，桌面擦清爽，然後飯菜端上去，看上去是一個儀式，這個儀式除了對天地表示尊崇以外，餘下來就是對糧食的敬重與愛惜，所以搬八仙桌的時候，作孩子的我們都是豎立在旁邊，緘口不説話的。

八仙桌為什麼要搬，因為八仙桌平時是放在靠牆的邊上的。放在客堂的中央，會影響大人做家務的，孩子走出走進，八仙桌稜角分明也不安全，只有吃飯時辰，吃飯開始到吃飯結束，人的走動不倉促，步態放慢了，比較文雅了。村子裏，這段時間所有人家，不管貧富，不計優劣，總有一張四四方方的八仙桌，端端正正，擺放堂屋的中央上沿一點，直對兩扇敞開的大門，大門外就是掃得非常清爽的場地。八仙桌的周圍一律沒有椅子，都是長條的木凳，緊挨着八仙桌的四隻腳、四條邊。上桌前，長凳可以小心翼翼地挪開，挪開後又要一字整齊，不能一頭朝外，一頭朝裏。人坐下去後，不能將屁股放到凳子的沿外，人要正襟危坐，臉上不能笑嘻嘻。吃飯了，一家人就此靜靜地圍繞着八仙桌旁邊，像一個緊密團結的中心，簡單而又樸實，緊張而又嚴肅，團團攏攏，只有待有人盛飯去了，父母添菜去了，氣氛有所緩解，那時人就開始隨便些了，可以説幾句飯食優劣的閒話。大家感覺，虔誠是必要的，莊重是需要的，但只能是一時的，否則飯會吃不香的，菜會吃不出味的。

但有些莊重確實是永遠的，永遠需要的。我十歲了，爺爺，父母到田裏幹活，回來時天已經墨黑了，這燒飯燒菜的任務就落到了以我為首的孩子手裏，燒好飯菜後，我們自然想到搬八仙桌，兄妹四個，呼幺喝六、哼哼哈哈，一人一隻桌腳，辛辛苦苦地將八仙桌搬到了場地，一切都按照大人們的習慣之意，只等待大人們回家吃飯。爺爺回來了，從井邊衝了涼，來到了八仙桌邊，坐下，少頃，慢慢地端起來飯碗，將飯碗靠近嘴巴，父母也端起來飯碗。突然，爺爺的目光不動了，落在八仙桌的桌面上，爺爺突然放下飯碗，一聲斷喝：把飯菜端走。什麼事情？父母親莫名其妙，爺爺説：闖禍了，是方向錯了。什麼方向？爺爺指了指八仙桌桌面的縫隙説，是東西向了。我們一看，桌縫確實是東西向的，父母的臉上掠過一陣慌亂驚恐的神情，沒有説話了，立馬動手將飯菜端走，掀動桌子，將桌縫的方向移到了南北方向，舒緩了一口氣，坐下，看見爺爺再次端起飯碗，他們也慢慢地端起飯碗，母親才對我説：吃飯吧。那次過去了，我記住了八仙桌的桌縫方向，一定要順上沿由上而下直線擺置，切忌橫擺。我當時不理解為什麼不可以另一種的擺法，但不理解是一回事，我後來的擺法卻是完全按照大人意思的，直到今天也是。

許多的事情不理解是因為不需要理解，你照着做就對了，桌縫就是，座位也應該這樣。八仙桌周圍也是不能胡亂坐人的。八仙桌共有四方，每方限坐兩人，共設八個標準席位，東北角的位置永遠屬於尊敬的長輩的，有點主桌的味道。有一次姑母姑父來了，父母親忙了半天，開飯了，姑母對我説，孩子坐吧。我坐到了姑母身邊。母親就朝我使眼色。我不懂。姑母説：不要緊的，自家人。母親説：不可以。叫我坐到別處去。後來，姑父先坐上那隻位置，姑母坐在姑父身邊，北沿口緊挨着姑母姑父的是父親，上沿是爺爺，姑母是他的女兒，自然靠得近些。我只能靠在爺爺的旁邊，我的三個妹妹依次靠在我的身邊，而我的母親在灶上忙着，她的位置是在父親旁邊的，空着。這些做法是按照了長幼、輩分之別的。我當時不明白，總感覺父母平時愛我們，但一碰到吃飯座位的事情，總是把我們放在一邊，而且不容反駁。這是為什麼？後來理解了，這是要我們尊敬長輩。尊敬長輩先從吃飯開始，從座位開始，從小事開始。座位確實是重要的，當我工作以後，發現這座位的坐法還不單單有長幼、輩分的區別，而且還有大領導小領導之分了，表示的是尊敬，但尊敬得有點複雜了。

其實，複雜也是一種感覺，用的時間長了，次數多了，就會成為一種習慣，一種必然。後來發生的許多事情，進一步證明，這一切都是應該的'，因為八仙桌不單單屬於是家裏的，而且也屬於左鄰右舍的。左鄰右舍一旦家裏有事，需要大量的八仙桌，怎麼辦？就要借，我們家的八仙桌經常被人借去的，被人借去是一種光榮，因為借的人家想到了你，證明看得起你。借去幹什麼？也是派吃飯的用場，但這吃飯大有講究，有的是吃豆腐飯。村裏的人不斷地死去，村裏的人也不斷地出生，出生一直比死去的多，但不管是死還是生，還有結婚的，都有一個排場，都需要八仙桌，都需要人去吃飯。村裏的人就像一家人，一家有事，全村相幫，紅白喜事都一樣，悲傷了都要去悲傷，喜慶了都要去喜慶，都悲傷都喜慶最後的收場都在飯桌上，都在八仙桌上。那個時候，八仙桌的擺法就看出來了。有一次，我去喪家吃飯，確定自己看見了八仙桌的縫線是東西向的，用手指着讓母親看，母親看見，用手捂住了我的嘴，輕聲而又堅定地説：是這樣放法，對的，別説。我突然想起過以前爺爺臉色鐵青，父母親神色詭異的樣子，原來我那時的做法是在觸自己黴頭，懂了。那麼今天呢？問母親，母親搖頭，我也不問了，這算是習俗吧，習俗就是習俗，平常人不需要知道道理，但需要知道做法，因為做法中隱含着吉利與小不吉利的區別，大家都希望吉利，死了人的人家還是希望自己未來的日子過得順當些的。

做喜事的人家，所有的八仙桌排成一個長陣，東西放兩隻，南北放六隻，遠遠望去，就像一個很大的戲台，特別有氣勢。中間隔了一個公尺左右的弄堂，便於端飯端菜人走路，好讓他們盛飯添菜。喜事吃飯，來的人坐下後，可以大口喝茶，可以大聲聊天，可以大步走路，東家都不會計較。我有心查驗了一下，所有的八仙桌縫線都是南北走向的，母親説，別看了，都是看過的，不會錯的。確實不會錯，在營造喜慶的當口，即使是一個農人，也是粗中有細的。事情做好後，還八仙桌了，我看見了還法的不同，喪家還法，那個還八仙桌的人走進宅基或者場地，臉上要有點苦相，或者哭相，衣着還要帶點白布，身上沒有了白布，鞋頭必須是白的。一般只到場地就要把八仙桌卸下來，不能走進人家的客堂，也不能隨意的喝人家的水，説聲謝謝後就要走離人家的，關係最近的也至多雙方説幾句惋惜的安慰話，千萬不能説下次再來借的話的。而喜慶的人家，走進場角就要大聲呼喊，人在嗎？看見人，還要大聲稱呼，臉上要笑嘻嘻，要話多，人家看見你吃力了，相幫你卸下桌子，你説不要，你一定要把桌子騎到客堂中央，而且自己要從桌底下鑽出來，另外要給點小吃的，比如喜糖，喜蛋等等，看見特別年老的人，還要塞個很小的紅包，是用大紅紙頭包着的，最好還要攀談幾句，介紹一下孩子的出生後的長勢，討了媳婦的要説媳婦幾句好話，便於傳過去，然後走人，走時一定要説，下次再來借，這樣説，小孩子容易長大，小媳婦容易生孩子。

樹大分叉，鳥多分家，幾十年後的今天，我們兄妹四個早已各自成家立業，一個大家分成了四個小家，四個家都別離了老家，有的遠些，有的近些，一句話都已經不在八仙桌上吃飯了，但老家的八仙桌仍舊留在老家。現在偶爾回家，看見八仙桌上堆滿了雜什，心裏有點小疙瘩，但是，每次吃飯前，耄耋的雙親總是收拾好八仙桌上的一切，最大或者最小的妹妹會擦拭桌面，桌面很快如新，好了後，幾個人一起抬八仙桌，抬到客堂的中央處，擺好，縫線是專門看一下的，穩妥了，穩當了，才開始上桌吃飯。我們先讓父母坐到了東北角，我坐在母親座位的南上角，大姊妹坐在父座位的北下角，其餘依次分坐，坐的過程有時需要人分派的，分派的過程大家有時會説幾句笑話的，但大家覺得有必要，因為這些做法是做給大家看的，這個看的過程也是教育的過程，是教育我們的子女為人了。父母親有時覺得人多不願意坐，我們就叫我們的子女勸父母，隔代勸的效果很好，父母聽話照辦。我們覺得什麼都可以變化，這大小長幼，輩分無論如何不能隨便變的，父母永遠是父母，永遠是大人，至親大人，孩子就是孩子，就像八仙桌一樣，它永遠是一家人圓融，圓通，圓滿的象徵，象徵必須保護好，繼承好，也用好。象徵的東西在，我們的規矩就在，我們的良心就在，人如此，家也一樣。