老戲台消逝和遺留的猜想散文

老戲台，在故鄉關屯大廟山的西山坡上，那是每天都早早地曬在陽光裏的一個角落。

戲台早已不復存在，小時候乃至今天能夠看到的，就是掩映在荒草之中的兩座大墳塋。墳塋的上面，有一個被荒草覆蓋且形狀模糊的平台，料想這就是當年所謂戲台的遺蹟吧。其實，關屯人早已習慣地把那兩座墳塋稱作老戲台。

這樣的一個代名詞，讓我從小時候就開始猜想，這兩座墳塋與一個泥土平台間到底有什麼聯繫。許是心理作用吧，小時候，每每見到墳塋，總有一種莫名的恐懼感，疑似有所謂的“鬼”會從那裏爬出來。一次跟夥伴們鑽林子藏貓貓，藏着藏着，一不小心便誤入了老戲台，當看見那兩座大墳塋時，嚇得我嗷的一嗓子，兔子般地撒腿就跑，夥伴們也跟着四散奔逃。然後我便是大病一場，整天昏沉沉的，發着高燒説着胡話。母親跟奶奶急得又是找大夫又是燒什麼“聚魂貼”，還在夜深人靜時，用水瓢輕敲水缸，接連不斷地念叨着“成文魂兒快上身啊！”我也不知道最終是什麼療法救了我的命，反正後來病是好了；奶奶心疼地叮囑我：以後可千萬別再去老戲台了，讓那兩個戲子見怪了，可不得了啊。奶奶的話讓我愈加好奇起來，戲子？什麼是戲子啊？奶奶極其認真地解釋説，就是唱戲的。為什麼唱戲的叫戲子啊？奶奶有些不耐煩地説，小孩子問那麼多幹嘛？

後來想想，奶奶其實也不知道戲子稱謂的由來，也就故作不耐煩地那麼搪塞我了。母親見我好奇心很強，就把她從太爺那裏聽來的故事講給我聽；説是大廟山建成了龍母廟之後，就在山的西面修建了一個簡陋的戲台，每每遇見重大節日，南來北往朝拜的人多的時候，就請來了戲班子演戲，為那些朝拜的人們豐富點娛樂生活；據説有一天晚上台上的武生戲正演着，不知何故，竟然有兩個扮相跟台上兩個戲子一模一樣的人混上了戲台，於是雙方就真的`打了起來……後來那兩個演武生的戲子就死在了台下；再後來，關屯人就把那兩個戲子埋在了戲台的下面。於是就有了現在的兩座大墳塋。也許是忌諱那地方死了人吧，從此戲台便不再有戲上演了；它被人們冷落着逐漸淡出視野，然後經年風剝雨蝕變得越來越破敗，倒先於大廟山的龍母廟被拆掉了。

我有些惋惜，為什麼是兩個武生戲子死了？他們不會功夫嗎？興許死的是那兩個混上戲台的壞人呢？我向母親提出了一連串的疑問，母親無奈地回答我説，你太爺就是這麼講的，細底究竟怎麼樣，我上哪兒知道啊。是啊，太爺早已故去，我再沒有機會去找他問問清楚了。

從那之後，我經常一個人傻兮兮地遠遠地望着西山坡上的那兩座墳塋發呆，始終想知道那兩個戲子與戲台更多的東西。顯然，答案也就僅限於母親告訴我的那些。我就那麼帶着惋惜與遺憾望着，也帶着一顆好奇的心，想象着那兩個土堆下面深埋的故事。

上個世紀七十年代初期，當電影版的京劇樣板戲《智取威虎山》在關屯上演的時候，我就情不自禁地把童祥苓扮演的楊子榮的形象，與想象中的老戲台上那兩個逝去的戲子進行比對——想象他們的眼睛也是那麼亮、動作也是那樣地乾淨利落；唱腔也是那麼的清脆圓潤……看完電影，我竟然又胡思亂想起來，興許童祥苓等京劇演員就是那兩個戲子的後代或者是他們徒弟的後人。這樣的想法跟母親一説，母親竟然笑得眼淚兒都流出來了——兒子啊，你都想到哪兒去了，笑死媽了啊！為什麼不會啊？我一臉認真地反問。你都哪來的那麼多為什麼啊，我可不知道啊，也不能瞎説啊。我還要問什麼，母親剛才的笑臉突然一下子消失了；她板着面孔嚴肅地告誡我：到外面可不能這麼亂問別人，也不能這麼胡亂聯繫啊；楊子榮是革命英雄，那兩個戲子是封建的牛鬼蛇神，是被批判的對象，這麼聯繫就是反動派啊，是要被批鬥的啊。這……我又糊塗了，但看着母親那張嚴肅的臉，我剛要出口的話又咽了回去，似懂非懂地點了點頭。

後來看到的一些人和發生的一些事兒，證明母親的告誡是正確的；那時候，是不能亂説話的，無論大人還是小孩兒。但心裏面，老是在犯嘀咕：不都是演戲嗎，怎麼還分英雄形象和牛鬼蛇神啊？唉，真的搞不清楚了……真正搞清楚的時候，童真已不再，只有故鄉的老戲台以及相關的疑問始終在腦海裏徘徊。

現在想想，關於老戲台，我認為母親當年講的不是故事，是傳説；可信度是打了很大折扣的，有些捕風捉影的意味兒。可是，我又不願意相信那是傳説，因為那兩座墳塋還在，那個地方依然被故鄉人稱作老戲台；一些陳年的舊事儘管沿革成了傳説，但畢竟還有些影子在裏面摻雜着，不可能是空穴來風吧。

無論如何，老戲台——那兩個大土堆，豐富了我童年時代的猜想，也許，我的聯想和想象能力的培養就是從對它的猜想開始的吧……如是，除了感謝故鄉的老戲台，剩下的依然是無法抹去的猜想。

童年裏關於老戲台的那麼多的疑問，至今仍是一個謎。沒有誰能幫我揭開，隨着時間的推移，我只能在心中無奈地承認這是一個傳説的事實。但，從另個層面上，我着實地感覺到，那兩堆厚厚的土層下面，分明深涵着故鄉關屯的一些歷史和人文的東西；抓一把那裏的泥土，會滲出故鄉古老的文化成份；或者説，老戲台的稱謂，是故鄉人對關屯往事的懷戀情結之所在吧。