石門景觀遊記散文

時值入秋時節，山外仍烈日炎炎，就是清晨的金陽，也如捧着熟透的瓜薯。可車子一過朝古嶺，温差就漸漸有所不同，就連風也温和了許多；至船場古鎮往東，緩緩拐上六十度的陡坡，我才慶幸提前於國慶進入這深山老林，作一回石門景觀採風行。因為此時此地的風，是涼颼颼的，明晃晃的金陽掛在頭頂上，也只能在茂密的樹林間漏下點點滴滴地碎片……

很快，我們便到了漳州市南靖縣船場鎮梧宅尖山東麓，一下車映入眼簾的是一大片的廣場，順着廣場左側深入，左右兩旁各矗一尊男女招財童子及十二生肖石像，至“石門寺”大門，是一對醒目的對聯“石門鹿苑藏寶佛，門寺鷹峯隱真仙”。石門巖歷史悠久，據考古專家從1986年山間水簾洞出土的石錛，尖石器鑑定，它的歷史可追溯到新石器時代西周時期（公元前1046年—公元前771年），雖然這僅是一個時間區段概念，但可以説至少在三千年前，這裏就有閩南當地少數民族——畲族人的定居。因為據福建省人類學家證實：閩南最早的居民來自西方高加索人種（白種人）和北方海洋蒙古利亞人（黃種人）的混合種族“古越人”，因此可以肯定地説，這些石器是三千年前，古越人中的畲族人所遺留下來的。

故而，今日真的很有必要來瀏覽一下我們閩南先人所生活、生產與居住的地方。沿着右邊新鋪就的水泥台階，我一步步往上走，很快呈現在眼前的，是一泓巨大的圓形水池。説它“巨大”，是因為它直徑至少也有一百二十多米，池前植有數株碩大的棕櫚，池裏正遊弋着零零星星巴掌大的金鼈和烏龜，以及紅灰兩色的鯉魚。最引人注目的是——池中央蓮花石座上矗有一尊高大花崗巖“送子觀音”，高至少五米，她懷抱一個稚氣純美的小孩，正日日目視前往的行人遊客。據説，大凡情定終身的戀人，或初婚未孕夫婦，都樂意來此敬拜，以求得一個可愛的娃娃。

接着，我們緩緩再上一個枱面，便到了大雄寶殿，這一殿寺是石門巖最大的佛寺，寺前有800多平方米的廣場，佛寺有300多平方米，寺廊有6根直徑約70釐米的外層鏤空龍雕石柱，與其他佛寺龍雕石柱不同的`是，石柱上多了十二生肖的雕像，左右兩邊各有一隻大石獅。倘若細心觀察，就會發現左邊的大小石龜，其實是在同一塊巨石上雕就的，因為在雕成大小石龜後，中間再覆上石磚，使得兩龜相距便有數米遠。在大小石龜中間有一石洞，名曰“水簾洞”，我們藉着手機的微光進入其中，裏面雖然黑乎乎的，除了石頭什麼也沒有，但我總感還是有很大收穫的，因為有“石”且是“巨石”，自然就會有很多“洞”。果不其然，我們爬出洞外，再仔細一看，佛寺的對聯就醒目地題着：“石室靈山藏寶佛，門嚴古洞隱真仙”，進入其中，供奉的便是南無本師釋迦牟尼佛（民間信仰佛教的人也稱“佛祖”、“如來佛祖”或“釋迦佛”等），及左右兩尊觀音像和十八羅漢。寺的左邊就是霞煙洞，也稱“隱身洞”，是由一塊數百噸重的巨石覆蓋而成，進入其中，或明或暗，斷斷續續總長四百多米，內有石桌石椅，有許多詩句，如“雲舞霓裳曲，遐離市井喧。山風知客意，遣澗送禪源。”據説，古寺後山還有冬暖夏涼的懷陰洞，以及近千米長的螺旋洞。而為了觀賞歷史悠久的石門巖的寺與廟，我們還是先攀至大雄寶殿後面——大眾爺公廟。該廟有一付對聯“石落水出遊名地，門巖山深藏寶佛”（此前是“石出水落幽明地，門巖山深寶佛藏”）,前廊共有4根直徑60釐米外層鏤空石柱，同樣雕有十二生肖，一對較小的石獅，廟裏供奉的是大眾爺公。在閩南，每年一度的“大眾爺公”生日（農曆七月十九日）活動，是為紀念明代抗倭名將戚繼光而舉辦的，從明朝延續至今。

對此，我十分不解，既然供奉的是“大眾爺公”，是“神”，是人的偶像化，怎麼還出現“藏寶佛”的字眼？在中國古代，“寺”與“廟”是有嚴格區分的。“寺”是指和尚修行與居住的處所，供奉的是“佛”，是超然世外的境界；而“廟”則是歷代炎黃子孫為紀念國殤、忠孝、義勇等優秀人士而供奉的地方，祭拜的是“神”，是人的偶像化。後來，我細心查閲資料，唐高宗年間，陳元光(公元657-711年）隨其父陳政入閩平亂，當地畲民首領柳斜踞此大小相通的奇險洞穴，率眾出沒于山坳林間與官兵對抗。至唐順宗貞元年間(公元805年)，法號“禪苑”的高僧王枚玉從江西跋山涉水一路化緣至石鷹山上。他放眼望去，但見羣山連綿，峯峻林茂，石奇巖峭，水秀泉清，勝似神仙境地，便在山下石鷹巖建起三間土牆茅蓋的草屋(遺址尚存)，供奉由他隨身帶來的如來佛像（也就是閩南人所説的“佛祖”）。唐憲宗元和四年(公元809年)，遷居山下的水簾洞，翌年在洞前林間建第一座寺——石門巖寺。所以此廟最早供奉的是“佛”，而不是“神”，應稱“寺”。如今佛寺改至下面新建的大雄寶殿，這裏成供奉大眾爺公，對聯為吸引遊客有做了少許的修改，但其最重要的中心字眼也要相應地改變，這才是正確的，才符合中國“寺”與“廟”的傳統説法。倘若能將“藏寶佛”改為“藏寶聖”，那就非常妙！

順着路標的指引，我們有意去瞻仰素有“萬世師表”尊稱的中華文化思想集大成者，儒家學説創始人——孔子（前551-前479年）廟。據寺廟管理員説，順着這條山道直往上攀，很快就能到。可我們攀爬了十多分鐘，看到的只是一尊巨大的石佛，它時時在向世人召示——大肚能容天下事，笑口常開萬事祥。我們只好繼續往上攀，不久便發現有一處景觀節點，可走近一看，還僅是山腰上的一處較小景點“明秀園”。我們爬得已經氣喘吁吁的，腳也漸漸痠軟了，還是看不到我們要尋找的目標，我有些氣餒，一手扒在樹上，一手插在腰間，望着那麼高的山，也不知還要爬多遠的路程……不是常説“神龜雖壽，猶有竟時”（曹操），接着我們相互鼓勵着，繼續往上爬，漸漸地，我發現遠遠的林木樹葉間有一個突兀的檐角，我心裏特別興奮，石階四級並兩步地飛奔而上……可走近一看，還只是一處觀景節點，是一座雙層涼亭，一爬上第二層亭台，其實也看不到幾許亮麗的景點，因為四周都是高大的樹木，不知是氣候，還是樹種的緣故，這裏就是松柏也長得特別修長……再翹首望一眼遙遙的山峯，它似乎就在眼前，可俯視底下的廟宇，已深在遠遠的山腳。哦，難怪當地百姓稱此山為“尖山”——原來它竟是如此之高，如此之陡。我們已經爬了一個多小時，這麼高的山，走了這麼長的路，“半途而廢”的人生可不是我的最佳選擇！於是，便撿起一根枴杖，再一步一步地攀爬上去，當我轉過一個山坡，遠遠又發現一處景點，這回我不抱太大的希望了。是的，人生有時候也是常常如此，對一事一物一人，懷抱希望有多大，失望往往也會有多大或多重，倒不如順其自然地來個“果真如此”或“意外驚喜”，我還是緊走自己的行程吧。然而，當我攀上一塊巨大的石頭，再躍上十多級台階，這時我終於看到了我所要找的目標——孔子廟。上面由兩塊相互頂着巨大的石頭充當屋頂，下面有兩塊形如“車輪”般的巨石託着，所以古時便尊稱此處為“孔子坐車”。如今把石室修成廟宇，供有孔子塑像，內室約為30平方米，外面廟場雖不很大，但也有70多平方，兩旁對聯是“功在當代，名揚千秋”。

一番祭孔之後，我們戀戀不捨地從另一條山路離開了孔廟，在下山的途中，我們還看到了另一處景點——文廣亭。從“文昌福地藴禪意，廣佈佛綠施善心”的聯意來看，這當該是鼓勵人們學文從善，為人做事要目光長遠之意，從站在三層亭台上，放眼就能看到遙遙美麗的村莊、田園和歸來的牧童……足見，此亭的用意也就在其中了。從亭上下來，我們依路而下，還看到了許多石洞、石鹿、石雕、石刻等。

如今的石門巖寺，已歷經宋高宗紹興元年，清康熙十三年(公元1675年)，社會各界名流和當地百姓多次募資修繕；整個園區於1983年又被列為福建省南靖縣文物保護單位，得到政府與民眾的進一步修善和保護，現已形成“景中十八觀，景外四名勝，景下三大洞”的美麗格局。據《石門巖志》所載，宋代理學家朱熹（公元1130-1200年）在鵝髻山講學期間，曾到山中游覽；清代大數學家莊亨陽(公元1686-1746)也曾在寺後“聽泉”邊結廬求學；清代學士吳鐸也多次到石門巖朝聖、遊覽，並留下多篇詩賦。難怪先時的石門巖寺是以“石出水落幽明地，門巖山深寶佛藏”為聯，它的獨特景觀與悠久的歷史文化內涵，還將繼續傳承下去。