讀《光影瞬間》想武當聖地散文

問君能挺幾多年？答曰，三千年：一千年不死，一千年不倒，一千年不朽！它是吳赤鋒總顧問筆下的英雄樹——胡楊。這樣精華的、經典的句子，在《光影瞬間——吳赤鋒攝影散文集》一書中隨處可見。我想，這些錦句很快就會廣泛流傳開來。所有的景、一切的物體，經吳總的拍照和描述後，都成為了大氣魄、大氣派和大境界。在我的眼中，吳總是鄉友，是領導，是老師，是仁者，是智者。他具有大將的風度，影視明星的形象，外交家的談吐。讀過《光影瞬間》之後，對他那高遠的、深邃的、寬廣的思考，更是無比的敬佩。感覺上好象與他有很大的距離，覺得他似乎高不可攀，猶如一座矗立的高山。

《光影瞬間》一書共有180頁，每頁差不多都有一處或多處景點。表明了吳總真的是有心人。他走過了祖國的東南西北、山山水水，對祖國的大好山河懷有滿腔的熱忱、無限的忠誠，將一往深情無限地傾注到書中，看過之後想不感動也難。書中呈現的諸多景點，我去過的也就那麼二三處，其中對“空靈玄妙武當山（第162頁）”有過一些印象。

許多年前，在當地工作時，曾去過那裏一次。我們一行三十多人好象還在武當山紫霄宮的附近住過兩晚，到達武當山的第一晚就住在那裏。第二天天一亮，就開始了登山的行程。

我記得很清楚，當時在選擇一處登山路線時，出現了非常有趣的一幕：如果從山前走，坡度小，路途舒緩安全。有利因素是能夠體會到真正的遊覽，隊伍可以邊走邊觀看山間美麗的景色。要是從山後走，稱為“直奔頂峯”，坡度近似垂直的九十度，亦為走“天梯”，存在一定的風險係數。有利因素是可以滿足一些人的“英雄氣概”和逞強好勝的慾望。結果是，一些年輕力壯者大聲嚷嚷着“登天梯”。由於他們先聲奪人，佔據了主動，自然而然地他們所表達的意見，一下子就成了團隊的主流意識。而另一些人由於年齡偏大、體質較弱等方面的原因，還來不及表達，或者根本找不到機會表達，就不得不追隨主流。結果是讓我們這個團隊吃盡了苦頭。那“天梯”距離長，坡度又大，正常情況下，徒步只需三個小時就可以完成行程，但那一天我們卻用去了六個小時才到達目標地。主要原因是團隊中有一位同行是從河南那邊步行了十二個小時後，於天亮前才趕到武當山的。她這次來的主要目的是膜拜武當山的神仙，求神仙保佑她生個男孩，並非是為登武當山的天梯。她長得胖，平時又疏於鍛鍊。走天梯時，別人都是用兩隻腳往上登，而她連兩隻手也用上了，腳手並用往上爬行，而且在她上面的人還要拖拉着她，下面的人還要輪換託舉着她往上推，才能讓她前進一級。團隊當時的想法是，無論發生什麼樣的險惡境況，全體人員也要幫她一起上，一個都不能丟下。

那一幕在我的腦海中象夢魘一樣，一直揮之不去。我在想，當時如果她不為環境所迫去追隨主流，而是按她本來的想法去進行，那結果肯定會好許多。既滿足了她上武當山的真實願望，又放鬆了身心。但由於她處在那種氛圍下，容不得她去選擇，給果卻非常糟糕。有人認為，主流的形成有多種途徑，一是上面的意志，二是有話語權者的意見，三是多數人的盲從意識，四是一種潛意識流的表露……至於主流是否就一定符合事物發展的客觀規律，這就説不定。所以，我們在做任何事情的時候，如果需要選擇主流，是否應該三思而行？

登完了天梯，通過了朝聖門，便進入了太嶽太和宮，我被門前一幅對聯“晨鐘暮鼓驚醒世間名利客，朱魚清朗喚覺浮世追夢人”所吸引。我隨團隊一起到達了紫金城，它建在萬丈懸崖峭壁上，城牆為頂級花崗巖條石砌成，高達數丈，周長一千五百米，東北西三面為絕壁，僅留南面作為朝聖者上下的唯一通道，稱為南天門。門兩邊的對聯非常醒目，凡經過者容不得你不看：“天知地知未有不知，善報惡報遲早要報。”似乎在提示人們應該注意多行慈善。

要想登上主峯天柱峯，心須要經過武當山最難走的“九連蹬百步梯”。如果你一生沒做過壞事，或者很少做缺德的事，那麼你面對如此險境，心裏一定會泰然自若，從容而過；反之，則心存恐懼，腿腳發軟。

天柱峯高1612米，素有“一柱擎天”之稱，站在這裏，向遠處一看，可以眺望到四周的七十二座山峯、三十六巖、二十四澗和十石九台，八百里武當勝景盡收眼底；雙手一伸，可以將天上的雲彩採摘下來；深深一吸，將濕潤的帶點甜味的空氣吸入雙肺……登上頂峯的感覺真好，一句“無限風光在險峯”還嫌意猶未盡。眼前就是金光燦燦的武當金殿，亦稱“金頂”，令人目不暇接，滿眼眩暈。殿頂為重檐疊脊，脊柱上有金龍、丹鳳、天馬、仙魚等68個銅鑄的珍禽異獸。金殿正中寶座上供奉着高一米八、十噸重的真武大帝銅像。殿中矗立着數根大銅柱，據説這些銅柱是由二十噸純精銅鑄造而成。在其中一根銅柱中可以清晰地看到一塊閃閃發光的正方體黃金。有人介紹，黃金重達300公斤。不過，沒有人能偷走這塊黃金，它鑲在銅柱正中央，與銅柱渾然一體，天衣無縫。“金頂”是否由此得名尚未考證。

遊覽完“金頂”之後，團隊回到紫霄宮附近下榻處休息，準備第二天的返程。我到周邊轉了轉，在太子巖一帶觀賞到了武道士們練習武當功夫。二三十人排得整整齊齊，出掌、踢腿、擊拳，騰起、飛躍、跨越，那一招一式，玄妙飄靈，風生水起。看得我眼花繚亂，欲模仿而不得其要領。

在紫霄宮的大殿堂，幾十個男女道士席地而正襟危坐，在頌讀着武當道教教義。聽説道士每早每晚被安排着兩次頌讀教義，這是必修課之一。我所見到的只是那天晚讀的場景，在鼓聲的`指揮下，讀教義聲抑揚頓挫，響徹雲霄，震盪在武當山的上空。

我找到幾位資深的老年道士請教，意欲讓他們贈送一些道教教義供我研讀學習。但他們異口同聲告訴我，武當山正在着手編寫，將來總會有機會得到這方面的教義的。從他們的講解中，我粗略地領會到道教的一些精神，譬如説倡導和諧、修德養生等。

道教倡導和諧主要體現在以下一些方面：

一是萬物皆可分為陰和陽，陰、陽雖可以作為物體獨立而存在，但對立統一而和諧相合則是萬物存在的理想狀態。

二是人與人之間應該提倡和諧相處，普天大眾，人人都應具有慈善仁愛之心，相互間“樂人之成，憫人之苦，濟人之危”；同時做到“不殺不害，不嫉不妒，不淫不盜，不貪不欲，不憎不忌，言無華綺，口無惡聲”；抵達“平等一心，和同一切。”

三是人與自然相處應遵循“天人合一”的整體觀念，應該“觀天之首，執天之行，盡矣”。即是要認識和掌握自然規律，按自然規律辦事。人類不能一味地以自己為中心，把大自然當成是被自己征服和統治的對象，時時處處強調“人定勝天”。人與自然和諧相處，才能使自然界變得更加完美。從宏觀上講，人真的能征服自然界嗎？譬如：颱風，會給人們帶來災害。於是有人提出征服颱風，主張將颱風消滅掉或者改變颱風的移動路徑。由於颱風能量強大，有人提出用原子彈或者氫彈去炸燬它，但從成本、環境污染等諸多方面考慮，這種方法是不能實施的；至於想改變颱風的移動路徑，也未取得成功。再譬如，雷電也能給人們帶來災害。因為積雲中帶有強大的正電荷，它在移動過程中，由於感應作用，其下方帶有強大的負電荷，二者間產生強大的電壓差。有人提出消滅這種電壓差，將積雲中這種強大的電壓收集、儲存和運用，結果都未成功。還有就是防水災，修壩築堤進行堵水，結果水勢越堵越高，一旦意外潰壩決堤，就會造成更大的水患。如果採取疏的方法，將水引向受損失更小的地方讓其流走，就會起到事半功倍的效果。人只有順應自然發展規律，自然界才會給予人類安寧的環境，反之，則會遭其報復和懲罰。

道教還強調以德養生，認為“仁者之所以多壽者，外無貪而內清靜，心平和不失中正，取天地之美以養身也。”因為仁者以善良、高尚的品性處世，不貪、不佔，不損公肥已，“君子愛財，取之有道”，平生不作虧心事，夜半敲門心不驚。所以不易受到或者較少受到外界煩擾紛紜的影響，有利於維持心理平衡、良好的心態，從而促進身體健康，增強人體機能，達到長壽長生。反之，那些壞官污吏，自私自利和損人肥已之徒，其內心驚慌恐懼，寢食不安，精神緊張，必然會引起神經中樞和內分泌的功能失調，導致早衰損壽。

幾位資深的老年道士贈予了我一些短句，例如：“返樸歸真，淡泊名利，清靜無為，恬適自在，自然純樸，自足和諧，獨善其身，兼濟天下，命不在天，即身成仙，廣積陰德，造福子孫。”他們告訴我，熟記這些，有機會予以踐行，或許對提高人生境界有所裨益。

幾度閃現出“不思歸隊，轉入道門，潛心學教”的念想，卻被聲聲暮鼓和陣陣催歸電話，在“喚覺浮世追夢人”。此種願望只能等到來年再作打算。