民族傳統作文錦集五篇

在日常學習、工作和生活中，大家都接觸過作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敍方式。那要怎麼寫好作文呢？以下是小編為大家收集的民族傳統作文5篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

民族傳統作文 篇1

中國的傳統文化從古至今，有五千多年了，中國的傳統美德，很受外國人的喜愛和俗話説得好：授人玫瑰，手有餘香。”這句話的意思是誰人不知，誰人不曉。答：無人不知，無人不曉。

“學習雷鋒好榜樣”從老師的教導，要學習雷鋒叔叔的樂於助人，現在，長大了更要明白。

這雷鋒叔叔的英勇事蹟中，我明白樂於助人的重要性，嚴重性。所以，我們必須明白，這樂於助人的這真正的意念／

可如今在社會，這21世紀，還像新的實際嗎？這個路上還有好心人嗎？還有：“釘子精神”嗎？

去年，一個叫樂樂的小女孩，在路邊玩耍，不慎被車撞倒，開車的人跑了，可憐的小樂樂還躺在路上，深情的看着她，可是沒有人向她伸出援助之手，可馬路上的車一刻也沒有停下來。最後一位檢垃圾的老太太把她帶到路邊的時候，他已經沒有了呼吸，從之一事件，可以看出，現在得人心是多麼的險惡。

現的人心的險惡並方向以前一樣乾淨，現在得人心是烏黑的，令人厭惡的。

讀完樂於助人，我們再來談談救死扶傷。

救死扶傷，只要病人有一口氣在醫生就不能放棄。

而今，就醫生的一句話，而大打出手，將醫生告上法庭，醫生不能就人，更不要説扶傷了。

一張病危的通知書，家長不肯簽字，最後失去寶貴的生命，而家長將此罪壓在了醫生身上。

有一個人説過一句話讓我至今深藏，那裏“沒有殺過人的醫生，不是好醫生。

從這裏可以看出，中國的美德正在逐不得減少，我們要控制美德的減少。

“只要人人都現出一點愛，世界將會變的`更美好。”

民族傳統作文 篇2

盼望着，盼望着，春節的腳步越來越近。“冬去山明水秀，春來鳥語花香”，家家户户喜氣洋洋，因為春節與紅色有個約會喲。

對聯紅

新年到了，對聯可是主角哩。我們一家在大年三十早上貼起了對聯，“爆竹聲中辭舊歲，紅梅朵朵迎新春”，紅紅的對聯好像也笑了，笑意中，祝願大家新年和美幸福。我們穿得漂漂亮亮，去拜年，走在路上，大街小巷的商店門前，都貼着各種各樣的對聯，在紅燦燦的對聯中，有一副“生意興隆通四海，財源茂盛達三江”的對聯，哈哈，恭喜發財呀！

鞭炮紅

“噼哩啪啦，噼哩啪啦”，紅通通的鞭炮炸響啦，聲音如雷，一縷縷白煙從地上慢慢升起。紅鞭炮是孩子們的最愛，新年一到，都要放，傳説可以驅邪呢！走出小區，馬路兩旁都是賣鞭炮的攤販，尤其是晚上，從七點多開始，放鞭炮、禮花的聲音就接連不斷，不時冒出紅色的煙花，在夜空中綻放出一朵朵大“菊花”，還有紅光閃閃的孔明燈做點綴呢。

飾物紅

吃過晚飯去散步，來到商店，裏面琳琅滿目，應有盡有。尤其是新年裝飾物，大多是喜慶的紅色掛飾：紅色的中國結一串串，吸引了很多顧客；旁邊還掛着一條條紅豔豔的魚，魚身上有四個燙金大字“年年有餘”，是希望人們每年都有多餘的錢財和糧食吧。最漂亮的要數窗花了，多種多樣，令人目不暇接，今年是虎年，有的窗花裏是一隻威風凜凜的大老虎，栩栩如生。我們家每年都要貼窗花哩！

對聯紅，鞭炮紅，飾物紅，春節更紅！祝福大家在春節裏快快樂樂，日子紅紅火火。

民族傳統作文 篇3

中華文明歷史悠久，傳數千載，是德育工作取之不竭的教育資源．其中，中華民族的傳統美德，是中華民族在歷史的長河中，在自身的繁衍、興衰、發展中所形成的帶有跨時代性的諸中美好情操和品德的統稱．

自強是中華民族的傳統美德之一．《周易》中就有“天行健，君子以強不息”的思想．《老子三十三章》説“自勝者強”.自強是支持着中國人自立於世界民族之林的一種精神，一種信念，一種境界.

自強的規範要求自信，自己對自己有信心，充分認識自己，相信自己的力量.自信的人才能自主，才不對別人抱有幻想，往往是缺乏自信的人.信心就是力量，力量來源於信心.人因為失去信心而自我委縮，人也因懷有信心而自立自強.懷有自信心的人，才會堅持自主意見，堅持對自身潛力的開發.自強規範依賴自信心的支持，自信心是自強規範的必備要素.

自強規範必然要求自勉，自己勉勵自己，自己鼓舞自己.也就是凝發自己的積極性，自己作為自己的動力源，自己開動自己

民族傳統作文 篇4

這一天，我們一家又忙乎起來。瞧，爸爸、媽媽和我在房間裏整理舊衣服，給它們找“新主人”。

“這可是一件我非常中意的衣服，現在長胖了，穿不下了，哎！”媽媽拿着她那件綠色的運動衫在自己身上比量，非常惋惜。媽媽看了我一下，眼睛一亮，把運動衫套到我身上，拉着我前前後後地看了一通，興奮地大叫：“正好合適！”爸爸也在一旁連聲稱讚。

我們將一些舊衣服重新洗乾淨、曬乾，然後疊好、打包，送到小區樓下的“愛心捐助站”。而我那些比較小的衣服，則是送給五歲大的表妹穿。

還有一些衣服送到外婆家，他們家裏也挺熱鬧的，二舅媽也正忙着整理舊衣服。

我招呼表妹過來，給她套上一條我穿過的草綠色毛衣。表妹有一個圓嘟嘟的大肚子，所以衣身正好合適，只是袖子長了一大截。外婆剛好走過來，她邊幫表妹挽起過長的衣袖，邊説：“小孩子嘛，個子長得快，現在將袖子用線給縫起來，過兩年長高了，把線挑掉，這又可以穿兩年。”説完，立馬找來針線，親手將袖子縫起來。

二舅媽也整理出表妹一些週歲時穿的衣服，讓我搬到大舅房間。房間裏，才剛六個月大的二表妹小可可在搖籃裏睡得正香。衣服是大了些，但再過幾個月，基本上都可以穿了。小可可在睡夢中露出了甜甜的微笑，好像在説：“這些衣服我真喜歡！”

就這樣，我們的舊衣服又找到了它們的“新主人”。“大手牽小手，節約我先行。”勤儉節約是中華民族傳統美德，需要我們一代一代地傳承下去。

民族傳統作文 篇5

在中華民族源遠流長、豐富多采、博大精深的倫理文化遺產中，很多優秀傳統直到今天仍然有着強大生命力，它是中華民族寶貴的精神財富。雖然其中也有保守落後的部分，但其精華部分往往凝聚着一個民族的智慧和力量，成為一個民族不斷向前發展，不斷進取的動力。，在當今社會主義市場經濟的條件下，弘揚我國優秀的傳統道德，必將極大地豐富社會士義精神文明建設的內涵，加快社會主義精神文明建設的步伐。

要鑑別。馬克思主義的批判繼承精神要求，在分析的基礎上，要謹慎地鑑別，就是要進行評價，作出正確的價值判斷，這是把握事物的又一種重要的認識方法。而要做出這種價值區分，形成科學的價值判斷，進行正確的價值選擇，就必須明確評價的應有主體，樹立科學的評價標準，文化水平有評估對象的複雜構成。這就是：要站在人民大眾的立場上，從中華民族的整體利益出發，而不是從個人的私利或好惡出發；對待傳統倫理道德文化既要看其在歷史上是否曾經有利於社會的發展，又要看其是否有利於當代社會主義現代化建設；既要承認中國傳統倫理道德文化就其整體結構和特定歷史形態而言，已經過時了，又要看到這個整體的某些內部構件，它們作為一種文化心理定勢，卻常常具有超時空的意義，我們必須認真對待。

是傳統倫理道德文化中的精華，也不能“兼收幷蓄’，而必須用社會主義精神進行改造，加以重新熔鑄，使之昇華為社會主義新文化、新道德的構成因素。在這裏，批判繼承和超越創新是相輔相承的：批判繼續是超越創新的基本性步驟，沒有批判繼承，所謂超越創新便是一句空話；超越創新又構成批判繼承的目標指向，不能實現超越創新。所謂批判繼承就毫無意義。這就是馬克思列寧主義對待包括傳統倫理道德文化在內的傳統文化的基本立場和科學態度。堅持這種立場和態度，我們在加強對人們進行我們民族優秀的傳統道德文化和倫理精神的宣傳和教育中，就能避免重蹈復古主義的頂轍，就能為順利地解決本民族倫理。