牧心如牧牛議論文

在日常學習和工作生活中，大家都寫過論文，肯定對各類論文都很熟悉吧，論文是對某些學術問題進行研究的手段。那麼，怎麼去寫論文呢？以下是小編為大家整理的牧心如牧牛議論文，希望能夠幫助到大家。

人與人之間心靈的交匯越來越少了，就算在一間屋子裏談話也不會超過十句。心，是個很抽象的東西，所以古代人把對心的訓練，形象地比喻為牧牛。明代普明禪師用了幾首詩，生動表現了調伏心性的漸進步驟。

第一首《未牧》

“猙獰頭角恣咆哮，奔走溪山路轉遙。一片黑雲橫谷口，誰知步步犯佳苗。”寫的是一顆未被馴化的心。還記得曾看過一個報道，講的是一位老教授身體不好，需要人扶着走路。但他在演講前，工作人員告訴他，他身體不好，可以拿張椅子坐着演講，可他卻拒絕了，他説要給他的聽眾們基本的尊重。大堂裏的.幾百聽眾全是本院的研究生，他們卻在老教授演講時在下面呼呼大睡，連最基本的尊重意識都沒有了。

研究生在我們看來總是高人一籌，因為他們學歷高、知識廣，但他們被馴化的只有大腦，心卻從未成熟。

第二首《回首》

“日久功深始轉頭，癲狂心力漸調柔。山童未肯全相許，猶把芒繩且繫留。”寫的是不斷的反省與覺察。老人，是我們最關注的一種羣體，因為上了年紀，老眼昏花，手腳不便，最容易招年輕人的厭惡與反感。漸漸地，生活好起來後，越來越多的人意識到需要關愛孤寡老人，他們需要被照顧被呵護。所以在某些節日裏，有的志願者會到敬老院給老人洗腳、洗頭、聊天談心。但是，有的人卻漸把“獻愛心”當做一種“趕潮流”，於是出現了敬老院老人一天被洗了七次腳這樣令人啼笑皆非、發人深省的事情。

人的心性在慢慢調和，但也不能太過於放任自流，因為不知什麼時候潛意識會跳出來，所以還需在養心上繼續精進。

第三首《無礙》

“露地安眠意自如，不勞鞭策永無拘。山童坐穩青松下，一曲昇平樂有餘。”寫的是心靈獲得自由，悠閒自樂。假如，我們可以調整自己的心態，注重人與人的交流而不是人與科技的交流，則這個世界將會更加和諧。現在是微電子時代，出門購物都免了，點一下手機，貨物就送上門；在朋友聚會時，談話都免了，面對面卻用手機聊天。久而久之，人的心靈將會被機器捆綁，乃至漸失人的靈性。所以，請拿出我們最真誠的心來與他人交流，來與他人進行心靈的碰撞，在心與心的往來中修心。

當一個人對心性的管理達到無為而治時，就不需在花時間來約束自己，那樣的人生必定像莊子説的“逍遙遊”一般快樂與自由。

孫悟空大家都熟悉，他是人性的代表，本能野性無法無天，當歷經磨難，漸收斂調伏，就獲得崇高自由，而我們也要擺脱自私，與人誠心交往，也會獲得崇高自由與快樂！