舍與得滿分議論文

鳥兒捨棄了温暖的巢穴，獲得了廣闊的天空。下面是小編為大家準備的舍與得滿分議論文，希望大家喜歡。

【篇一：舍與得滿分議論文】

舍——捨棄，得——得到，人生路漫漫，我們必須學會舍與得。“捨得”是一門藝術，是一種精神境界。“捨得”需要智慧，需要勇氣。

宋代詞人蘇東坡討厭官場上的黑暗與險惡，不願同流合污、隨波逐流，便舍高官得清閒。美國作家海倫·凱勒又聾又啞且雙目失明，她能成為一名作家，是因為她捨棄了與夥伴們玩耍的機會，休閒娛樂的時間才得今日之輝煌。

我們不能只得不捨，要有收穫，必有付出，付出便是一種舍。雖然它有代價，但人們在此方面付出時定能在彼方面得到數倍的回報。

黃繼光胸口堵槍眼、董存瑞捨身炸碉堡、邱少云為潛伏忍火燒，這些“最可愛的人”所付出的一條條寶貴鮮活的生命。他們生命的捨去重於泰山，得到的是祖國安全的保障，是億萬人民的幸福生活，個人生命的“舍”比起這種“得”來微乎其微。

日常生活中的“舍”與“得”無處不在。學生們經常遭遇到的“捨得”是學校的選擇，就讀專業的選擇。我們中學生面臨的則是普通高中與職業高中的選擇，為了國家用工的需要，我們有時必須捨棄自己的興趣與愛好。那些成名成家的人前半生，求功名，求建樹，追求絢爛，是“得”的過程。後半生，需要急流勇退，放棄以前的一切執著，迴歸平淡，這是“舍”的過程。我國歷史上“舍”得最漂亮、最瀟灑、最動人、最不朽的莫過於陶淵明、朱希真，一篇《歸去來兮》、《一個小園兒兩三畝地》將手邊功名的捨棄是何等飄逸！不要以為只有能“取得”的人是大智大勇，那些能毅然割捨的人，實在具有更高的智慧與更大的勇氣。

“舍”與“得”是一個不等式，二者不可兼得，解好這個不等式的唯一標準是：舍功名得安閒，舍平淡得超俗，舍小義得大義，舍小家得大家。

【篇二：舍與得滿分議論文】

有一個永久不變的道理，這個道理用在於農夫身上、用在於考生身上、用於一般世人身上，也可用在香港、用在美國、用在世界各國都可行得通，這個道理就是：“捨得，捨得，有舍方有得。”這個至理名言歷經歲月漫長的洗禮，經過不同時空的淬鍊，始終站得住，挺得起的千古名言。

贈人玫瑰，手裏留香；給予飯菜，功德無量；予人方便，自己無害。所以舍並非完完全全的失去，而是另一種型的轉換，也可説是心態上的轉變。鐵礦可以在深山裏悠閒地埋在地底下，歷經千載的花果飄零，萬年的滄海桑田，始始終終都是原來的鐵礦；但如果鐵礦不捨棄安穩舒適，而仍舊無所事事地潛藏於深山的話，就無法造就林林立立的高樓大廈，供擁擠不堪的人們使用。如果一粒麥子不死，我們也看不到沉甸甸金黃的波浪，也看不到非洲飢餓孩童臉上的笑容。一粒麥子的自我捨身，繁衍千千萬萬的生命朝氣蓬勃，欣欣向榮。所以説，捨棄小小的自我，燎原為成千上萬的大我，於生命歷程中是一項偉大的行為。

我捨棄走馬看花的習性，不再只是遠觀青山。遠眺的青山是多麼的翠綠，何等的蒼茫，靜止不動的如一位壯碩的戰士昂首、挺立；但如果你走進一看，瞧！那綠樹的枝條隨風搖曳，嫩葉亦婆娑起舞；小草像是喝醉酒似的搖搖擺擺，朵朵點點的小花，繽紛這大山的色彩；潺潺的溪水撞擊着溪牀上的巖石，發出輕快的妙音；枝頭的鳥兒吱吱喳喳唱出生命的歡欣，山谷中的竹雞也走走跳跳着歡樂的音符。呵！原來這看似靜止的遠山，竟是如此的生機無限，綠意盎然！如果你肯捨棄遠觀，如果你肯捨棄些許時間，跨出你的大步，邁向青山，你就會得到不同凡響的收穫，看到一座生機勃勃的大山。

我捨棄勿勿一瞥的慣性，不再將浮雲看成一掠眼的白煙。仰望蒼穹，青天朗朗，是多麼的浩瀚無垠，何等的無邊無際，如同一紙潑墨的山水畫。但如果你靜靜的看，仔細的瞧，你就會發現這看似平淡無奇的天空，居然可以如此的波詭雲譎，變化莫測，朝暉夕陰，氣象萬千。原來，看似平靜的雲彩，隨風徐徐緩緩的飄蕩，色彩時而白，時而金黃，時而橘紅，時而晦暗，於揭起波瀾壯闊的翻騰，洶湧如浪，令人直言不可思議，歎為觀止。所以説，如果你肯捨棄繁雜的情緒，如果你肯沉澱你的心靈，如果你會放空自我，那麼你就會得到與眾不同的見解，欣賞一幅躍動的圖畫。

老師捨棄自己休閒的時間，孜孜矻矻的學生身上，大舍無求，殷殷期勉，而造就學生之得；而學生之得，也是老師之得。所以“捨棄”與“付出”並非失去，而是一種更為意義，層面更為壯闊的獲得。

在人生的旅途中，我們將會面臨無數個的“失去”，也會得到無數個的“擁有”，我們將以“有舍才有得”的平常心看待，以“舍”勾勒生命的輪廓，以“得”塗抹鮮明的`色彩，期冀能於“舍”與“得”的浩瀚蒼穹裏，任我翱遊。

【篇三：舍與得滿分議論文】

人生因舍而有得。

浩瀚無窮的宇宙，變化萬千的新鮮事物無時無刻不在充實着人們的生活。生活中只有敢於捨棄才會有所收穫。人生是複雜的，有時又是簡單的，簡單得只有舍與得。

人生就好比儲存器，儲存器裏的東西便是生活中人們辛辛苦苦獲得的，儲存器裏明明已經塞得滿滿的，可是沒有幾個人覺得滿足，“人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西”。永不知足，讓自己煩躁、壓抑，卻還不捨得放手：不捨得孜孜以求的財富，不捨得下了許多功夫得到的權利，不捨得豪華的別墅與名牌衣服，並因此煩惱、痛苦、忙碌，甚至使得疾病紛至沓來。所以，我覺得人生並不會因為擁有的東西多而快樂。

我聽爸爸給我講過海蔘的故事。海蔘是一種棘皮動物，圓筒形的身體一根“腸子”通到底，身體一端的開口處是嘴，另一端的開口處是肛門，中間是一些具有消化及呼吸作用的“管子”。海蔘自衞的方法非常特別，當它被人捉住時，會把體內又黏又濕的管線及亂七八糟的東西從肛門裏噴出來，纏到人的手指上。當你還來不及“脱手”時，海蔘就乘機溜走了。碰到螃蟹前來招惹或大敵壓境時，它也同樣“棄甲”而逃，排出黏稠且成團的內臟器官，讓人“慘不忍睹”，而它卻能“無髒一身輕”地、從容地脱險離去。只要經過幾個星期，海蔘就可以重新長出一套新的“引擎”來。“舍”方能“得”。海蔘“能捨”人之“難捨”，所以“能得”人之“難得”。

文天祥因捨得生命而名垂青史；董存瑞因捨身而換來戰鬥的勝利；張學良、楊虎城因捨得個人私利而促進了抗日民族統一戰線的形成；孔繁森因捨棄小家而得“大家”的幸福。敢於捨棄需要勇氣，需要有高尚的精神境界。

一朵花的凋零，荒蕪不了整個春天，一片雪花的消融也帶不走隆冬的寒冷，一顆星的隕落更無損於浩瀚的星空。學會捨棄，才會有更為豐富多彩的收穫。捨棄也許是痛苦的，可也是美麗的，它會成為你靈魂深處彌足珍貴的一道風景，它會使你的心靈更加坦然、從容。

今天的捨棄，是為了明天的得到。人生會因舍而更加精彩！

【篇四：舍與得滿分議論文】

舍與得，一直以來都是一個值得人們深思的問題。俗話説：有舍有得，不捨不得。人們為了生活，整天忙忙碌碌，急於獲得，而吝於割捨。事實上，該舍不捨，造成生活的負擔；不該舍而舍，又造成人生的遺憾。到底何者該舍，何者不該舍，沒有人能給出準確的答案。

當你想要獲得某些東西就必須失去某些東西，最簡單地説，如果你想讓你的成績名列前茅，能考個好大學，就必須花大量的時間去學習，這樣就捨去了你娛樂的時間，如果你不願捨去，就換不回那“一紙如千金”的錄取證書。

小時候總是聽大人跟我們説，要學會捨棄，才能取得成功，也經常會在書上看到“魚和熊掌，不可兼得”。可我們當時只是看看就算了，從來沒有想過其中的深意，現在想來，其中的道理可不簡單。

什麼該舍，可是自己卻不想舍，什麼不想舍，可是卻該舍，這還牽扯到了自我的控制力，如果控制不了自己，把該舍的都舍不掉，那説再多的捨得捨得都是徒勞。

兩千多年前的吳王夫差，就做了一個在世人看來都很愚蠢的選擇，他沉迷於美色，對越王勾踐送出的美人來之不拒，其中西施最為著名。説他沉迷於美色，我覺得有些勉強，因為現在沒有人能知道歷史的本來面目，沒有人親歷，所以任何的歷史記載都有可能有虛構或誇張的成分，説不定當時吳王夫差是真的愛上了西施，大臣們苦心勸諫，他卻充耳不聞，結果很顯然，他是得了美人，卻賠上了江山還有性命。

其實歷史上這樣的例子有很多，商紂王和妲己，周幽王和褒姒，都是為了美人而亡了國。其實“捨得”不過是人們心中的一個衡量點，也許有人覺得這舍的值得，就算得到的不一定跟舍的相等，那也心甘情願。

而活在今天的我們，舍什麼，得什麼，怎麼舍，怎麼得，都取決於我們自己，這也是我們必須深思的問題。而我們確實要先有舍，才能有得，但這“舍”必須結合現實生活中的問題，有把握的“舍”，不能盲目的“舍”，這樣才能更好的“得”，“得”到更好的！

【篇五：舍與得滿分議論文】

生與義的舍與得，捨去生命得到義，更得到了人性的光輝。——題記

對與每個人來説，生命是最可貴的，而時間則是生命的計時器，它的流逝意味着生命也在流逝。當然，不排除極少部分人認為財富是最重要的，但是在他們即將失去生命而無法挽回時，他們才恍然意識到生命的可貴。

然而在一些人心中，有另一種財富，它在他們的心中與生命的地位是不相上下的，那就是道義。當他們陷入生與義的兩難時，這就一種最為艱難的選擇——生與義間的舍與得。

魚，亦我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。這是2000多年前儒家的思想核心，孟子在生與義之間，他選擇了義，即使生命也是可貴的。而孔曰成仁，孟曰取義的佳話也被人們所傳頌。

其實，我認為人的生命是可貴，但人有了生命，是為了實現價值，而在你選擇義的時候，也是生命價值的體現，也許你會失去生命，但得到的卻是比生命更為可貴的價值。如果擁有生命而拋棄義，那麼生命也是沒有意義的，如果在加上為非作歹，那麼生命就如同行屍走肉一般。所以，生與義之間，生的捨去，而換取義是一種高尚的境界。

“煙籠大地，聲震藍天；星隕大地，魂歸長天。”這是在2007年“感動中國”頒獎典禮上對犧牲在藍天白雲下的空軍戰士李劍英的頒獎詞。2006年11月14日，他在駕機訓練結束返航時，遭遇羣鴿撞擊，飛機發動機熄火。此時只要他選擇跳傘，那麼他完全可以脱身，但他為了確保覿面6個自然村中人民的生命，他選擇了迫降，與飛機共存亡。不幸發生了，飛機爆炸了，李劍英壯烈犧牲。從飛機熄火到他犧牲只有16秒鐘，為了保衞人民，他讓自己的生命改變了航向，使他永遠離開了自己的崗位，長眠與藍天白雲間。一生巨響將生命的價值擴大了，使英烈的靈魂得到昇華，這就是生命的價值，這就是生與義間的關係。

生與義其實是相互的，在選擇了義的同時，也得到了生命的價值，生與義的舍與得是個兩難的境界，但也是個崇高的境界。焦裕祿捨去的是自己的利益，得到的卻是千萬人民永遠的懷念；雷鋒捨去的是自己的利益，得到的是人民的讚賞，人民引以為榮；烈士們捨去的是自己的生命，換來的是祖國的復興……他們捨去的都是自己的利益，卻也實現了人生的價值，難道這不是最崇高的境界嗎？

人類在地球村裏住了幾千年，義是維護人與人間的和諧，只有義才能使這個地球村更加的和諧。

【篇六：舍與得滿分議論文】

舍與得，需要大智慧才能悟到真諦。

人世間的東西，並沒有固定的主人，也沒有永遠的主人。事物在取捨之間，自有它的定數。是你的，終歸是你的，怎麼也跑不了；不是你的，巧取豪奪也沒用。

有這樣一個典故：一個貪財的人背一麻袋金子過河。遇惡浪翻船，船伕勸他丟掉金子，可他捨不得，卻最終舍掉生命。身陷絕境，除自身之外，一樣也留不得。想必，這財主一定是守財奴式的土財主，他不懂捨得之道。

事物都既相生相剋又相伴相生。在人們想到“得”的時候，很可能是得不到。而俗眾不想“舍”的時候，可能已捨去很多了。歷史中有很多貪財、貪權、貪色的人，常日裏，看似得到了很多，最後卻又什麼也沒得到，不想舍，可最後連自由、性命都舍了。“捨得”、“捨得”，有“舍”才有“得”，因不“舍”而不“得”。這道理看似簡單，很多時候就是領悟不到。

“捨得”是一種人生的哲學。舍是一種本領，一種態度，一種境界。捨得捨得，先舍後得；舍在前，得在後，也就是説“舍”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。舍與得是對等的，你先舍，然後才能得。一個人只有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。這就是“捨得”的真意。能“舍”方能“得”。當然，這種“得”更多的是指精神的豐潤，境界的昇華。捨得之間暗藏玄妙，意境很深，只能靠自個去琢磨，去感悟。

司馬遷捨棄男人的尊嚴，得到了《史記》千古流傳；陶淵明捨棄為“五斗米折腰”，得到了“採菊東籬下，悠然見南山”；紅巖的英烈們捨棄生命，得到了與青山同在……當然這些都是大“舍”與大“得”，雖高山仰止、心嚮往之，普通人卻難以企及。

“舍”與“得”可以説是一種交易，一種左手對右手的交易，很公平的。怎樣“舍”，又怎樣“得”？值與不值，在於人們心中的等價，不同的人有不同的等價，同一個人在不同的時候也有不同的等價。常聽老人們講，年輕的時候為了學業、事業，我們捨棄承歡膝下，捨棄與家人團聚，我們覺得值，因為我們得到了學業、事業。但當有一天我們再也沒機會承歡膝下、沒有機會彌補對家人的虧欠的時候，很多人就會對當初的選擇發出疑問：值嗎？多少年來，人就在這樣的怪圈中，不斷地輪迴。

墨子説，貧窮的時候顯示出廉潔，富有的時候表現出仁義。再有錢的人，也是一日三餐，夜眠一牀。不要奢望得到佔有一切。特別是在物質方面，捨得意味着自己的富有。不是一個人擁有很多才算富有，而是給予他人很多才算富有。捨得本身就是一種快樂。一個窮人把討來的飯讓給同伴那一刻他就是富人了，正是因為貧窮，他的佈施才更有意義。因為這體現了他的心量和胸懷，不像巴爾扎克筆下的葛朗台窮得只剩下金子，人世間的親情和一切都捨去了，夠可憐的。

人生需要捨得，捨得豐富人生。

“捨得”，有舍必有得，如今二十一世紀的我們為何還不釋懷。緊握拳頭，你什麼也沒有；攤開雙手，你就擁有整個世界。

【篇七：舍與得滿分議論文】

鳥兒捨棄了温暖的巢穴，獲得了廣闊的天空。

樹苗捨棄了新生的枝條，獲得了粗壯的臂膀。

嫩芽捨棄了舒適的土壤，獲得了優美的身姿。

其實，舍與得是個不可分割的整體，沒有無用的捨棄，更沒有無捨棄的得到。着急趕路的人，是無暇顧及身旁的鮮花與彩紅的，目的地才是他最好的安慰。

清末時期的中國戰亂不斷，動盪不安，中國人受到了侵略和x辱，正在日本學醫的魯迅想拯救飽受折磨的中國，但事實證明，中國人被侵略的不止是肉體，還有精神，那被x片麻木了的心靈。於是他放棄了學業與理想，拿起筆做武器來反抗侵略，表明自己的態度，寫出文章作為治病的良藥來拯救苦難的中國和已經麻木的中國人。

魯迅捨棄了自己的理想和曾經的方向，獲得了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的讚美。

我們知道著名的物理學家居里夫人發現了鐳，卻難以想象那時簡陋的技術和設備以及過程的艱難。她付出了自己的青春，用盡一生的心血，她不圖名利，視金錢如糞土，最終年老體衰，頭髮也已掉光，只為了她所鍾愛的事業。

居里夫人捨棄了名利，放棄了青春，獲得了世人的讚美，對科學事業的進步起到了至關重要的作用。

燃燒過後的煙灰，被人嫌棄的放入煙灰缸，他們非常鬆散，幾乎沒有重量和形狀，它們懶洋洋地趴在那裏，好像在冬眠，其實在煙灰內部，棲息着高度警覺的“鳥羣”，任何一陣微風吹過，便乘風而起。

煙灰被點燃，沸騰過後，他們安靜，聚精會神，只為攜帶着全部的能量，抵達陽光能到的任何地方。

塞翁失馬，焉知非福！放棄是一種智慧，捨棄是一種幸福，放下顧慮與不開心，向着太陽與希望奔去吧！

【篇八：舍與得滿分議論文】

在漢語中，“舍”與“得”是連在一起的。的確，捨得捨得，沒有舍便沒有得，舍中有得，得中有舍。在很多情況下，要想得到一些東西，就必須捨棄另外一些東西。用經濟學的術語説，這是一種“機會成本”；用哲學的術語説，這是“舍”與“得”的辯證法。“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。”兩千多年前的思想家老子通過對名譽、財富、得失等問題的追問和思考，得出一個結論：過分的貪愛必然會付出沉重。

當今這個充滿了誘惑的世界為我們提供了很多種可能，而我們所擁有的時間卻並未增加，於是我們就要學會在有限的時間和無限的可能中正確的選擇。

曾經有這樣一個秀才，每當他捧起經書誦讀時，總有人來打擾他，請他幫忙。熱心的秀才於是一再地放下書本，奔忙於別人的事務之中。這樣年復一年，他始終考不上功名。秀才的故事，無疑在告訴我們：人所擁有的時間、精力、能力等條件，在客觀上制約着我們所能取得成就。當一個人選定一個目標，並且決定把自己的全部精力和才幹都投入進去時，哪怕他的才能並不十分出眾，也可能取得出不錯的成績。相反，一個有才華的人，今天學經濟，明天入行IT，後天改攻醫學……把自己本來十分可觀的才華平均分配給了諸多目標，必然哪一行都幹不好。正如人們所説的“捨得”，要能夠“舍”，才能“得”。

但是，“舍”什麼，“得”什麼，各人見解就大不相同了。革命先輩們看重新中國的成立和人民的解放事業，於是他們捨棄了個人的享樂，得到了至高無上的光榮；貪官污吏們看重紙醉金迷的生活，於是他們捨棄了廉潔自律的準繩，得到了法律嚴厲的制裁；科學巨匠們看重人類知識每一點細微的進步，於是他們捨棄了安逸的生活和放鬆，得到了人們對他們永遠的尊重和銘記；奸佞宵小們看重浮雲般的名利，於是他們捨棄了誠信和道德，得到了人們對他們的厭惡和唾棄。選擇了什麼樣的起點，就會到達什麼樣的終點，選擇了這條路，就意味着放棄其他路。這種選擇，當然是應符合科學的世界觀、人生觀的，不應違背當時的法律和人們心中的道德規範。只有明白國家、人民的利益是根本利益之後，一切的選擇才不會與之相沖突。在這個基礎上，再因人而異，選擇一條適合自己的路，傾注所有熱情，走到你能達到的最遠方。

人的一生充滿着各種可能，結局卻只有一個。決心留下什麼，捨棄什麼，全在於一念之間。只有放棄的正確，才是選擇的成功。不懂得“捨棄”，就永遠也不會“得到”。