電影少年派的奇幻漂流觀後感

李安的《少年派》，大約一個月前陪着孩子看了一遍，關注它是因為它獲得了四項奧斯卡獎。平常人總是這樣，需得等到鮮花、掌聲和獎項擁向某事物時，才會特別的關注它，我自然也不例外。若想搶在眾人之前發現寶貝，那需要持續不斷的精力去跟蹤、發掘，並且還得有一雙與眾不同的慧眼。這一點，我想包括我在內的大多數人都做不到，因為，隨波逐流、人云亦云才是我們普通人的強項。

説實話，起初，真看不出這部影片有多少特別之處。也可能是我感覺太遲鈍。

生活在繼續，每天上班、加班、下班、回家共孩子家人享天倫、看書、和思考，我清靜得象一個修行者，沒有任何外界信息的打擾，我喜歡這樣凡事如同局外人般的特立獨行，保持一貫穩定的生態小環境，追求一份“現世安穩、歲月靜好”的小家庭。在我看來，人生幸福，知足常樂、莫過於此。修行修的即是當下，當下就能灑脱。但這並不代表我就如死水般靜止不動了，因為我的思想每天都在古代遨遊，沿着人類歷史的軌跡，從秦漢遺史，到魏晉風雅，徘徊於南北朝，躑躅向隋唐宋明，我試圖憑藉通讀歷史來明白今世人生的悲喜善惡、興衰離合,我們又該怎樣過得更幸福？不是説讀史可明智、鑑人知得失麼？

不可謂沒有收穫，歷史從來那麼波折壯闊，令人惆悵驚歎，令人沉醉不願歸。而每當視野從歷史中折回，再看今日網絡所展現的社會，紛紛擾擾，如同萬花筒般漸欲迷人眼，如同地球表面的地貌般千變萬化。但每當你觸及地殼的深處，那裏卻從來沒有太大變化，上萬年來，甚至上億年來，地下深處，冰冷的仍然冰冷，火熱的依舊火熱。

歷史就是這樣。

不管它以何法障眼，以何象迷惑，本質的東西何曾有多大變化？

可是為什麼，我們很少有這種感知，我們仍然沉迷於諸多幻象，因而常常忘卻了我們原本可以更明智？

宗教很早就在思考這類問題了，或許每一個喜歡思考的人，都曾經想到過這類問題——在某個偶然的午後，思緒飄向遙遠的伊甸園，那裏有我們人類最初的純真快樂。可是為什麼我們或有或無的失去了其中的某些純真，當人類的智慧日益發達日益複雜日益多變的時候，當我們面對最簡單的問題，卻仍然不知所措的時候，我們失去的究竟是什麼？

就這樣，過了這麼久，我貌似有些頭緒了，時間讓我明白了李安和他的《少年派》，就象一杯米酒，放在陰暗潮濕無人關注的角落，時間讓它悄悄發酵了。

《少年派》主要向觀眾講了少年派死裏逃生的兩個驚險故事，一個關於少年派與動物之間的爭鬥生存，一個是少年派與人之間的弱肉強食，第一個故事通過畫面播放，第二個故事通過主人公口述。究竟哪一個故事是真實發生的，哪一個故事是臆想中的，影片沒有答案，因為答案在每一個人自已心裏。高明的人總喜歡玩這種技倆，他常常不喜歡將明確的答案告訴你，他只是將故事説給你聽，最後突然留一個懸念，把你的胃口吊起來，接下來你就自已發揮想象去吧，奇怪的是，被忽悠的人們往往也樂此不彼。

也許連少年派自已也搞不清，為什麼最後會成這樣，他只是想要活着，哪怕象動物一樣需要付出千辛萬苦，他其實是極其勇敢善良的、甚至是極其純真的，經歷了這麼多磨難和掙扎，他居然沒有精神崩潰，他還能保持這樣平靜甚至樂觀的精神面貌，還能把自已的故事向人們娓娓道來，或許他已經精神分裂了，也或許他已經徹底超脱了，對於他來説，那些經歷早已如同過眼雲煙，動物和人在他心裏已沒有多大區別，區別的只是觀眾的看法。境由心生，他那善良和純真的心靈讓他情願只記得那些關於動物的畫面。

李安是深邃的，手段又是很宗教的。他用兩個很簡單的故事，向大家拋出一個複雜的命題：一個故事兩個側面，你願意相信哪個？我相信每個人給出的答案都不會一樣。從影片推而廣之，在歷史中人們也常常會遇到類似的命題，名利之爭時常會有，為了更好的活着，其實我們每個人都在或多或少的在社會中掙扎，用動物的眼光看，和用人類的眼光看，人們的生存環境有着怎樣的區別？我們是願意做人還是願意做動物，我們是願意相信善良，還是願意相信醜惡。選擇善良會怎麼樣，選擇醜惡會怎麼樣？有前因才會有後果。

人類是高級智慧的動物，也正是因為有這些智慧，才造就瞭如此繁複的文明社會，而每個人截然不同的心境、經歷和視野又折射出多種不同面貌的人生。常常是同樣一種事物在不同的人眼裏反映出種種不同的感受。就象李安的《少年派》，就象人類歷史上曾經發生過的許多歷史事件。不同的立場就會得出不同的觀感，一個完善周全的視角或許能分析得出較為完善的'結論，而一個帶有偏見的視角也許永遠只能看到被侷限着的一面。

我們所要做的，也許就是儘量讓自已的視野變得完善周到、高瞻遠矚。

所謂文明對人類的改造也許讓我們失去了許多純真的東西，純真原本無所謂善惡，只是人生來的本性，可是如今，就連這些本性都被華麗的所謂文明外衣掩蓋了，不到特殊的環境，我們可能永遠都不會發現，在我們的本能中具然潛藏着這麼多令人驚訝甚至可怕的純真本性。這些本性從來沒有消失過，只是暫時被文明掩蓋了。當我們回看歷史，我們就常常發現，在許多鬥爭激烈的社會環境中，這些本性會時常顯現，就象地底的巖漿般，在適當的條件下，就會壯觀的噴發，展示它的威力，而平時，它則被形式多樣的地形植被覆蓋着。

一個對社會人生覺悟的人，也許會成為一個無情的人，象地下的巖石一樣冷酷無情，比如歷史上有些博學多聞、經歷豐富的人物；但也可能成為一個有情的人，比如佛、菩薩等。佛的解釋便是“覺悟有情”。

一個凡事看透、又缺乏佛性的人是令人感到不安的，因為他會象孫悟空一樣，有一雙輕易看透一切的火眼金睛，和一根隨時準備出擊的金箍棒，讓妖孽無處遁形。可是佛卻不同，他雖也看破一切，但卻能以慈悲為懷，懂得包容，認為一切都有因果緣源，所以也就情有可原，佛不覺得有些現象是要進行特別批判的。他知道一切只是人們純真的本性在作怪，這本性與生俱來，無所謂善惡，就象黑夜必定會隨着光明到來一樣，佛即看透又悲天憫人，所以，人們便覺得他可敬，卻又不可親，因為大部分佛看上去都是喜怒不形於色，或根本沒有這種表現的慾望，他更喜歡淡淡的、遠遠的觀望人們，不信，你看那廟裏的菩薩，無不是表情淡然、看破紅塵的樣子，不管人們做什麼，他始終那副樣子。

也許這就叫“超脱”，閲歷和慈悲積累到一定程度，恐怕自會如此的。