于丹人生之道觀後感

人生的路上， 當你孤獨寂寞，不如探尋愛的真諦； 當你苦悶彷徨，不如換一個角度看人生； 當你在失敗中歎息，不如另闢蹊徑，重整旗鼓。 下面小編為大家搜索整理了于丹人生之道觀後感，希望對大家有所幫助。

最近觀看了于丹教授的《論語》心得，確實值得一看。想起以前讀中學的時候，我背會了“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心裏對這些話的理解卻是膚淺和隨意的。但是當我觀看看了于丹教授《論語》心得之後，我知道了孔夫子的偉大，讓人受益匪淺。

或許，迷茫中的你我，會不經意從中得到一些啟示和幫助。

社會現象一：這部曾被譽為治國之本的《論語》，對於我們現代社會，現代人的生活，還有什麼實際意義嗎？

社會現象二：它今天還能啟發我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產生觸動嗎？

社會現象三：五四所反對的孔子，是歷代封建統治者樹立的起來的精神偶像“大成至聖先師”，是束縛人們數千年之久吃人的封建禮教，是為封建統治者服務的三綱五常。為什麼高中語文課本仍然選取大量的語錄呢？我們大部分學生真的不明白為什麼要學習它？

一、《論語》是一份快樂祕訣。我們的物質生活水平顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。因為他看到周圍總還有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。孔夫子能夠教給我們的快樂祕訣，就是如何去找到你內心的安寧。在《論語》中，孔夫子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂。子貢曾經問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如？”假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎麼樣？老師説，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。更高的境界是，一個人不僅安於貧賤，不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，也不會因富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足、彬彬有禮的君子。一個人不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持做人的尊嚴和內心的快樂。這樣一種儒家思想傳承下來，使我們歷史上又出現了很多內心富足的君子。東晉大詩人陶淵明就是其中之一。所以一部《論語》會讓人學會滿足，學會快樂，你説它對於我們的現代社會，現代人的生活有無意義？

二、《論語》是提升人格尊嚴的法寶。孔子特別強調做事情的分寸，“過”和“不及”都是要盡力避免的。孔子提倡仁愛，但他並不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。有人問他：“以德報怨，何如？”孔子的回答是：“以直報怨，以德報德。”孔子給出的答案乍聽有點出乎意料，其實這正是孔子告訴我們的處世的分寸。孔夫子在這裏提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴。孔夫子就是告訴我們，要把有限的情感，有限的才華，留在最應該使用的地方。今天我們都在説避免資源的浪費，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。孔子很重視日常生活中的禮節。當做官的人，穿喪服的人，還有盲人路過他面前，他一定要站起來；如果他要從這些人面前經過，他就小步快走，這表示對這些人的一種尊敬。對有官位的人，應該表示尊敬；對身上戴孝的人，他們是遭遇不幸者，也應該表示尊敬。對盲人，用今天的話來説，叫“弱勢羣體”，更應該表示尊敬。這就是一種禮儀，這就是對人的一種尊重。孔夫子在其他場合也是這麼做的。孔子的學生子路曾經問他的老師怎樣才能成為一個君子。孔子告訴他：“修己以敬。”好好修煉自己，保持着嚴肅恭敬的態度。

子路一聽，又追問：“如斯而已乎？”這樣就行了嗎？孔子又補充了一點説：“修己以安人。”修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂。子路顯然還不滿足，又追問：“如斯而已乎？”孔子又補充：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸。”修煉自己，並讓百姓過上幸福的生活，像堯、舜這樣的聖賢之君還發愁在這件事情上沒有做好呢。做到這一點，難道還不夠君子嗎？孔子告訴我們的`，首先是如何做最好的自己。“修身”是對家國、對社會負責任的第一前提。孔子和弟子力爭做“最好的自己”，目的是為了更好地履行對家國、對社會的責任。別人曾問子路：你的老師孔子是個什麼樣的人？子路沒有回答。孔子後來對子路説，你為什麼不這樣回答呢：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”當我發憤用功的時候，我可以忘了吃飯；當我快樂歡喜的時候，我會忘了憂愁。在這樣一個行所當行、樂所當樂的過程中，不知道我的生命已經垂垂老矣。這是孔子的寫照，也是中國知識分子追求理想人格的一個寫照。你説《論語》今天還能啟發我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產生觸動嗎？

既然前兩個問題已經解決，那麼第三個還需要回答嗎？所以説學習《論語》可以拓寬我們學生的文化視野和思維空間，促使我們思考人生價值和時代精神，增強使命感和責任感，提高文化素養，啟發和引導陶冶身心、涵養德性，使人格健全地發展。我們當然要認真的學習，仔細的思考，努力的實踐。“取其精華，棄其糟粕”