《教育勇氣》教師讀書筆記

勇氣像一盞指路明燈，帶你走向成功之路。下面是小編給大家整理的《教育勇氣》教師讀書筆記，僅供參考。

《教育勇氣》教師讀書筆記篇1

張文質老師的《教育的勇氣：張文質和青年教師的談話》一書，帶領教師們進行了一次精神之旅。他在書中提出教育學才是真正的人學，教師應站在專業的立場上思考，需要有複雜的理解力，特別是對生命的洞見力，保持一種有意識的、自覺的生命轉化與改善，重獲教育的勇氣。

張老師在書中指出：人獲得知識、獲得見解的方式是多種多樣的，在這個過程中，始終保持對自己的一種激勵與警省，保持有意識地、自覺的一種生命地轉化與改善，也許是最為重要地。我於專業成長中，摒棄職業倦怠，不斷精進，重獲教育的勇氣。

教育，如果能讓一個人憧憬美好，對人類有更遼闊的信念，對自己生命的擔當有更堅定的立場，這樣的教育，可以説是最美妙、最透徹生命本質的教育。

《教育勇氣》教師讀書筆記篇2

讀文，沁人心肺。直到再讀《教育的勇氣：張文質和青年教師的談話》，我才發現，我所珍視的全部可以用一句話形容。這是一段美妙之旅。總有一天，讀過的文字就像是遺失的記憶一般，全部都已忘卻，唯獨用美妙來形容我一次次的重讀，方可明瞭。

當勇氣不復存在，當日子重複且平靜，甚至是對過去的堅持偶爾説一聲再見，我不得不重讀它。因為，在我的記憶裏，它是一種精神的啟發。最後，文末，張老師這樣寫着：“人還要活得久一點，夢想實現的概率要高得多。”我承認，對自我人生的規範有時會大於身體規劃，但是，最後的一句話，隱隱約約告訴自己，當某些東西消失的時候，你才會注意到最初擁有它。

堅持就能成功。我想，每一個都應該有這樣的信念。每一個人都有着生活的世界。還有夢想的世界。我們需要身體餵養，還需要精神餵養。我在《小格局裏的教育尋求——尺碼相同》讀到了“當你選擇了你要做的事情，同時有一個堅定的信念，總是會有峯迴路轉的時候。峯迴路轉，其實就是生活的.常態，就看你能不能堅持，看你能不能在堅持的過程中，不斷精進專業素養，去精進對生活的洞察力。一個人的自我變革，其實只有通過學習才能得以真正的實現。”小格局，卻有大胸懷。真正道出了堅持的重要作用。他這通俗易懂的話語裏面，看上去如此簡單，再細心閲讀就明顯感覺到不一般。最鮮活的是格局的開闊，尋求的力量，彷彿瞬間能夠點醒成長中的人。最後，以一句問話“不知道我這樣的表達，你們是不是也有共鳴？”倘若產生共鳴，當然是由於表達的妥帖。有的時候，美妙就是這樣產生的，如此短小的句子，卻時刻在我的心頭回蕩，恰似遼闊的天邊出現的一抹抹彩虹一般，温暖而温馨。

當你經歷過堅持，你總是會懂得，所謂的堅持就是一個人的自我變革。當你也經歷了某種意義的路轉，抑或者是峯會，甚至是一直在人生路上爬坡。你總是會被這樣的文字打動。我思想的飛船，就是這樣在時空和飛逝的清晨中穿越。我不曾見過張老師，可是，我彷彿見過張老師一般。我甚至想，您這句問話，讓我對自己的堅持，看到了成長的意義。因為，成長的過程必定有着失敗、沮喪、甚至是不甘，可是若要放大一個更大的格局裏看，這又算得了什麼。所謂的成長，不過就是所有這一切的濃縮和提煉。

我從冬天讀到了春天，想着雪花飄落的那一晚，我回憶起了自己的童年，因為，我讀了大自然的慷慨饋贈，心裏有些共鳴。於我而言，我童年的時候，也是和父母下地幹活。其中也是在大自然的懷抱里長大的。因此，我對大山有着一種別有的情誼。在我的記憶裏，我很早就和父母一起爬山，播種，鋤地，收割。我看着地裏的莊稼，總有一種説不出的美妙感覺。比如，春天的時候，我們在田間地頭停歇，帶着自己的乾糧，一干就是一天。中午的饅頭，咀嚼起來，有多少滋味。恐怕我更為眷戀的是自由自在的奔跑。我想，童年是一彎明月，照耀着今天的我。我常常感恩於這樣的饋贈。當我讀到您所寫：“一方面，大自然教會了我太多東西；另一方面，我積攢了另外一種學習動力，不如説產生了對閲讀的渴望，對閲讀本身抱有一種非常強的好奇心，只要有閲讀的機會就不會放過。實際上，我覺得這是生命中非常重要、非常可貴的一種幸運。”我有着別樣的共鳴。

春天回憶起來，放着一曲《流水蓮花，清澈如禪》，倚靠在桌邊，此時我的心中，不由得想到了大自然的饋贈，想到了一種幸運。

無論天涯海角，何時何地，總是能遇到尺碼相同的人。寄一輪明月，讀到美妙至極，於春暉裏駐足，寄一朵牡丹，送上祝福。感恩每一位成長的引路人，守住心中的一份平凡，平靜亦從容。

《教育勇氣》教師讀書筆記篇3

導言部分，源自教學心靈的教學，指出，教師應教導自己認識自我。

弗洛伊德説：“人分為本我、自我和超我”，當一個老師如此真實的瞭解自我是誰時，才會瞭解他的學生們是誰。其實，作為教師，我們做好工作的能力源自於對“我們自己是誰”的認識。（“我是誰”？我想做什麼？我為什麼去做？我如何去做？）好的老師，正如作者所説，具有聯合的能力，他們能夠將自己、所教學科和他們的學生編織成複雜的聯繫網，以便學生能夠學會去編織一個他們自己的世界。這些編織者用的方法也不盡相同：講授法、蘇格拉底是的對話、實驗室實驗、協作解決問題、有創造性的小發明。好老師形成的聯合不在於他們的方法，而在於他們的心靈——即人類自身在整個智能、情感、精神和意志的所在。基於這樣的前提，我懂得：真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自於教師的自身認同與自身完整。

在書中，作者介紹了自己30年來在教學方面的探索，舉了這樣一個例子説明，他教過成千上萬的學生，參加過很多教學研討會，觀摩過其他老師的教學，閲讀了不少教學著作，反思了自己的經驗，也積累了一大堆實實在在的方法，但是每逢走進一個新的班級，好像一切又都重新開始。這些問題常常是他驚慌，而他對這些問題的反應，儘管隨着歲月的磨鍊，表面上圓滑老練了，但實際上仍感力不從心，像一個初出茅廬的新手一樣摸索着。30年來，他努力探索教學技巧，但上的每一節課似乎都會遇到同樣的情況的：我的學生和我，面對面地進行一種古老精深的、被稱之為教育的交流。但他發現，教學技巧雖能應付，但是僅僅靠技巧是不夠的。當與學生面對面交流時，唯一能供我立即利用的資源是：我的自身認同、我的自我的個性、還有身為人師的“我”的意識——如果沒有這種意識，我就意識不到學習者“你”的存在。

由此，在整個教學過程中，教師清晰的瞭解自己對於教學是一件多麼有益的一件事，當我們忘記了自己內心的多樣性，忘記了自己走向個性的漫長持續的過程，我對學生的期望是過分的，不真實的。任何真正可信的教學要求最終是來自教師內心的呼喚。這種呼喚使我尊重真實的自我。