藥讀書筆記（精選6篇）

讀完一本書以後，相信大家都有很多值得分享的東西，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。那要怎麼寫好讀書筆記呢？以下是小編收集整理的藥讀書筆記（精選6篇），歡迎閲讀與收藏。

藥讀書筆記1

之所以取這個名號，與老師上課提及的魯迅先生的憂國憂民的思想有關。所以最近又重新拿起了魯迅先生的小説，細細品味了一番....故事發生在一個秋天的後半夜，月亮下去了，太陽還沒有出來。“華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出了一半洋錢。老栓接了，抖抖的裝入衣袋，”他要去買“人血饅頭”給自己的兒子小栓治病，天氣雖冷，老栓到覺得爽快，彷彿變了少年，得了神通，跨步格外高邁，而當他從康大叔接過饅頭之後，他的精神全在一個饅頭上，彷彿抱着一個嬰兒。

相信很多人看了，都會覺得很荒謬，這和古人求符泡茶治病有何區別呢?而華老栓卻跟撿到寶一樣，罔若不知。而更荒謬的是這個用血浸過的饅頭凝聚着華家夫婦大半輩子的心血。相信，很多人會被這一幕感動。但是恰恰相反，我覺得可悲。假若華老栓有多個兒子，他還會不會傾其大半生的積蓄去為不可救藥的兒子治病呢?答案是很肯定的，不會!不只有一個兒子，而有多個兒子，足以讓華家傳宗接代，那本就貧困不堪的老栓還會不會....因為他還有別的兒子，足以保華氏香火不滅，所以這愛變了“質”。試想老栓生活的年代，儘管當時的封建制度已經土土崩瓦解，但像老栓這一把年級的人，“思想蛀蟲”已經深入骨髓了，他的腦子裏充盈着的是“不孝有三，無後為大”，華大媽也被“三從四德”壓得喘不過氣來。所以為了華氏的香火，為了到陰間給自己的父母一個交代，他們必須救自己的兒子，相信這種行為，與其説是父母對兒子的愛，不如説是對祖宗的孝吧!

而在另一邊，一個資本主義者，夏瑜被處死了。而夏瑜的血，也就是這人血饅頭的來源。但是，這個革命者的死並沒有給老栓這些人的生活帶來什麼風浪。他才不管被砍頭的人為何流血。如果這血救不了兒子，他便會覺得這沒有什麼價值。這就是以老栓這典型人物為代表的“民痞”的聲音。

這裏的底層人民是麻木不仁的，只要與自己不相干的，那麼把殺人也看作一種熱鬧，“頸項伸的很長，彷彿許多鴨子被無形的手抓住了，向上提着”。他們沒有受過教育，愚昧無知，即便康大叔是個大惡人，但他告訴老栓什麼時候殺人，且人血饅頭能治病時，老栓兩口子真的是異常感激，就如今天俗話所説：別人把你賣了，你還替別人數錢呢!

而據當時背景瞭解，革命者夏瑜隱喻了革命烈士秋瑾，對“民痞”的奴性和麻木不仁讓我們不禁思考，如果中國民族沒有覺醒，那革命就永遠無法成功，只有充分發動羣眾，共同鬥爭，才能取得革命的最後勝利。

藥讀書筆記2

今天我讀了《藥》下面我為大家摘抄一段：着城根的地面，本是一塊官地;中間歪歪斜斜一條細路，是貪走便道的人，用鞋底造成的，但卻成了自然的界限。路的左邊，都埋着死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢。兩面都已埋到層層疊疊，宛然闊人家裏祝壽時的饅頭。

這一年的清明，分外寒冷;楊柳才吐出半粒米大的新芽。天明未久，華大媽已在右邊的一坐新墳前面，排出四碟菜，一碗飯，哭了一場。化過紙，呆呆的坐在地上;彷彿等候什麼似的，但自己也説不出等候什麼。微風起來，吹動他短髮，確乎比去年白得多了。

小路上又來了一個女人，也是半白頭髮，襤褸的衣裙;提一個破舊的朱漆圓籃，掛一串紙錠，三步一歇的走。忽然見華大媽坐在地上看他，便有些躊躇，慘白的臉上，現出些羞愧的顏色;但終於硬着頭皮，走到左邊的一坐墳前，放下了籃子。

那墳與小栓的墳，一字兒排着，中間只隔一條小路。華大媽看他排好四碟菜，一碗飯，立着哭了一通，化過紙錠;心裏暗暗地想，“這墳裏的也是兒子了。”那老女人徘徊觀望了一回，忽然手腳有些發抖，蹌蹌踉踉退下幾步，瞪着眼只是發怔。

華大媽見這樣子，生怕他傷心到快要發狂了;便忍不住立起身，跨過小路，低聲對他説，“你這位老奶奶不要傷心了，——我們還是回去罷。”

那人點一點頭，眼睛仍然向上瞪着;也低聲吃吃的説道，“你看，——看這是什麼呢?”

華大媽跟了他指頭看去，眼光便到了前面的墳，這墳上草根還沒有全合，露出一塊一塊的黃土，煞是難看。再往上仔細看時，卻不覺也吃一驚;——分明有一圈紅白的花，圍着那尖圓的墳頂。

燕子去了，有再來的時候;楊柳枯了，有再青的時候;桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什麼一去不復返呢?——是有人偷了他們罷：那是誰?又藏在何處呢?是他們自己逃走了罷：現在又到了哪裏呢?

我不知道他們給了我多少日子;但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默裏算着，八千多日子已經從我手中溜去;像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流裏，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。

去的儘管去了，來的儘管來着;去來的中間，又怎樣地匆匆呢?早上我起來的時候，小屋裏射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了;我也茫茫然跟着旋轉。於是——洗手的時候，日子從水盆裏過去;吃飯的時候，日子從飯碗裏過去;默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽着的手邊過去，天黑時，我躺在牀上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩着面歎息。但是新來的日子的影兒又開始在歎息裏閃過了。

在逃去如飛的日子裏，在千門萬户的世界裏的我能做些什麼呢?只有徘徊罷了，只有匆匆罷了;在八千多日的匆匆裏，除徘徊外，又剩些什麼呢?過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了;我留着些什麼痕跡呢?我何曾留着像遊絲樣的痕跡呢?我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸的回去罷?但不能平的，為什麼偏要白白走這一遭啊?

你告訴我，我們的日子為什麼一去不復返呢?

藥讀書筆記3

魯迅的《藥》無論在人物塑造上，還是在主題突出上都很成功，讓人不得不佩服魯迅良好的文學功底。

小説向我們呈現了社會底層人民的悲苦生活和他們麻木的心理。從低聲下氣的華老栓，癆病纏身的小栓，心酸悲苦的華大媽，衣衫襤褸給兒子上墳的夏四奶奶，到康大叔，花白鬍子和駝背五少爺，我們都可以洞悉到那個時代人們的悽苦生活。駝背五少爺，我不知道這裏是不是存在了少許的謔成分，還是他曾經真的是個少爺，但又怎會落魄現在這個地步呢，我們不得而知。也許，這也留給我們讀者想象的空間。

對於人血饅頭，我始終不敢漫談。在魯迅筆下的人血饅頭是那麼地觸目驚心，讓人豎起汗毛。他寫道：“那人的一隻大手，向他攤着;一直搜卻撮着一個鮮紅的饅頭，那紅的還是一點一點的往下滴。”簡練的語言一筆勾勒，卻直擊人心，讓人不敢忘卻。

藥是苦的，魯迅的《藥》更是苦上加苦。魯迅固有一種“哀其不幸，怒其不爭”的情懷，而這裏恰好體現得淋漓盡致。

底層百姓的愚昧無知是其一苦。人血饅頭在華老栓手中，彷彿抱着一個十世單傳的`嬰兒。這是一種多大的諷刺！華老栓，他戰戰兢兢的經營着小茶館，努力攢錢。忙碌了大半輩子，自己省吃儉用，卻為了救兒子一命，甘願掏出自己積攢多年的幾個洋錢，就只換了幾個人血饅頭。在我們看來，這是多麼的不值。也許很多人都贊同一種看法——華老栓的確很愛他兒子。這一點我不否認，但也不盡同意。華老栓這般奔波勞碌，未免不是受了古訓的影響。“不孝有三，無後為大。”這句話在那個年代早已深入人心，連魯迅筆下的另一個人物阿Q也知其意，更不用説華老栓了。假若華老栓家有很多個兒子，試問華老栓還會這般盡心盡力嗎？我看未必吧。無論如何，封建禮教制度對人的戕害已不是一朝一夕可以解決的了。還有那個紅眼睛的阿義，毫無人性的對夏喻打，反而感到自豪。而人們卻也覺得理所應當，毫無醒悟。我想此刻，每個讀者心中都是苦澀的。

希望破滅是其一苦。夏喻，是一個革命者，代表着廣大人民羣眾的利益，象徵着革命的希望。然而，他卻得不到人們的支持與擁戴。他講革命，人們感到氣憤;他挨紅眼睛阿義的拳打，人們還幸災樂禍，他説阿義可憐，人們就説他瘋了。華老栓，夏喻，代表着華夏。華夏本是一家，原本相互依存的他們，卻沒有做到。華老栓沒有支持夏喻，而且還愚昧到用夏喻的鮮血去治癒自己兒子的病！

夏喻是可憐的革命者。人死後還受到人們的歧視。“路的左邊，都埋着死刑和瘐斃的人，右邊是窮人家的叢冢。兩面都已埋到層層疊疊，宛然闊人家裏祝壽的饅頭。”宛然闊人家裏祝壽的饅頭，這是一種怎樣心酸的比喻，卻道出了中國底層人民的悲苦。

夏四奶奶，夏喻的母親，可她卻不理解自己的兒子。她在清明節給兒子上墳，卻是“有些躊躇，慘白的臉上，現出些羞愧的顏色;但終於硬着頭皮，走到左邊的墳前……”他只是認為自己的兒子被人冤枉了。對於兒子墳頭出現的花環，以為是兒子顯靈，這是多麼可悲啊！夏喻的孤單，只有少數革命者在緬懷他。

作為一個革命者，革命的失敗，暗示着前途的無望。正是值得思考的問題，也許魯迅寫這篇文章時也是這樣想的吧。

藥讀書筆記4

魯迅先生最大的特質，是有一種“哀其不幸，怒其不爭”的胸懷。看到受苦受難而永無了日，故有其“哀”；看到受苦受難而無長進，故有其“怒”。

先生棄醫從文後，還是一位醫生，手術枱上躺着的是一個被封建思想浸泡千年的民族，酸臭迂腐，滿目瘡痍。先生面目堅毅，為中國注入一劑劑良藥《狂人日記》像一劑瘋藥，好歹縫緊了一些吃人大口；《孔乙己》像一劑愚藥，令學子們拍拍大腿，猛然醒悟；《藥》則是最苦最良的藥，它苦的令人無可奈何，苦的令人啞口無言，苦的令我們新時代的人讀後都默然悲慼！

《藥》有三苦。

底層百姓之苦。且看這些登場的掙扎在底層的窮苦大眾：從癆病纏身的小栓，低聲下氣的老栓，心酸悲苦的華大媽，衣衫襤褸給兒子上墳的夏四奶奶，到什麼康大叔，花白鬍子，還有那個駝背五少爺——過去不知是怎樣的豪門府第，現在雖然被尊稱為少爺，但前面加上“駝背”戲謔。當時的社會底層充斥着一羣怎樣的民眾！

“服錯藥”之苦。人血滿頭！如十世單傳的嬰兒抱在老栓的懷中。戰戰兢兢悉心經營着小茶館，為了救兒子一命。還有那個引以為榮的劊子手，“包好，包好···”皆是愚昧的國人。有很多人説華老栓夫婦麻木但是愛子，我認為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落後的表現！試想一下如果華家有好幾個兒子，小栓生了病，那麼華老栓還會如此盡力嗎？恐怕不然，他費盡心思為兒子治病，恐怕是因為“不孝有三，無後為大”的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其説華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛，不如説是對華氏祖宗的“孝”，這從一個側面反映了人們身上還未散去的封建之氣。

“毀滅希望”之苦。這應該是最為核心的一苦了。

夏瑜是資產階級民主革命者，他代表的是廣大羣眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他説阿義“可憐”，人們説他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧。夏救華，華吃夏，“華夏”本是一家人那！夏瑜應該依靠老栓卻沒有，老栓應該支持夏瑜卻沒有；流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關心為始，以同歸為盡為終。先生通過夏瑜這一角色，表達出同情，讚美，也表達出當時民眾的落後愚昧，統治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得羣眾的大力支持，但文中在清明節墳頭出現的花環，説明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有——也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。

夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“羞愧”，但又“硬着頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧，因為她認為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個做母親的悲哀！她認為花環是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個封建迷信者的悲哀！

先生安排了一個近乎瘋狂的情節，揭露了一個已經近乎瘋狂的民族。痛苦之最，莫過於希望毀滅於開始之前。

讀先生的文章，通常是百感交集，百味交融。《藥》中三味，而三味皆苦。

藥讀書筆記5

再次閲讀魯迅的文章，我會感到我內心無比沉重，因為魯迅先生的小説無情地揭露了舊社會的醜惡，把當時的社會現實揭露的淋漓盡致。

先不談與本題無關的話題，我認為饅頭是吃的東西，那蘸了人鮮血的饅頭就成藥了嗎?這是十分荒唐的，不可理解的。可是在那個時候，辛亥革命時，雖然結束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。

首先從作品本身來看。作品的明線也是主線，突出地描寫了羣眾的愚昧和麻木。主人公華老栓愚蠢地相信人血饅頭能治癆病，居然讓孩子把革命者的鮮血當"藥"吃，而且對革命者這樣冷漠無情，對劊子手康大叔反倒畢恭畢敬。茶館裏的一夥人對革命者宣傳革命，"感到氣憤"；對革命者挨牢頭的打，幸災樂禍；對革命者歎息牢頭不覺悟，紛紛胡説"瘋了"。革命者被殺害，人們"潮水一般"地去看熱鬧。這些都充分説明羣眾毫無覺悟，麻木不仁。

作品的暗線突出地描寫了革命者的悲哀。革命者憂國忘家，卻被族人告發；在獄中仍然宣傳革命，卻招來一陣毒打；在刑場被殺，只招來一幫"看客"；鮮血還被別人當"藥"吃。他的母親上墳，還感到"羞愧"，也不理解他為之犧牲的革命大業。可見他是多麼寂寞，多麼悲哀！

有很多人説華老栓夫婦麻木但是愛子，我認為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落後的表現！試想一下如果華家有好幾個兒子，小栓生了病，那麼華老栓還會如此盡力嗎?恐怕不然，他費盡心思為兒子治病，恐怕是因為"不孝有三，無後為大"的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價，甚至用別人兒子的命來"移植"，與其説華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛，不如説是對華氏祖宗的"孝"，這從一個側面反映了人們身上還未散去的封建之氣。夏瑜是資產階級民主革命者，他代表的是廣大羣眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們"感到氣憤"；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他説阿義"可憐"，人們説他"瘋了"，他被殺害，人們"潮加"一般地去看熱鬧。"華夏"本是一家人那！夏瑜應該依靠老栓卻沒有，老栓應該支持夏瑜卻沒有；流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達出同情、讚美，也表達出當時民眾的落後愚昧，統治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得羣眾的大力支持，但文中在清明節墳頭出現的花環，説明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有-----也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。夏四奶奶是夏瑜的母親，她"躊躇"，"羞愧"，但又"硬着頭皮"去給兒子上墳，她感到羞愧，因為她認為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個做母親的悲哀！她認為花環是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個封建迷信者的悲哀！

《藥》描寫羣眾的愚昧和革命者的悲哀；或者説因羣眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地説，革命者為愚昧的羣眾奮鬥而犧牲了，愚昧的羣眾並不知道這犧牲的是為誰，卻還要因愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加羣眾中的某一私人的福利。魯迅先生用他的一支筆，將當時整個社會濃縮到簡短的文字中，字裏行間都射出殘酷的社會現實！發人深省。

藥讀書筆記6

華夏家的悲哀，華夏大地的悲哀！

華老栓為了治兒子的肺癆，尋找人血饅頭給兒子吃，結果兒子仍然死了。另外一邊的夏家，夏瑜作為革命者，在革命運動犧牲了。

多麼悲慟的故事，舊社會是多麼的混雜，到處迷信，到處都是鎮壓。人們在這個時代不知道該幹什麼，該向往什麼。看起來完全是一個沒救的社會。

可是真的沒救嗎？就算墳場再淒涼，映入眼中的也有五彩的花圈。

在越是悲催的世界，越有這樣的一羣人，不畏艱險，不畏犧牲，拿着用鮮血鑄成的利箭，刺向那血色的黑暗的長空！刺痛那羣黑暗的烏鴉，刺破那居罩般的黑夜！對！這就是被鎮壓下的革命！

雄舞壯志，革命在狂舞！

瀟灑雄破，革命在怒放！

烈火重重，革命在燃燒！

革命是對真正藐視社會的根本的藥，而其他的藥最多都是血色饅頭，不僅治不好，而且還耽誤真正的革命，革命就是一種力量，無影無形。革命雖然會失敗，但是在這一片血色的長空，瀟灑了自己的地熱血！

可是革命現在在現在的我們來説，只是一紙空文。最多可以被讚頌被追悼。但是誰敢説在現實中我們一帆風順，我們也有落意的時候，我們也會遇到艱難險阻。

但，我們如何面對！萬一這件事看似不可能完成，萬一這已經讓你深陷泥濘。可，那又怎樣，儘管遍體鱗傷，我們心中也應該有一種熱血，這種熱血就好比革命，他是革命的精神！

革命的精神在面對困難的時是一把萬能的鑰匙，這種精神是一種拼儘自己的全力，被刺痛就像毫無感覺，使勁往前走，就算犧牲了也無妨，熱血還灑滿了勇者的路，它是一種堅韌、頑強、通達、不懈、至死不渝的精神的混合。這種精神隱在每個人的心中，只有頑強鬥志的人才能激活它。待他熱血沸騰時，便可匯成一條勇者的大河，衝破一切阻擋。

真正對於艱難生活的藥，便是這革命的精神。

所以，在以後的生活中，對於生活，我們不要氣餒，要勇舞直前，快馬加鞭，一定可以衝破黑暗，狂暴的突向光明！