山河之書讀書筆記

當閲讀完一本名著後，大家心中一定有很多感想，寫一份讀書筆記，記錄收穫與付出吧。可能你現在毫無頭緒吧，下面是小編幫大家整理的山河之書讀書筆記，歡迎大家分享。

山河之書讀書筆記1

山河常在，然知她惜她者少，惺惺相惜，舉杯共月，唯有山河之書；歷史長存，卻怨她忘她者多，燈火闌珊，形影相弔，只得千年一歎。

最初認識餘秋雨是因為朋友贈的書——《文化苦旅》，一看書名，文化，便先入為主，覺得肯定是博大精深，條條是道，一本正經地説一堆道理，立馬與自己劃清了界限，此等高深莫測之書，不適合我讀。然一日，實在閒來無事，仔細翻閲，便愛不釋手，也便有了這次與《山河之書》的自然相遇。

讀萬卷書，行萬里路，兩者關係如何？沒有兩者。路，就是書。對於我來説，沒有資金行萬里路，四處瞎轉悠，路確實就是書。品讀一本本書籍，聽作者的故事，作者的喜怒哀樂，嬉笑怒罵，作者的心得與經驗，可不就是踏着他們鋪成的路一步步走向更成熟，更獨立的自己嗎？而成熟又是什麼？成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不逆耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申述求告的大氣，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。

我以為，山河只是山河而已，她還有屬於自己的文化，屬於自己的歷史，屬於自己的眷戀，屬於自己的無奈。她的確是養育了我們，豐富了我們。她的靜，巋然不動，既偉岸，又渺小，她的動，源遠流長，既氣勢恢宏，又默默無聲。她的無奈，是敦煌莫高窟的文化被掠奪的。無奈，是廢井冷眼的無奈，是寧古塔裏苦難的無奈，她也有驕傲，她的驕傲，是造福了一代又一代子孫都江堰，是巴東三峽巫峽長的驚駭，是孕育的千秋萬代的我們。

山河也確實只是山河而已，動與不動，她都在那兒，以她千百年的閲歷，以她洞曉一切的姿態，以她慈愛母親的身份，注視着她的孩子。我們喧鬧，我們改造，我們懷念，我們在隨着時代改變，為迎合他人或自己而改變，而山河一直不變。

山河是山河，故鄉是故鄉。

山河之書讀書筆記2

總有人在路邊問我：“讀萬卷書，行萬里路，兩者關係如何？”我回答：“沒有兩者。路，就是書。”

這是餘秋雨先生《山河之書》中開卷之《我的文化山河》的一段對話。

對普通人來説，讀萬卷書，行萬里路，無論古代現代，均非易事。能做成其中一件便已很難。在古代，書籍昂貴，萬卷書更是富貴人家才能擁有，讀萬卷書對一般讀書人來説都更多的是一種理想，更別説平民百姓。而古代的交通條件，更決定了行萬里路是一件困難程度絲毫不下於讀萬卷書的事情，否則中國歷史上，也不會因為玄奘法師十萬裏西行取經、徐霞客數十年遨遊山川大地而進行如此濃墨重彩的記錄。在當代，文化繁盛，一天出版的書籍、報刊不知多少，更無論泥沙俱下的網絡創作。但人心浮躁，能有多少人能靜下心來認真的捧起一本好書，細細品讀？那些無數的文字裏，又有多少能讓人帶着敬畏之心認真閲讀？現代化交通手段的發展，將遠古視為不可征服的高山大海變為通途，千里萬里瞬息可至，然而又能有多少人，能在行走的途中將自己的靈魂與大地緊密相聯，把心靈與歷史文化相互融化？

渴望讀書的年代，讀不了很多書；期盼行走的時候，無法跨越山水阻隔，這是悲哀。而文字風行天下時，卻找不到多少能值得閲讀的書籍，或是沒有多少人看書；山川大洋再不成為阻礙的今天，卻難以去親近大地和歷史文化，又是另外一種悲哀。

而餘秋雨先生説：沒有兩者，路就是書。秋雨先生有這樣回答的底氣。於他，書讀的多了，書就變成了行走於歷史和文化的捷徑；路行的遠了，路就變成了胸中無數的巍峨高山，滔滔大河。以足跡為筆，以學識為墨，以大地為紙，以江河為硯，餘秋雨先生是文化學者，也是文化行者。作為文化學者，餘秋雨先生著作等身，《餘秋雨書系》凡十八卷，本本厚重，分量十足。作為文化行者，餘秋雨先生曾行走歐洲、西亞、南亞、北非等數十個國家，探尋對話埃及文明、印度文明、希臘文明、阿拉伯文明，一本《千年一歎》，道盡古今中外文明興衰；一本《行者無疆》，讓人貼身感受歐洲文明的古典和現代。這兩本書，是餘秋雨先生文化學者和文化行者兩種身份的完美體現。沒有對古今中外文化的深度研究，便談不上對這些文化的對比、探索，這是文化學者餘秋雨先生；而沒有對數十個國家的行走體會，就不可能有對這些文化和文明的切身感悟，這是文化行者餘秋雨先生。

正如玄奘法師西行取經十萬裏，歷經磨難九死不悔；徐霞客探索名山大川，幾經生死以身殉道，餘秋雨先生無論是文化學者還是文化行者的身份，都不是輕易得來。在神州曾經舉國瘋狂蔑視文化的年代，他隱居山中，研讀中華文化經典。在上海冬天寒冷夏天悶熱的小屋子裏，他足不出户，醉心讀書。多年的讀書生涯，成為他深厚學識的基礎。而在行走西亞、北非、南亞，對話多種失落的文明創作《千年一歎》的日子裏，餘秋雨先生行程萬里，也經歷了被分子槍口相對的場面。但正是艱辛的付出，才有豐厚收穫。餘秋雨先生的著作等身，的的.確確不光是讀萬卷書得來，也是行萬里路得來。有人不服餘秋雨先生，但無人能否認他的學識；餘秋雨先生《行者無疆》之後，無數人以行者自居，但無人能象他那樣在行程萬里之後，著作等身。當代中國，文化學者有之，文化行者有之，但兩者而兼一身者，論學識深厚，論行走之遠，論著作之豐，餘秋雨先生當為第一。

自古文人自嘲，有學書學劍兩不成的説法。而餘秋雨先生，行成行者，學成學者，令人敬佩。

山河之書讀書筆記3

餘秋雨代表作《山河之書》，餘秋雨教授花費五年時間，特地重新修訂、增補該書，並按照時間順序重新做了編排了人們所熟知的文章，使全書更系統、更完美，展現給讀者展現最震撼的中國文化山河。

餘秋雨教授認為中華文化擁有三條最大的天地之線，那也可以説是中華文化的基本經緯。按照重要程度排列，第一條線是黃河；第二條線是長江；第三條線比較複雜，在前兩條的北方，是四百毫米降雨量的分界線，也就是區分農耕文明和遊牧文明的天地之線。他這些年來的文化考察，主要就是對這三條天地之線的漫長踩踏。

餘秋雨教授常説：“路就是書，路外無書。在《山河之書》中，餘秋雨先生用親身遊歷、切身體驗，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個個文化遺址和文化現場，然後把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強烈的震撼。他還首度給年輕人列出一個行走名單：長江三峽；黃河壺口；長白山天池；安陽殷墟；三星堆；曲阜孔林；都江堰；泰山；兵馬俑；萬里長城；高昌故城；交河故城；庫車千佛洞；敦煌石窟；雲岡石窟；龍門石窟；法門寺；西夏王陵；杭州西湖；南京紫金山；承德避暑山莊；峨眉山；黃山；廬山；九寨溝；桂林灕江；普洱茶山；黔東南村寨。

《山河之書》從宏觀上通述了中國山河的空間意義，讀起來讓人極為震撼。在核心篇目之後，即是餘秋雨教授二十餘年考察中國文化現場的腳印。散文吞吐古今，馳騁萬里，彷彿他作品裏的“三疊泉”，裹夾着自然的衝擊力，雷霆海嘯般翻卷而來，帶給人審美的強力震撼，彷彿長河落日的圓融氣派，又彷彿黃鐘大呂的磅礴氣勢令人蕩氣迴腸，從精神上為之一振。從微觀上，理性與抒情結合，詩化的語言與理性的思考相結合。他説：“不管是春温秋肅，還是大喜悦大悲憤，最後總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠、理性的嚴峻……”，客觀地説，從寫作手法上，秋雨散文的核心成分是議論，但又多以抒情的筆法來表達，這種議論與抒情相結合的有機融合，使文章的議論靈動起來，富有情趣，如《莫高窟》“看莫高窟不是看死了一千年的標本、而是看活了一千年的生命……”

這些典雅抒情又充滿睿智的文字描寫，使讀者在理性的思考上獲得一種愉悦的精神享受。正是這種抒情與議論的結合，才使人們能夠更加深刻地感受到中國文化所經歷的苦難歷程，中國文人所獨有的悲劇性命運，促使人們從心底反思：中國文化的歷史定位是什麼？中國文化所扮演的角色又是什麼？可以説，餘秋雨散文中的亮點不是生動細膩或大氣磅礴的場面描寫，而是這種用抒情的筆法，進行理性思考和議論。