《夏摩山谷》讀書筆記

品味完一本名著後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。可是讀書筆記怎麼寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的《夏摩山谷》讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

改筆名之前，她是安妮寶貝，那個曾經喜歡寫光腳穿球鞋、穿白棉布裙子、海藻般長髮、素面朝天的姑娘，影響了無數青春的作家。

算來，我也曾閲讀過安妮寶貝幾乎所有的作品，而慶山的，卻是第一本，儘管輕嵐書架上還擺着好幾本關於她的書：《月童度河》《鏡湖》《得未曾有》《仍然》。

據説是時隔七年之後的一部力作，一出版就幾乎被搶購一空。慶山自己也在後記裏寫道：在三年之中，反覆修改、重寫、積累素材、又重寫；在最後的半年，反覆多次的重寫與改寫之後，開始集中完成它；那些日日夜夜，保持高強度的工作，閉門不出，斷絕世事，像一次閉關修行。

似乎很讓人期待。

《夏摩山谷》這本書對作者來説有多重要呢，回覆是：有一年冬天你會來到夏摩山谷。我等你。

這是書中仁美對如真説過的一句話。

如真是書中三個女主角之一，小時候出生於富商家庭，度過公主般的童年，後來父親的生意失敗，父母離婚，如真隨母親搬到了普通居民樓，又被踢到了貧窮區域。二十歲的時候，如真與有婦之夫——來大學開講座的著名學者——產生戀情，為了挽回對方還試圖自殺過，但對方毫不留戀地離開了。二十三歲的時候，如真重複歧途又愛上了比她年長很多並且有家庭的男人，結果依然是男人離開。兩次戀愛的失敗，讓如真知道所有關於感情的期待和幻想，沒有可能得到生長。俗世的情愛不可能帶來永久的喜悦，甚至沒有安慰。

後來她遇到仁切波的轉世仁美，仁美給予她跟肉體完全無關的無私的愛，如真切身感受着仁美身上的佛性，和他寫信抒發心緒。有一天如真回到故鄉，回到母親的身邊，在一場高中同學聚會上，和曾經追求他的一名男士在一起，他們在高級酒店裏揹着男士妻子做愛，男士説願意為她離婚。可是他又在當天馬上反悔，因為他的妻子主動同他和好。如真懷孕了，經過各種鬥爭最終向男士要來了一百萬現金，花五十萬幫母親買了一套小房子，帶着另外五十萬在某個冬天來到了仁美所在的夏摩山谷。後來與仁美的.好友——同樣信佛又還俗的慈誠——坦誠相愛，最終隱居雲停，遠離紛繁世界的嘈雜與紛亂，過着最簡單的禪意生活。

遠音，曾經的舞台劇女演員，事業有成，各地旅行，但日漸厭惡於世俗中人們對金錢、權利的嚮往，發現藝術無法解決其內心最根本的困惑。嘗試以生活本身去解決，迅速地結婚、生子、安居，但這段婚姻並不存在愛，逐漸厭倦以家庭為中心的日復一復年復一年的瑣碎生活，發現婚姻與家庭生活也是苦楚的充滿缺陷的。後來遇見小她十三歲的俊美少年淨湖，彼時，遠音未曾離婚，只是分居了，他成為了她的情人，但她始終對他疏離，並不願意為了他離婚再結婚。很遺憾，不久後淨湖乘坐的高鐵出事，車上一千人無一倖存。

遠音沒有去參加淨湖的葬禮，她獨自坐船來到了寺島，住進與世隔絕的山邊旅館，開始學習禪修。離開寺島，回到繁華城市，有一天她在一家咖啡館撿到一本書，書是如真寫的《夏摩山谷》，女主角是雀緹，也是這本書將三個女人聯繫在了一起。書中描述了寧靜、光明、喜悦、慈悲的夏摩山谷，於是遠音決定去佛國不丹，導遊春澤帶她去家鄉的拉姆湖，據説有緣之人可以看到前世今生，她在湖中看到了一座佛塔。兩個人的旅途中漸漸找到生命的真正歸途。

雀緹是如真小説裏的人物，出生在不丹的一個村莊，三歲時常能看見鬼魂，十歲時家人怕村裏的人認為她不吉祥而把她送到山上洞穴裏修行的芒切老人身邊，她便跟着芒切禪修、瑜伽。但她深刻地知道自己一定會與芒切老人告別，會遇到一個男人，懷孕並且生下孩子。她下山，村莊有一年爆發地震，從此雀緹沒有故鄉。

與男子無量相遇三次，兩人一起去惹覺朝聖，隨後雀緹生下女兒彌光。餘生的日子裏，雀緹住在夏摩山谷的日瑪旅館，供養仁美，行醫行善，在供養中完成自我的人生意義。

三個故事交叉講述，偶有重疊，並沒有完全按照簡單的時間順序描述，語言不歇斯底里，清清淡淡的，悠悠然然的。我花了四個半天才看完，因為並不是非常容易進入故事本身。看完以後其實也有點恍惚，如此沒有在地性的三個故事，就算都導向修行，又有什麼説服力？而且慶山筆下所追求的終極意義，是修行、是通往佛性，但也僅限於這個過程，而沒有深刻闡釋修行之後又會如何，花了三年修修改改寫成的故事就為了説明紅塵俗世不值留戀，人生意義在於靜心修行？

如真，三場戀愛的對象都是有婦之夫，還傻乎乎地去懷上人家的孩子，好意思説看透愛情是沒有結果的？最終又因為找到合適的愛人而清淨了，只因為這個愛人信佛？遠音，把丈夫當塵世體驗的工具，完成一場婚姻後就可以完全拋掉，厭倦婚姻瑣碎的日復一日，最終找到生命意義不還是和一個對佛感興趣的男人繼續瑣碎的日復一日？雀緹幼時就接觸禪修，大半輩子都在寺廟中度過，整個人生在供養、修行中完成，似乎修行本身就是意義，而不是修行背後更深的意義？

在我看來，慶山也許只是對佛教對修行感興趣而已，就像有些人對旅行感興趣，覺得如果可以一輩子旅行的話就是人生的圓滿了；就像有些人對奢侈品感興趣，覺得如果擁有了眾多奢侈品的話就是人生的圓滿了；就像有些人對於金錢感興趣，覺得如果所賺的錢達到某種數量的話就是人生的圓滿了。慶山筆下的三個女人，只是接觸了佛教的皮毛，隱居過、禪修過、接近過，就好像人生足夠圓滿了。

在某種程度上來説，頗有點無憂無慮生活富足的文藝青年的小資做派。我完全看不到她們的生活突然導向佛教的深刻原因，她們的孤獨是故作孤獨，她們的意義也是故作意義。因為禪宗對於中國文人的影響，好像一把人生終極意義與佛教禪修聯繫在一起就特別高極似的，就像當下很多所謂的禪修班不過幾日時間卻能對生活產生極大影響而參加的那些人絕對不是對生命真正有困惑而是那些經濟上的成功人士，禪修只是他們的一種炫耀而已，就像早些年宣揚去一趟西藏就可以淨化靈魂。

慶山説，這本書僅是個體式的領悟和創作。她是同樣當過有婦之夫的情人，還是婚姻生活不幸福，才能通過寫這些生活走向佛性？寫點更接地氣的生活不好嗎，不是更能產生深刻的思考嗎？

看完，頗為失望。但值得肯定的是，無論如何，這本書是在通往某些值得通往的東西，文字儘管略顯艱澀，但可讀性依然很強。和安妮寶貝時期一樣，喜歡她文字的人非常喜歡，厭惡她文字的人非常厭惡，所以這本書的評論兩極分化，五星也有，一星也有，甚至豆瓣上有人勸未婚女子千萬不要讀，當人家小三而通往佛性，會被教壞的。

如果一本小説的力量真有這麼厲害，那可千萬不要怪這本小説，而要認真看看被教壞的女子所處的整個生活環境了，是什麼原因讓她因為一本書而變壞？我想，絕對不可能因為一兩個當小三的故事。

世界精彩紛呈，故事眾多，生活多樣，看《夏摩山谷》其實看的無非也是些故事而已，並不是生命的終極意義並不是佛教的教理教義。

書本所述佛教，無論如何對我來説，太虛。我還是貪戀紅塵，沒有足夠理由離開。