風雅的《草枕》讀書筆記

《草枕》。與其説是本小説，它更像是對世界的“寫生”，或者説是在雕刻一個名為“自然”的藝術品。總之是透着風雅的。

才讀寥寥數頁，因此對於上述言論一概不負責任。

雖然字裏行間掩藏不住的精緻令人生歎，但還是流露出些許屬於夏目漱石的、有趣的靈魂。

比如，他將詩與睡眠一同歸併為二十世紀的寶物，是當時世界所需要的。由此引發一個假想：關於我的睡眠問題，癥結也許在於我不會寫含有“出世意味”的詩作。

説到寫詩，漱石先生如是言：“戀愛是美的，孝行是美的，忠君愛國也是好的`。然而，如果自已是當事者，也會捲入利害的旋風之中，被這些美的事物和好的事物弄得眼花繚亂。自己也不知道，詩究竟在哪裏。”即站在第三方的立場上，永遠與世俗“隔三尺”，方能成詩。

由此我想到耿佔春先生對於詩歌的看法：詩，即是尋找一種隱喻，來調和世界與荒誕之間的關係。因此他得出了“世界荒誕如詩”的結論。這與漱石先生的“超然物外”表面大相徑庭，但實則都承認了詩歌即是探索世界本源的手段。

人們通過寫詩，來聆聽創世之神的話語。

不過，在長篇大論之後，“我”不幸遭遇一場大雨，本想借“忘卻身形”來尋求慰藉，後只能悲哀地承認：雨這種“非人情”的事物實在太過分了。

另：不知為何讀此書時，腦海中總浮現着：郁達夫郁達夫郁達夫……郁達夫x10。於是特地又翻了翻郁達夫的散文，然此二人風格並沒有什麼共同點……可能我潛意識裏認為“郁達夫”這個名字非常“超然物外”。