《陶行知教育名篇》讀後感-初三

當品味完一本著作後，相信大家的視野一定開拓了不少，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？以下是小編收集整理的《陶行知教育名篇》讀後感-初三，希望對大家有所幫助。

陶行知先生是中國近現代傑出的教育家，他的很多教育觀點和理念在時下的教育界仍然是適用的，而且他的許多理念現在正在被我們所嘗試和應用，在他身上我們這些未來的教育工作者是可以學習到很多，感悟體會到很多的。《陶行知教育名篇》這本書將陶老先生髮表的教育理念整合，讓作為讀者的我更加系統完善的深入瞭解了陶老先生的教育思想。

書的引言提出陶行知他既反對‘老八股’教育，又反對‘洋八股’教育，堅持從中國國情出發，辦中國人民的教育。正是陶行知的這個做法，才能使他的教育理念既能符合世界先進的教育思想，又不至於像無本之木一樣，脱離中國國情，所以他的教育思想真正的在中國起到作用。其中有一些思想對我有十分深刻的印象，我受益匪淺。 教學合一思想

陶行知先生將世界上的先生分為三種：第一種只會教書，把兒童做成書架子；第二種的先生不是教書，乃是教學生，學生依舊處於被動的地位；第三種先生乃是教學生學，就是把校和學聯繫在一起，一方面要先生負執導的責任，一方面學生負學習的責任。調理清晰，讓作為教育工作者可以自我判斷出自己是何種先生，明白自己的目標。先生沒有進步，學生也就難有進步了。現在的教育現實中，有許多老師安於現狀，把教學內容一遍又一遍的重複交給一屆又一屆的學生。所以我就覺得陶行知的眼睛真毒，寥寥幾筆，卻抓住了最關鍵的癥結。

教學合一對於教師是極其重要的，是一名合格的教師是必須具備的思想。

學生自治問題之研究

學生自治這個問題，是自動主義貫徹德育的結果，使我們數千年來保育主義，干涉主義，嚴格主義的反應，是現在教育界一個極重要的.問題。中國由於歷史原因，羣眾長期處於被壓制的階級，所以在中國學生自治是一個不可忽視的問題，對於這一問題的處理方法也是十分值得思考的。

學生自治辦得妥當有四點好處：①學生自治可為修身倫理實驗②學生自治能適應學生之需要③學生自治能輔助風氣之進步④學生自治能促進學生經驗之發展。凡事都有兩面，學生自治辦的不妥當會出現以下幾點弊端：①把學生自治當成爭權的器具②把學生自治誤作治人看③學生自治與學校在對峙地位......

生活即教育思想

陶行知先生是著名教育家杜威的學生，在杜威教育即生活思想已經在國際教育界廣泛認同，但是陶行知先生並未沿用老師的理念，而是結合中國的具體國情相結合，提出了更加適合中國教育的生活即教育的理論。用陶行知的話講生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關係上説：是生活決定教育。從效力上説：教育要通過生活才能發出力量

而成為真正的教育。生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脱離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。

創造的教育

創造力對於哪一個行業的發展都是至關重要的，對於教育界而言則更加重要，教育人士自己要有創造性，更要培養受教育者的創造性，這對於學生和社會的發展都有很大的作用。什麼是創造的教育即既進行四星的教育，也要進行行動的教育。現在的學生只知道埋頭苦學各種理論觀點，而對於理論觀點的應用能力卻十分不足。中國現在的教育就是關門來乾的，只有思想沒有行動的。教員們教死書，死教書，教書死：學生們讀死書，死讀書讀書死。學校的教育更是死氣沉沉。十分佩服陶行知先生思想理論的先進性，每一個理論都值得教育工作者認真思考。

除了以上的理念，陶行知對於農村教育、讀書與用書、大眾教育、民主教育、行知合一等觀點的闡述也對中國教育的發展具有建設意義。陶行知先生用自己畢生的時間、經驗投入到中國的教育發展事業中，通過不斷地實踐、創造、發展，對中國的教育事業做出重大貢獻。由於社會的告訴發展，陶行知先生的教育思想彷彿已經被人遺忘，許多教育工作者對於陶行知的教育理論的瞭解也不全面，理解不夠深刻，也是一件悲哀的事。我通過此次對於《陶行知教育名篇》的閲讀，對於自己該成為什麼樣的老師有了更加明確的目標。

千教萬教，教人求真：千學萬學，學做真人。捧着一顆心來，不帶半根草去。教育是立國之本。陶行知的話不應該只是標語，更應該落到實處，成為教育工作者血液裏的東西。學習陶行知思想，繼承聖賢的理論，對於所有的教育工作者都是極其重要的。