《圍城》讀後感：自我反省和在路上

當細細品完一本名著後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的《圍城》讀後感：自我反省和在路上，希望能夠幫助到大家。

《圍城》讀後感：自我反省和在路上1

錢鍾書説：“婚姻是一座圍城，裏面的人想出去，外面的人想進來。”我説：“心靈也是一座圍城，生活在自己的陰影中，只會越困越深，只有戰勝自己，才能走出圍城。”

——題記

先哲們曾説過：“外在的敵人縱然強大，但最大的敵人莫過於自己。要征服世界，首先就必須征服自己。”

的確，面對生活，有的人因為曾有過失敗，便不敢主動去接觸；有的人因為平凡，便以為無能而不想去接觸；有的人則因為已經取得過成績，怕弄不好有損自己的榮譽而不願去接觸。……他們總是生活在自己心靈的陰影中，受到心靈的束縛而不願去嘗試，不願去拼搏，最終也只能在心靈的圍城中越困越深。因而，只有不看自己才能有所突破，才能有所超越。

“大雪壓青松，青松挺且直。”面對困境與束縛，只有戰勝自己，才能取得成功。愛迪生作為美國的發明大王，在他的發明中，經歷了無數次的失敗。就如發明燈絲而言，他就歷經了1000多次的失敗，但他並沒有放棄，並沒有因此止步不前，而是在困境中振作，從失敗中奮起，坦然地面對挫折，最終，他取得了成功，成為大名鼎鼎的發明大王

彌爾頓曾説：“人是有意志的動物。”意大利小提琴家帕格尼尼就是這麼一個人，一個真正的人。他很平凡，甚至比平凡人還要平凡。因為他先天殘疾。但他並沒有就此而放棄自己。他堅信“瀑布是江河走投無路時創造的奇蹟。”因此，他努力克服着自己的自卑心理，戰勝自己並不斷嘗試，不斷奮鬥，最終成為意大利首屈一指的小提琴家。被人稱為是：“在琴絃上展現了火一樣的靈魂。”

“失敗是成功之母”，這是新一代哲學家們的提法。在世界各國的印象裏，中國女排是一個神話。她們曾經創造了奧運會的五連冠，她們創造了驕人的戰績，她們取得了巨大的成功。但她們並沒有在成績面前沾沾自喜，更沒有怕有損自己的榮譽而不願拼搏，她們沒有像克拉克那樣束縛在心靈的圍城裏。她們不斷地奮鬥拼搏，因此她們成功了。她們再次取得了奧運冠軍。

的確，“心有多大，舞台就有多大。”在失敗面前，我們不應當氣餒；在平凡面前，我們更應當執着；在成功面前，我們更應當拼搏。人生最大的對手莫過於自己，只有走出心靈的圍城，才能取得成功。

《圍城》讀後感：自我反省和在路上2

合上書本的最後一頁，久久不能忘懷，滿腦子都是方鴻漸與孫柔嘉吵架時的情景。那末了的句號，似乎並沒有意味着終結，反而像是在向人們宣告着另一個新故事的開始。

讀完《圍城》後，總是感覺心中有種莫名的壓抑。總是感覺有種難受的感覺，一方面是有太多的人生活在那種虛偽，軟弱，優柔寡斷的氣氛之下，有太多的人都像圍城中的方鴻漸一樣。終日碌碌無為，消耗家中的錢財，浪費別人的機會，欺騙家中人的感情，可最悲哀的是他們本人卻活的毫不知情，恬不知恥。太多的人活在自己封閉的區間中，躲在一邊不問世事，他們只知道為了自己的飯碗而努力，卻對水深火熱的廣大人民而無動於衷，身為讀書人，作為當時中國思想最為開放?接受最先進的理論學習的一部分人，他們還僅僅如此，那其他思想還處於封建中的更廣大人民還有出頭之日嗎？作為國家最優秀的人，就應該負擔起自身的責任。既然連出國留學的這些人都麻木成這樣，那整個中國社會就被外國的殖民統治思想所包圍一樣，躲在那堅固圍城下的一羣麻木的人。他們都是那個社會中悲哀的人。一羣被困在思想之城的人。

作者在文章中兩次提到過“圍城”。一次是通過蘇小姐説出來的：“被圍困的城堡，城外的人想衝進去，城裏的人想逃出去”，另一次是方鴻漸在甲板上的感慨：“我近來對人生萬事，都有這個感想”。在本書中，作者所展示的圍城現象主要是婚姻和職業，以此表明“人生的願望大多如此”。這是一種人生哲學的問題。方鴻漸就在不停地進城出城，這似乎多少説明了人總有一種盲目性，不停地奔走反覆。這也帶給人些許對人生的茫然人的性格是圍城，人的經歷也是圍城……這一堵堵城牆將一個人牢牢地圍住，制約他的思想，他的行為，使他演繹出一幕幕的悲喜劇。也使他終究成為一個被堵在城牆之中的鼈。一個只有生命卻無思想的人。

由此，我不得不想到我自己，我是一個學生，我的那座城堡有是什麼？是學校吧，我是城內的人，拼命地想逃出去，城外的人呢？是那些過去的記憶，他們正無比興奮地期待着進入這座華麗的城堡，就像十幾年前的我一樣。這是一座堅不可摧的城，在扣留我們十幾年後才放我們出來，不，應該説出去，然後，我們再滿懷希望地步入下一個城——工作。

人生，圍城，我們就在這一個個城堡間，進而出，出而進，周而復始，沒有止境。

《圍城》讀後感：自我反省和在路上3

初讀錢鍾書先生的《圍城》，每見妙語，會心微笑之餘總會模仿着去諷刺別人，雖然模仿的不倫不類，陰陽怪氣，自己倒得意萬分，似乎精神忽然強大起來，蔑視了一切。多年後的重讀，仍舊微笑的同時心理忽然產生了一絲不安，但只似水中輕輕投入的一顆石子，激起的波紋還沒等看清已消失不見。再次重讀，心中忽然一動，終於讓我抓住了那不安的“尾巴”——原來那是慚愧啊——深深地、無地自容的慚愧！從蔑視別人到自我否定，這也算是一種“成熟”吧，只是有些酸酸的痛楚。為什麼慚愧呢？因為我一直蔑視而嘲笑的人，竟然正是我自己！正如魯迅先生所説“榨出那個‘小’來”。那個“小”真似是忽然暴露於眾人之前赤裸裸的軀體，無處躲藏、侷促不安還想故作鎮定，可是顫抖的手和扭捏的動作終於還是讓他人哈哈大笑。

書中的主人公方鴻漸，一個留洋的假博士，“愛好不少，心得無多”，沒有真本事，倒有個假學歷；所學有限，卻又愛慕虛榮；表面上玩世不恭，內心裏拘禁怯懦。反應於生活，就是他對幸福的不積極主動，任由它滑走，事後內心雖然懊悔萬分，但又千方百計的給自己找藉口尋開脱；對於內心的痛苦，則又一味的迴避，從不敢正面面對——好一副“知識分子”的嘴臉！説到這裏，我已羞紅了臉，似乎這正是我的面容。但鴻漸也有他的優點：善良、純樸、沒有機心。但這優點在現實的社會中似乎也成了“缺點”，也正是這雙重的性格導致了鴻漸生活的徹底失敗和悲哀。回顧自身，為了所謂的生活法則，在我們身上，似乎連那所謂的“缺點”也找不到了，而是否比鴻漸更加成功，似乎也不見得。一個迷失的人怎麼可能比另一個同樣的人更加成功呢？

有很多人説，“圍城”是講愛情，講婚姻。但我覺得那只是一小部分。錢先生所謂的“圍城”應該有更大的概念和內涵。時代、社會、思想狀態都在其包含的範圍。很多人都羨慕某個時代，某種社會狀態（這在現在層出不窮的穿越小説中可見一般），希望自己也能到那個空間和時間去。其實那不過是自己所設想出的一座“圍城”，城外的人想進去，可真進去了，又會怎樣呢？外面的人永遠不知道。

思維是人最大的“圍城”，智慧的人往往以突破自身為終極目標。張若虛説“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路，不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。表面上似乎在説無法找到回家的路，實際上他是在説沒法找到靈魂的歸宿。無窮的路，哪條才是通往自己最終的歸宿的呢？那是一種深刻的迷惘。但我認為，那所謂的“歸宿”，不還是自己所想象的那座“圍城”嗎？真找到了，又能如何呢？又會怎樣呢？真能得到解脱嗎？也許不一定。所以我非常贊同那種“在路上”的生活狀態。不必太在乎那所謂的“結果”——因為這世上本就沒有終點！借用網上有一句很有意思的話草草結個尾吧，因為再説下去，又要回到那“知識分子的嘴臉”了。

“在路上——讀萬卷書，行千里路，讓靈魂和身體至少有一個在路上”。

《圍城》讀後感：自我反省和在路上4

很早以前就讀過《圍城》，寒假重温經典，最熟悉的還是那句：“城中的人想出去，城外的人想衝進來。” 《圍城》是錢鍾書先生一生中唯一的一部長篇小説，堪稱中國近、當代小説中的經典之作，這是一部讀來如嚼橄欖回味無窮的奇書。在妙趣橫生的幽默外表下，深藏着令過來人低徊輕歎、令少不更事者悵然若失。因此，它是一部以看似超然的調侃語調述説人生無奈的笑面悲劇。

生活本就是一座圍城，婚姻與事業、學習與娛樂、發展與落後、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，每一個人每一件事都是城中的一種元素。當一切人和事因為努力和樂觀而變得美好，當城中的色彩都均勻和諧時，那麼這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個幸福的樂園。沒有人會試圖離開她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會喜歡，假惡醜也會被同化為真善美。也許世界永遠不會變得如此美好，但允許我心中永遠存在這種美好的理想。

我們的生活中“圍城”隨處可見。不僅僅是戀愛婚姻、工作事業，還有學習生活、交友處世，無一不有一個“城”把我們“圍”着。“圍城”——被圍困的城堡，城外的人想衝進去，城裏的人想逃出來。錢鍾書用幽默的語言、深刻的哲理、巧妙的比喻，站在一定高度俯看人生，批判了人性的醜惡、虛榮。如：“夜彷彿紙浸了油，變成半透明體了，它給太陽擁抱住了，分不出身來，也許是給太陽陶醉了，所以夕照晚霞隱褪後的夜色也帶着酡紅”，又如：“我們一天要想到不知多少人，親戚、朋友、仇人，以及不相干的見過面的人。人事太忙了，不許我們全神貫注，無間斷地懷念一個人。我們一生對於最親愛的人的想念，加起來恐怕不到一點鐘，此外不過是念頭在他身上瞥過，想到而已”，這些語句給我留下了非常深刻的印象，時而讓人忍俊不禁，時而又想像着作者所描述的情景，給人深深的同感，彷彿身臨其境、如見其人。

只要這個世界有羣體的存在，只要這個社會對於利益、名譽、愛情等意識和觀念，我們的身邊便有一道無形的圍城，我們就不得不在這樣的一座圍城中好好的生存下去，並且要活得精彩。倘若一心想掙脱、跳出圍城的束縛，到最後就會發現跳出圍牆又給自己建起了一道新的圍牆，在血淋淋的最後才發現自己根本就在原本的圍城做着最無用的掙扎，並且身邊還有一羣幾乎和自己一樣的人。因而，在我看來，與其在其中煎熬，還不如在靜靜的享受生活。就如佛語“山不動，而是人心在動”一般。

既然生活的本身便是一道圍城，那我們就知足長樂，好好珍惜眼前的東西吧。

《圍城》讀後感：自我反省和在路上5

《圍城》是錢鍾書先生一生中唯一的一部長篇小説，堪稱中國近、當代小説中的經典之作，這是一部讀來如嚼橄欖回味無窮的奇書。在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令過來人低徊輕歎、令少不更事者 然若失。因此，它是一部以看似超然的調侃語調述説人生無奈的笑面悲劇。

"圍城"取自書中才女蘇文紈的一句話，"城中的人想出去，城外的人想衝進來"婚姻也罷、事業也罷，整個生活都似在一個圍城之中，人永遠逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。書中方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的感情糾葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工於心計的孫柔嘉的婚姻陷井之中，最後自食婚姻苦果。這座感情圍城，曾經令方鴻漸嚮往，之後又無奈於城中的無聊。

而在三閭大學着實是一座事業的圍城，這裏面充斥着爾虞我詐、明爭暗鬥，時刻讓人感到壓抑，令本性善良卻怯懦的方鴻漸不堪忍受，但當他離開那裏，面對的卻是一個集父母的封建思想，家庭的責任，事業的衰敗，多層混雜的社會大圍城之中，讓他更加覺得無所適從，似乎所有的一切都被一隻無情的大手掌控着。本就無材的方鴻漸也只會牢牢地屈服於這隻手，逆來順受的承受朋友的施捨，義無反顧得踏入愛情陷阱，事業低谷。整本書中，除了他對唐小姐的追求尚顯出些他試圖征服命運的思想外，其餘的，指示方鴻漸徒勞的思想鬥爭和軟弱的行為罷了。所以也就有了如此悲涼的結局。

除了方鴻漸，追了蘇文紈二十年的趙新楣總也踏不進她的那一座圍城，之後卻仍逃不出娶妻生子的命運；方家上下逃不出封建傳統思想這座圍城；兩任老丈人也逃不出面子的圍城。總而言之，文中所有人都有自己心中的一座圍城，大多也僅僅是為了一點私立或者是一個面子，這也是民-國時期封建思想與崇洋思想的盲目結合所帶來的弊端

自然，70多年前的事，如今再提似乎也是陷入了歷史這座懷舊圍城之中。錢鍾書先生以這樣幽默的語調，除了批判當時之人或頑固不化或崇洋的種種行為，調侃當時老人的迂腐、留學生的傲氣，揭露無謂的婆媳之爭、妯娌之爭、情敵之爭、同事之爭外，真正要闡明的就是：生活本就是一座大圍城，人永遠逃不出無盡的壓力和束縛，永遠要在無形的四堵牆下過完一生。每一個人都逃不出這樣的命運，只是在於你在這圍牆下是否活得精彩，假如你始終想着去衝出圍城，那你永遠只能獨守空城，更加失去了生命中的價值。　

《圍城》讀後感：自我反省和在路上6

在書山書海中能夠相中一本書着實不易。那是一本裝幀精美而有着民國氣息的一本書，書上題着兩個大字——《圍城》，字底下是一座迷宮，或者説就是一座圍城。當然，深深吸引我的還有三個字——錢鍾書。

我從未閲讀過錢先生的任何文字，不如就以此書為緣，與錢先生的文字世界來一次交流吧。

與外表所具的氣息相同，故事發生在民國時期。

開篇便是留學生歸國的片段。我不禁有些許詫異，之前一直以為國外留學的學生回國後，大部分都是知識分子，並懷着滿腔的熱情拯救國家的，但這一批卻大相徑庭，他們無憂無慮，在國外也只是混水摸魚，拎到個學位後點以此為傲，實際並無真才實學。

這便是我與民國青年世界的第一次交流。

接着便是主人公方鴻漸的幾個生活片段，從他與蘇文紈的交往中，我所看到的，是當時社會的病態，無論是蘇文紈的故作清高，還是所謂“詩人”曹元朗的各種中外混搭，不倫不類的詩句，都顯得疲乏而空洞。尤其是人們以出過洋而自覺高人一等，會念幾句外國話便招搖賣弄，更有崇洋媚外，矯揉做作之嫌。

而隨着交流的深入，錢鍾書先生刻畫人物技藝之高超使我驚歎，彷彿確有其人，確有其事，所寫的如同一面鏡子，反射的是一羣人，更是一個社會。

方鴻漸與孫柔嘉的愛情亦是可悲的，他們的結合很大一部分取決於外人的扭合，而非真正的兩情相悦。我覺得，方鴻漸只是在友人的玩笑中與家人的催婚下才勉強結婚的，婚後兩人爭吵不斷，甚至大打出手，皆是強行相愛，卻不深知對方的結果。

閲書畢，書頁上留下的，是我滿滿的批註與思考。與其説我是與錢鍾書先生交流，不如説是與他心中的那個時代在進行交流，我所聞所閲，來自他們；而我的所思所想，寄予他們。

《圍城》中的人們生活空虛而麻木，所以無論行走在哪兒，都只是“看的人好奇，做的人悔恨”，宛如進了一座圍城，從此失去對生活的追求，而只是在形形色色的圍城進進出出。

我不希望這樣。我希望自己能夠找到生活的信念與目標，無論是學習、生活還是愛情與未來的所行，都可以有明確的方向，不因走錯而悔恨，也不會在圍城內外徘徊。

我合上書。雖然與《圍城》的交流暫時告一段落，但它留給我的，卻是難以磨滅的印象，那是一個時代的縮影，也是催人奮進的力量。

《圍城》讀後感：自我反省和在路上7

前段時間，我翻了下讀書時候的書籍，看到了《圍城》《愛的教育》等，於是我又拿起了《圍城》看了一遍。感觸和那時候又有不同。

小時候會跟着作者的筆跡，跟隨作者的想法去感悟這個文章的意境，但是現在更多的是自己的感觸。錢鍾書説，婚姻是一座圍城，裏面的人想出去，外面的人想進來。而我覺着圍城處處存在，任何人都會有面對圍城的時候，只是沒有那麼深刻的認識，不會如錢鍾書那樣將這種感覺以文字表達出來。

我有2個侄女就相差2歲，當小侄女在喝藥的時候，大侄女總認為小侄女在吃的要比她的好吃，但是大人總不給她吃，總是推掉大人給他的零食，要吃小侄女的藥。吃藥就是那個圍城，圍城裏的小侄女不喜歡吃這個藥，圍城外的大侄女想吃這個藥。

我們工作也經常會有這個情況發生。例如倉庫的倉管員。在大部分人的眼中倉管員是很輕鬆的活，只要管理庫存就好，但是這個管庫存也是一個技術活。首先要會電腦的基本操作；其次要和車間不同的員工打交道，如果發生流程不清楚或者無法溝通的還要找領導解決；再次要和供應商物流溝通，協商好卸貨事宜和到貨時間；最後才是倉庫庫存的管理和整理。

圍城裏的倉管員感覺工作很繁瑣，車間員工只要手工操作，不需要那麼多的溝通和電腦操作，心理滿是羨慕，而圍城外的車間員工則認為圍城裏的倉管員坐在辦公室要比它們在車間工作輕鬆和舒適。其實這個是相對的，倉管員付出的更多是腦力，而車間員工付出更多的是自己的勞力，所以工作性質不同，所要承擔的工作責任也不同。

其實，那個圍城根本不存在，只是自己給自己建的一個藉口。別人的家庭、別人的工作、別人的成就，那都是別人努力給自己爭取來的，在圍城外的你怎麼可能瞭解別人的那些付出；而自己的家庭、自己的工作、自己的失敗，那都是自己作的，在圍城裏的你怎麼可能瞭解圍城外的人的努力。所以圍城根本不存在，只是為了你自己用來區分和隔離他人的藉口。一切只是你希望自己活成什麼樣子而已。為了讓自己活成自己想要的樣子必須要有付出，沒有付出你永遠是被圍城隔着的人，無論你是圍城裏還是圍城外。

自己的人生不是靠想象的，是靠實踐的，不要在羨慕和嚮往中浪費自己的人生，應該用實踐來實現自己的人生。

《圍城》讀後感：自我反省和在路上8

讀完了圍城，不得不説，這確實是一部精彩的、有深度的、不可不讀的`經典小説。

在看之前，我除了知道這部經典之作的名字和作者外，甚至連主要內容都摸不清楚，在老師的推薦下，我去買了這本書。剛開始感覺是看不懂，但是對後面的內容有無限的幻想。所以，懷着始終不變的熱忱讀完了整本小説，十分詫異的發現小説中的”圍城”竟是指婚姻。“城外的人想進去，城裏的人想出來。”在當今這個流行“婚姻是愛情的墳墓”這句話的時代，真沒想到早在上世紀中葉，就有一位站在時代制高點上的偉大的作家，以高雅幽默的方式提出了這個觀點，而非當今這般庸俗。憑藉作者對生活細微的觀察、豐富的閲歷以及深刻的感悟，足以成就一部讓肅然起敬的傳世之作。

整個故事的情節是出人意料而又在情理之中的，主人公方漸鴻的一切遭遇——畢業、失戀、任教、結婚……無疑不都是在“圍城”內外進進出出，這一切的目的也不過是要闡發結婚就如身陷圍城一樣。但我想方漸鴻到底娶的不是自己的意中人，因此婚姻的不美滿似乎還可以理解。而錢鍾書先生如果讓他與心上人唐曉芙成為眷屬，婚後再吵架鬧翻，那麼“如果取了意中人也不過爾爾，結婚後發現自己取的總不是意中人”“圍城”會不會更加牢不可破呢？不過作者是偏愛唐曉芙的，不願讓她嫁給方漸鴻。儘管這樣，其實《圍城》還是一樣的精彩。

事實上，這座無形的圍城始終是存在的，只是錢鍾書先生把三十年代的這座城具體形象化了。讓身處21世紀的我們看清了書中城中之人的喜怒哀樂，悲歡離合，言之鑿鑿其實也是為了使我們看清身邊同樣的一座圍城。當代社會，競爭激烈，高手如雲，存在的明爭暗鬥比書中更加激烈也更兇險。其實，每一個環境都是一座圍城，每一種行為都處於一個圍城。從我們出生起就建造着形形色色不可逾越的諸多圍城，我們只有在其中不斷拚殺，始終保持着一顆積極的心去創造這座圍城裏的異彩，讓圍城中的生活變得豐富。我們不會也不可能逾越這座城牆，因為只要我們有生活，那我們就永遠處於一座圍城之中。

最後，我還想説一句讀後感，願我們能好好的把握好，珍惜好今天的生活，這樣我們的生活會更快樂更美好的。

《圍城》讀後感：自我反省和在路上9

《圍城》有兩大看點，一個是風趣的説話譏諷，一個是深邃深摯的生涯經歷。林語堂老師在他的《生涯的藝術》一書中給各個民族，各個國度的人評了評分。

當評到風趣感的時刻，他覺得中國人具有很強的風趣感，固然在中國文學汗青裏並無風趣這個詞，這照樣林語堂老師從humor一詞翻譯過去的。然則他覺得中國人本性風趣，只是中國正統文明與文學不允許風趣而已。

在《圍城》裏，你就相對能領會到那種中國人天生的風趣感，中國説話文字裏的風趣絕不減色於東方。一個特色便是，錢鍾書老師用了許多的比方，援用，表示等等。好比説在説到方鴻漸在大學裏要從副傳授升到正傳授的時刻他寫道，講師，副傳授，和傳授的干係正如丫頭，姨太太和正房太太的干係同樣，從老爺身旁的丫頭添房成姨太太挺輕易，然則姨太太要想成為正房太太堪稱難上加難；同理，從講師升到副傳授易如反掌，可要想從副傳授晉升為正傳授，就不那末輕易了。

再好比，説到方鴻漸離家一年，回家的時刻，遠別雖非即是暫死，至多變得生疏。回家只像半生的器械回鍋，要煮一回才會熟。看到這兒感到特別的認識，離家萬里，每次的歸程，未嘗不是煮一次回鍋飯呢？深邃深摯的思想在風趣的説話的包抄下更顯得妙不可言，使人耐人尋味。那句被人用濫的婚姻像座圍城，外面的人想進去，裏面的人想進去便是一個很好的例子。《圍城》裏不只説了婚姻和戀愛，更説的是人生。

在小説裏，無論是不苟言笑的小丑，照樣自命不凡的留洋蜜斯，亦或是愛好爭風吃醋的妯娌，哪一個不是生涯在本身的圍城裏呢？小説的視角乍看挺小，是以方鴻漸這個欠亨事件又能乾脆弱的大人物的目光看世界，然則卻涉及了政治，經濟，教導，銀行，消息，等社會的各個方面。林林總總的譏諷伎倆也用得極盡描摹，讓人在笑過以後又能思考到許多。

小説的開頭最是令我觀賞。男主角方鴻漸和他妻子孫柔嘉大吵一架，孫去了姑父家，方獨自一人在深夜躺在牀上昏昏欲睡。誰人不停走時禁絕的鐘敲響了六下六點鐘，那是五個鐘頭曩昔。

其時刻鴻漸在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，勸他別再為昨天的事弄得伉儷不歡；其時刻，柔嘉在家裏等鴻漸返來吃晚餐，盼望他會跟姑母親睦，到她廠裏辦事。這個光陰掉隊的計機會無意中對人生包括的譏諷和惘然，深於統統説話，統統啼笑。

《圍城》讀後感：自我反省和在路上10

讀罷掩卷，悵然良久。一來書中斷崖式的結尾，讓我琢磨半天：到底方鴻漸一覺醒來，會走出這座婚姻的城，還是埋頭鑽的更深？要是打算走出，他能真的走出嗎？二來女友也對此書頗感興趣，想聽聽我的一些想法，因為按照書中的主旨，我兩也是即將走入圍城的一對鴛鴦[捂臉]。越想越亂，我就打算拋開書中的人物分析，情節描述，拿這個圍城為中心，講講自己的想法。

圍城圍的是什麼？我想單單把婚姻當做圍城，有點淺薄了。萬事萬物，出去其中的，皆是圍城。拿生命來講，你作了人，就做不出狗的事，這一點誰也逃不出，那些羨慕豬有吃飽了睡的幸福生活的人，這是入了人的圍城。再拿自由來講，文明為開化之前，人有自然自由，卻經受生存的威脅，演化了文明，生存威脅小了，有了道德自由，卻沒了自然自由，所以人長大了，成了社會人，會面對一個又一個社會的圍城，婚姻只是其中的一個，還有工作，倫理，道德，法律等等。也許你會説，思想總可以無拘無束吧，這也錯了，從你出生那一刻，所接受的教育，無不在改造你的思想，它像一個印模，塑造你成為一個文明的人，不信你可以批判的反思自己的思想，它能逃脱你眼前的這個世界嗎？能擺脱面前的這些價值觀嗎？所以這又是一座圍城，思想的圍城。説到底，圍城圍的是什麼？把人當做一切事物的尺度，那可以説圍的就是你這個人，以及你周遭的一切。

被圍城圍住了，我們該怎麼辦？説實話，思考到這，我越發覺得這本書就是叔本華哲學的人生敍事篇。滿本書，都洋溢着大寫的“喪”字。躲來躲去，終究是鑽出一個圍城，進去了另一個，最終逃不出死亡的宿命。但想到叔本華，我又想到了尼采。那個向死而生的哲學家，似乎在給我們指明一個方向。分析一下圍城存在的基礎是什麼？我覺得是人的理性，過分考察生活的理性。梳理了一大圈，我們不就是一個被判了死緩的人嗎？既然理性給了我們難逃的宿命，那麼怎麼可能逃的出圍城？所以，面對圍城，我們需要適度的感性，而尼采的哲學也正是從批判理性，遵從感性開始的。試問一下自己，當我們被生活打的遍體鱗傷的時候，讓你復活的，是不是感性層面的東西，比如突如其來的感動，闖入眼簾的美景，體貼入心的安慰？我覺得，步入圍城不可避免，重要的是要有讓我們面對苦惱的感性的幸福做背墊，而這種幸福只能自己去找，自己去修煉。

最後我還是想問一句：你是想做一頭幸福的豬，還是一個愁眉苦臉的人？

《圍城》讀後感：自我反省和在路上11

《圍城》，講述了一個志大才疏、滿腹牢騷的留學生，大學畢業但因成績不好，只得擬造了文憑，回國生活。

在國內發生了一聯串不平凡的普通故事。

書中所述人物甚多，每人個性鮮明，圍繞着主角方鴻漸展開一系列故事。

方鴻漸，被以死的未婚妻的父母贊助出國留學，可他並沒有珍惜這次機會，在國外生活懶散，獲得博士學位更是無稽之談。

但他為了保住自己的面子，花錢買了一張博士文憑。

方鴻漸雖懂得點知識，但都涉足不深。

他人做的一件小事，都會被他聯想成好似對自己有害的大事。

在回國的船上，蘇小姐因看他的手絹太髒，要幫他洗洗。

方鴻漸就認為大事不妙，怕蘇小姐把自己當作她的丈夫。

蘇小姐的哥哥來接她，説久仰方鴻漸。

他心裏想自己就要成蘇家的候補女婿，真是糟糕至極。

可是又想蘇小姐的哥哥知道自己，一定是蘇小姐談論過他，又有些沾沾自喜。

其實，蘇小姐的哥哥只是在報紙上看了，方鴻漸博士歸國的信息，才客套幾句。

方鴻漸在這件事上的思想，又逍遙到九霄雲外去了。

在去張家吃飯的後，就被張夫婦看出不懂英文、氣量小、把錢看得太重，而被拒絕。

可方鴻漸卻不以為然，因為在張家打牌贏了300多，添了件皮外套，又有“妻子如衣服”的名言，更使他有理由不把這件事放在心上。

足以看出他對生活沒有熱情。

在蘇小姐的家裏，沈先生提到沈太太在報紙上發表了一篇文章，問趙辛楣和方鴻漸看過沒有。

他們倆有這樣的回答：

辛楣忙説：“看見，看見!佩服得很，想起來了，通訊裏有遷都那一段話——”

鴻漸道：“我倒沒有看見，叫什麼題目?”

辛楣説：“題目是——咦，就在口邊，怎麼一時想不起?”

其實，他們都沒看過這篇文章，不過會交際的辛楣，用高妙的手段讓大家以為自己讀過，還讚美了作者。

而呆頭呆腦的鴻漸卻不會掩飾自己的無知。

方鴻漸是一個典型的沒有志向的人。

前前後後，都沒有提到他自己想幹什麼。

他最先在周家的銀行工作，這工作中摻雜的水分繁多。

收到三閭大學的邀請函之後，也沒有做什麼決斷。

等到和周家鬧翻，無地自容，才開始重視那邀請函。

無可奈何，只得去三閭大學當教授。

但因為學問太少，只得現學現賣，勉強教了一年。

《圍城》讀後感：自我反省和在路上12

《圍城》已經看了好幾遍了，憑藉我十幾年的生活經驗，還不能嚼碎一代大師所寫小説的全部內涵，但仍有些話想説。

全書我比較感興趣的是方鴻漸結婚前的故事，大約佔了小説三分之二的部分。從回國船上到上海與蘇文紈的糾纏、與唐曉芙的戀情再到人叫三閭大學，這些部分的文字無處不透露這作者或幽默或諷刺的態度。從鮑小姐的“局部真理”到“對於醜人，細看是一種殘忍”。如果把一部小説比作一個孩子的成長，那這些部分應是他俏皮童年了。這似乎透着一種人生的哲學。我們也許沒有能力去改變一些事情的發生或是沒有能力拒絕做某事，但可以改變對事情的態度。小説中發生的事情並沒有太多的戲劇性可言，相反，平常無奇，非常現實。現實總是比理想瘦弱，甚至無情，但我們卻能從文字讀出一份淺淡的笑。錢鍾書似乎用筆給流氓般的現實穿上了西服，戴了領帶。他想告訴世人，給裸的現實穿上衣服，也許你會感覺更好。

正如書名一樣，作者想表達的是圍城。縱觀全書，我們可以看到，每個人都生活在圍城中——事業的圍城，婚姻的圍城等等。“城裏的人想逃出來，城外的人想衝進去”我們人類這種無毛兩足動物，始終對未知失誤保持着好奇與期待，被生活引誘，然後像温水青蛙一樣，再也不能逃脱。所謂的圍城不過是每件事物都具有的雙重性，小説裏的方鴻漸在事業，愛情，家庭，友情的圍城之間穿梭，他怨恨這些圍城，卻對逃出無能為力。唯一逃出的方法是失去那些事務，不願失去，所以只能生活在城中。時間在流逝，滄海變桑田，然圍城依然固若金湯般籠罩在每個生命周圍。父與子之間繼承與贍養成了當下一些人的圍城，民族圍城，宗教圍城仍然在中東蔓延。每個人身上都有圍城，因為人生來就帶着貪婪與滿足，這是對矛盾，但人類正是在這樣的矛盾中，得以進步。也許只要我們是人，還活在世上，就不可能擺脱圍城的命運，這就是命吧。既然無法擺脱，那就好好的活着，陷入低谷的人們唯一的出路就是向上走，正如小説中的方鴻漸，在經歷一堆失望之後，他“心裏又生希望，像濕柴歲點不着，而開始冒煙，似乎一切會有辦法”，這話，也許正是作者透過小説想要説的話。

我推薦本書是因為雖然本書寫於20世紀，至今閲讀起來卻依然無落時之感，它的內涵並不侷限於時代，書中以諷刺手法，傳神的比喻給我們描繪了20世紀留學生回國的生活，以主人公方鴻漸的故事傳達了一種令人受用一生的生活原理，得不到的永遠在騷動。

《圍城》讀後感：自我反省和在路上13

柏拉圖問他的老師蘇格拉底，什麼是愛情？老師就讓他先到到麥田裏去，摘一棵全麥田裏最大最金黃的麥穗來，期間只能摘一次，並且只可向前走，不能回頭。柏拉圖照做，結果卻空手而回。

老師問他為什麼摘不到？他説：因為只能摘一次，又不能走回頭路，期間即使見到最大最金黃的，因為不知前面是否有更好的，所以沒有摘；走到前面時，又發覺總不及之前見到的好，原來最大最金黃的麥穗早已錯過了；於是我什麼也沒摘。

蘇格拉底説，這就是“愛情”。

之後又有一天，柏拉圖又問蘇格拉底什麼是婚姻，他的老師就叫他先到樹林裏，砍下一棵全樹林最大最茂盛的樹。期間同樣只能砍一次，以及同樣只可以向前走，不能回頭。

柏拉圖於是照着老師的説話做。這次，他帶了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的樹回來。老師問他，怎麼帶這棵普通的樹回來，他説：“有了上一次經驗，當我走到大半路程還兩手空空時，看到這棵樹也不太差，便砍下來，免得錯過了後，最後又什麼也帶不出來。”

蘇格拉底説，這就是“婚姻”。

人生有太多個圍城，仔細算起來，又何止婚姻這麼一座？我們幾番掙扎，兜兜轉轉，自命不凡，逐一看破身邊事，也不過是做了各個層面上的“城中之囚”。

夜深忽夢少年事，我們不再有心力惦念誰清澈透亮的莞爾一笑，也想不起哪一瞬間曾聽見夢破碎的聲音，我們抬眼發現幽暗封閉的內室遮住了窗外的清輝，我們屏住呼吸，卻驚覺入耳再無風打過蒼松的疏朗之聲，只餘下屋內老鍾疲累的輕輕擺動，和身側人令你煩悶的混沌氣息。

從婚姻是“圍城”，到最後感慨人生是“圍城”。方鴻漸不斷渴望衝出“圍城”，卻又不得不進入另一個“圍城”。大多數人，窮盡力氣一生輾轉，起起伏伏顛簸無數，終究也止於“大多數人”。

有人説小説有四等境界：最下等曰“歌頌”，第二等曰“批判”，更高曰“幽默”，而獨以“荒謬”為最高——《圍城》正是這種“荒謬”作品。

因為生活本身就是荒謬的，萬萬不能較真，能看出這一層不易，化入小説中更難。因為不僅要你看出生活的荒謬，還要熟知這荒謬的生活是怎麼樣運作的，方能在虛構的生活中表現出荒謬來，荒謬而不做作，虛構卻顯真實。

一個在平淡中娓娓道來的故事，圓滑自然的進行，最終化作無奈——“這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，甚於一切語言、一切啼笑。”

《圍城》讀後感：自我反省和在路上14

花了很長時間讀完這篇長文，單從文字的把控能力來説，已經可以輕鬆駕馭，並且能將複雜的感情用文字準確表達出來並且能讓讀者代入感。

從文字中能看到男權世界種種無奈，也看到了自強不息和頑強的拼搏，生活中感性和理性一直是一個難以調和的矛盾。

家庭、情親、感情往往會有看不見的隱形傷害，同時也是生活中最忠誠的依靠。源於親近，容易被原諒，因而親人之間的無意傷害更容易發生。記得楊絳先生對其夫錢鍾書《圍城》的評價是這樣的《圍城》的主要內涵是圍在城裏的人想逃出來，城外的人想衝進去。對婚姻也罷，職業也罷，人生的願望大都如此。尤其是婚姻，兩個人結婚了，其實是兩個家庭的結合，價值觀，人生觀，世界觀完全融入需要相互包容，需要相互理解，而包容和理解往往很難做到。

新中國成立之後因為勞動和生存的需要，所以有婦女能定半邊天一説，新青年尤其獨立自主，突破幾千年的桎梏，突然自由了，突然以為和男權主導的社會有了平起平坐的資本，事實是讀過系列國學的人都知道，從古至今男權社會，傳統的思想根深蒂固，從來沒有被打破過，只是此起彼伏而已，婦女無法逃脱繁衍和附屬的命運。在制度與命運，傳統與現實的碰觸中，很多人不容易接受，最終只能被趨勢打敗。其實這裏用打敗這個詞是不合適的，換一種説法叫做只能適應這個世界。適應這個世界也是教育必須做的事。我認為不同時期，人的價值觀，社會發展趨勢是不一樣的，而作為芸芸眾生中的我們，能做的就是適者生存，順應趨勢和潮流。

人的成長是痛苦的，否則剛出生的小孩不會哇哇啼哭，也源於痛苦，所以才能體會到快樂。

改變也是痛苦的，無論是觀念的改變還是習慣的改變，而無法適應的時候，特別容易絕望，絕望到底，最終需要找個出口。有的人找到了，有的人永遠也找不到。從文字的變化可以看到，你已經找到了這個出口。

教育、宗教、規則、道德歸納起來，無非就是聰明人發明的用來控制不如自己聰明的人工具，正如盧梭説的：人生而自由，卻無處不在枷鎖之中。在我看來，無論信仰還是教育，開始是鑽進去，然後才是走出來，千萬別鑽進去之後走不出來，用另外一種角度去審視同一個問題，會得到不同的結果。

《圍城》讀後感：自我反省和在路上15

第一次讀《圍城》，覺得懵懵懂懂的，潛意識中覺得此書不簡單，有深一層的含義，但一遍讀完，卻在雲裏霧裏遊蕩，全然不知在講些什麼。精讀後，稍有感觸，仔細回味，才豁然開朗。錢鍾書展現了生活本身：捧書時，你進入了一個實實在在的生活；放學後，你亦生活在一個活生生的社會中。嬉笑怒罵，使你分不清是書中還是現實中的情景。

小説的魅力就在於有一種既睿智超拔又親切入世的人性洞察，在於對生活個性的智慧傳達。小説中的嘲弄與幽默，寫人的心態與外貌，語言簡潔明快，在調侃的自然延伸上，使智慧與學識一任展開。

“圍城”中人在各種背景，糾葛，情勢之下的可憐，痛苦，感傷，窘迫，可笑，自私，怯懦，卑劣，狂妄，尷尬，當然也還有快樂——尷尬餘縫中的快樂，快樂時的尷尬，這一切的一切彷彿都在向我揭示某種哲理：圍城中的人想突出來，城外的人想衝進去，婚姻也罷，職業也罷，人生大抵如此。

書中有這麼一段：斜川把四五張紙，分發同席，傲然靠在椅背上，但他覺得這些人都不懂詩，決不能領略他句法的妙處，就是讚美也不會親切中肯。這時候，他卻在等待他們的恭維——-大家照例稱好，斜川客氣地淡漠，彷彿領袖受民眾歡迎時的表情。簡簡單單幾句，但人們看到了一個活生生的董斜川，他虛偽的內心。他覺得他們不懂詩，卻傲然而又漠然地等待大家的稱讚，多矛盾的心理。

生活中有多少人有這樣的心理，又有多少像董斜川這樣的人呢？回答是：數不勝數。每個人都有虛榮的心理，每個人都有好與不好的一面。人無完人，物無全物，我想在矛盾心理作祟時，就是圍城裏外的人流通時。

一直讀不懂小説的最後一句話：這個時間的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深於一切語言，一切啼笑。現在明白了，小説的結尾，祖傳的老鍾從容自在地打起五個鐘頭之前的六點鐘，然而對於主人翁方鴻漸來説：已經過去的一切都無法挽回了。或許整部小説，除了嘲諷調侃外。作家錢鍾書也有着某種無限的感傷！

《圍城》已讀，生活仍在繼續，圍城如社會，故事如生活，但我希望：我的社會不是圍城，我的生活也不是故事。