《原本大學微言》讀後感範文（精選5篇）

認真讀完一本著作後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！那麼你會寫讀後感嗎？下面是小編精心整理的《原本大學微言》讀後感範文（精選5篇），僅供參考，歡迎大家閲讀。

《原本大學微言》讀後感1

一次偶然的機會我在圖書館中翻看到了南懷瑾先生著作的《原本大學微言》，隨意翻了幾下，立即被作者淵博的學識、綜羅大量的文史典故所吸引，愛不釋手。由於自己有收藏好書的習慣，所以回家立馬上網淘了一本，閒暇無事時好讀幾頁，思所得，察所失。

懷師對《大學》中的微言大義作了深刻的揭示，其中不乏給我們知識的樂趣和人生的啟悟。他以“經史互參”、“以史注經”的傳統治學方法，並結合儒、釋、道互相比較對照來解讀《大學》這一儒家的經典著作。以其充滿睿智、詼諧幽默的語言，旁徵博引，談古論今，深入淺出，讓我們能夠輕鬆地理解古人的學問和智慧。

《原本大學微言》我利用閒暇時間讀了已有好幾遍，書中對《大學》的內涵詳細的闡述與歷史史實相結合。讓我讀後對《大學》的內容有較全面的的認識與理解，的確是一本不可多得的好書。書中內容博大精深，需要反覆閲讀，而且許多都需要與實際生活相結合，才能慢慢體會、感悟。讀書最忌諱急躁，它需要你靜下心來慢慢領悟。

《大學》的“三綱、七證、八目”，構成了儒家思想的一個相對完整的理論體系。一個真正立心做學問的人，以畢生這精力去探求都不為過。

首先，談談三綱：明明德，親民，止於至善。這三綱其實就是樹立一個人生目標。對於我們來説就是要在大學階段，通過不斷的學習知識和鑽研，學會為人的道理，然後將自己所學的知識、所領悟的道理傳之他人，為社會作出貢獻；直至做到最好。

在懷師的講述中，儒、釋、道通講，而恰恰是佛學中的“定靜”功夫來詮釋《大學》中的“定、靜、安、慮、得”。“定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得，自天子以至庶民，一是皆以修身為本”。從書中感悟最多的就是這七證了，這是十分重要的準則，是對人的修養、思想的一種鍛鍊，是自己做任何事情之前的思維過程。接下來就是“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。我們現在仍然停留在格物致知的層面上――“瞭解自己，明白事物的道理”，其實更多的仍是“格物”，很少試圖瞭解自己。讀着讀着，我就不經意的思考人生，思考人存在的意義。唯有思考，才能察自己得失，明白自己一天忙忙碌碌所謂何事。有時候，靜下來思考，可以讓自己走出迷茫，活的不是那麼漫無目的，而是覺得自己真正有所存在的意義。

這本書確實讓我收穫了許多。其實自己一直只顧着“格物”，想着怎樣才能學好知識，後來才發現自己連基本的“七證”都沒掌握，而且沒有“明明德，親民，止於至善”這樣的目標作為動力。從大師的深刻講解中，我才慢慢體會出了作學問最根本的道。

《原本大學微言》讀後感2

歷史上描寫漢高祖劉邦，豁達大度。事實上，劉邦還不及齊桓公的胸襟。他因為鮑叔牙的話，提醒他的興趣，就赦免了管仲，甚至把整個政權都交給他辦，委任為相，還尊稱他叫仲父，等於現代人叫乾爸或大爺，因為管仲比他歲數大得多。

最重要的重點，要看齊桓公與管仲的對話。

管仲説：“斧鉞之人也，幸以護生，以屬其腰領，臣之祿也。若知國政，非臣之任也。”我是應該被你砍頭的罪人，但非常僥倖的，你能原諒放過我，還保全了我的頭和腰身連在一起活着，只要你給我一口飯吃就好了。如果要我擔任國家的大政，恐怕不是我能勝任的吧！

齊桓公很乾脆地説：“子大夫受政，寡人勝任。子大夫不受政，寡人恐崩。”只要你先生肯接受我的委任，擔任國家政治的重任，那我一定做得好國家領導的重任。如果你不肯擔任重責，我恐怕自己會攪崩了！

你看他説得多麼坦白誠懇，所以管仲也很快地答應了。這叫做早已兩廂情願，彼此客氣一番，當然一拍即合。好比現在京戲上唱的周瑜打黃蓋，一個願打，一個願挨，都是彼此心照不宣了。歷史政治上，有時是很討厭、很可怕的。但有時真如兒戲，一場天下大事，只在三言兩語談笑間決定了全盤的命運。猶如賭徒，揮手一擲，滿盤皆贏，但也可能一敗塗地。所以古人説：“雖曰人事，豈非天命哉！

《原本大學微言》讀後感3

從東周開始，直自秦漢以下而到清末，每朝每代的`帝王家庭，都是有大問題的家庭。甚至可以説，大多數都是一團糟的宮廷，哪裏夠得上“家齊而後國治”的標準。所以孔子著《春秋》，第一筆賬“鄭伯克段於鄢”，就是記載由於鄭莊公的母親武姜，因偏愛心理所造成的過錯。從此以後，所謂春秋時期一兩百年間的“五霸”，如齊桓公、晉文公等輩開始，直到戰國時期，各國的諸侯君主，大部分都是出生在大有問題的家庭，造成心理的不正常，當然夠不上講什麼“修身、齊家、治國”的道理了。

戰國時期結束，秦始皇的王朝建立，在短短的二三十年間，為中國的歷史文明劃了一道重要的界限。從此以後，中國才真正步入以一家一姓建立的帝室王朝，長達兩千年左右。不過，由秦而漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清，一路下來，除了幾個創業帝王，可説是有分量的英雄人物之外，其他的子孫皇帝，我叫他們是“職業皇帝”。因為他們命定出生在現成帝室家庭，生在深宮之中，長養在宮妃太監之手，菽麥不分，完全沒有親自體認民間疾苦。這些職業皇帝，可以説大部分是不懂事的血肉機器人，但他們要想不做皇帝也不可能。如果要求他們講究“誠意、正心、修身、齊家”之道，豈不是對牛彈琴，白費心力嗎？也許我又説錯了，據説，牛也會懂得琴聲，只是我不懂而已。況且，這些天生做職業皇帝的，其中也真有幾個是了不起的人物，不可一筆抹殺。

《原本大學微言》讀後感4

如從人類學的角度來看，事實很有趣，我也常把東西方文化相互對比，以太陽繞地球一晝夜作比方，卻發現東西兩方人類歷史文化的變化現象，同在五百年之間，必有王者興，幾乎完全有異曲同工之妙。例如我們的歷史，到了春秋以後，名王迭起，而有道之士的哲人也應運而生。中國有個齊桓公，配上一個管仲。而在西方，也是名王配名師，湊巧的真有趣。歐洲有個亞歷山大，配上一個亞里士多德。印度也有一個阿育王，配上一個優婆鞠多尊者。當然，在這個階段，什麼日本、美國，連個影子還沒有呢！

但是，以中國歷史的習慣來説，三代以後，所謂歷史上的名王，最了不起的，也只能算做英雄，決不是聖人。所謂這些英雄的名王們，也都像我小時候的一位老輩的詩説：“江山代有英雄出，擾亂蒼生數十年”，如此而已。他們與《大學》的“明德”外用（王）之學，所謂“修身、齊家、治國、平天下”，豈只似是而非，可説都是背道而馳的。

《原本大學微言》讀後感5

知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

最近實在有些心浮氣躁，心煩意亂。就算去聚餐，睡懶覺，甚至無所事事小放縱一下，仍然不能得到放鬆和寧靜。感覺成天都沉溺在求職的壓力與思考的重壓中無法抽身。

下午面完德勤回來，躺在牀上，很疲憊但是又睡不着，於是乾脆拿出南師的《原本大學微言》品讀起來。看了一部分，有些一頭霧水，但是心頭的混亂卻在逐漸釐清。

求職時的選擇錯亂只是現代人生活錯亂的一個縮影，修身修心的境界不夠，對自己的認識不夠深刻，不知道自己想要什麼，去向何方，這才是真正根源所在。而實力不濟又豔羨那些牛人，理想與現實的差距不斷的刺激着每個人的神經。

知止而後有定，南師説起了諸葛亮與劉備的隆中對。在沒有建立起來自己核心競爭力，不知道自己優勢劣勢的情況下盲目出擊，這是兵家大忌。結合求職説説自己的一些反思吧：

懂得放棄的人往往比廣撒網的人收穫更大。協調好寬度和深度，平衡好放棄的收益與成本，這不是那麼容易拿捏。自己也在逐漸摸索，好在前幾日看了一些戰略的東西，結合自己的思考，已經逐漸理清了方向。

其次，要不時的靜下心來反思，心靜了才能思考，思考之後才有收穫。心亂如麻時，必然沒有自信，而沒有自信時，必然四處出擊，這就跟劉邦當時找諸葛亮時的情況一樣。當然這也是一個內在和外在相輔相成的過程。認清你自己的內心，看清這小我的執着，同時也應該對戰場的形勢有準確的判斷，對資訊有充分的把握。

最近的壓力也讓自己想明白了一些事情。男人，需要的是到最艱苦的環境中去磨練。薪酬、地位甚至都不是自己的首要評判標準，我需要的是歷練，我需要的是一場暴風雨，去磨練那雙讓我騰空展翅的翅膀。人活着，是為了一件大事情而來。只有那種宗教般的意志和初戀般的熱情，才能成就一番事業。這才是我追求的人生，波瀾壯闊，轟轟烈烈，鞠躬盡瘁，死而後已。我不想成為國企的籠子中安穩度日的“大家閨秀”。