觀舞記的讀後感範文（通用8篇）

讀完一本經典名著後，大家心中一定有很多感想，不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。你想知道讀後感怎麼寫嗎？以下是小編幫大家整理的觀舞記的讀後感範文（通用8篇），歡迎閲讀與收藏。

觀舞記的讀後感1

讀觀舞記，我們只能用一個字來形容心中的感受―美：卡拉瑪姐妹的舞蹈美，但冰心的語言更美。讀此美文，我們從中獲得了舞蹈形象和語言藝術的雙重美感。

文章開篇是先聲奪人的美。用頗為作難的設問，引出四個假設句構成排比，以準確而調和的色彩，勾畫出這一對舞蹈家的旋舞、服裝、舞步、身形。作者覺得還不足以表達心頭的驚喜，又重新設喻“如同一個嬰兒，看到了朝陽下一朵耀眼的紅蓮，森林中一隻旋舞的孔雀”來表達自我滿心的歡喜和激動。

冰心對卡拉瑪姐妹舞蹈藝術的總體感受是”飛動的美“。

冰心對印度舞蹈頗有研究，但她卻是站在欣賞者的角度來寫此文的。

冰心從氣氛、外貌、服飾、舞姿、神態、身段等方面用語言文字再現視覺形象，，突出心中的美感。

觀舞記雖然短，但是確認夠在觀舞記中看到冰心的細心。

觀舞記的讀後感2

朋友你可知，即使有再華麗的字詞，再優美的語句，也無法描繪這仙女般楊麗萍的舞蹈！但我怎能抑制住內心的湧動？

假如我是個詩人，我就要寫出一首長詩，來描繪她這盡態極妍的舞姿。

假如我是個作家，我就要作出一篇美文，來述説她扣人心絃，精湛的表演。

假如我是個畫家，我就要用酣暢淋漓的畫筆，渲染出他那苗條靈動的身形，聖潔多彩的舞裙。

假如我是個歌唱家，我就要高亢婉柔的歌喉，傾入我所有情感的音符，謳歌出這令人歎為觀止的驚舞。

但我並非如此，亦只有用我這貧乏的文字來描繪着驚駭的舞蹈藝術罷，來表達打我內心的衝動罷了！

簾幕緩緩拉開，立刻使人置身其境：這是個靜謐的夜晚，桃李蔭翳，皎月的柔光影射在林藹。整個舞台描繪的正是這樣一個萬籟俱靜的時候。遠遠地可以看見那靈動身形，卻紋絲不動，彷彿是一支高傲的孔雀，忽然，從深林傳出一陣陣響亮的雀鳴，隨着清脆的聲音，楊麗萍，不，孔雀在夢境般縹緲的舞台，愈來愈清晰了，愈來愈炫豔了。

燈光閃起，樂器奏起，舞裙翹起，孔雀開始舞蹈了。

他用他的手指腰肢，首頸腿足，用她身穿的舞裙，裙上的雀紋，用她那苗條靈動的身形，聖潔多彩的舞裙，柔水般靜立，波瀾般起伏，舞蹈出詩行裏的悲歡離合；文章裏的情感曲折；描畫裏的深意神韻；歌聲中的激情失落！

我們全然不知，這孔雀的思想，但我們卻與孔雀相通相息！

我們看她，有時起身急旋，表現出優雅閒逸的姿態；有時伏身展翅，表現出侷促不安的心情；有時柔情似水，表現低迴出婉轉的嬌羞；有時無情如鋼，表現出盛氣凌人的高傲！像孔雀一樣，在陰柔與陽剛之間體現了情化日月的柔情與叱吒風雲的傲骨。

看他那靈動的胳膊手指，是多麼怪異，像機器一樣任意角度扭轉，於是形成了更奇異的動作——“柔波如浪”：兩臂平展，想必是那孔雀的雙翅，如行雲流水般上下起伏，肩的微顫，手的旋轉！乃至手指的`細微關節，像微風吹過的水面，像初陽鋪過林間，像清香拂過心田。

看了楊麗萍的雀之靈，不覺深感驚歎，這傣族舞就像是生物圈中的一隻孔雀，而他生活的這個生物圈正是華夏民族，正是我們這個偉大的祖國！

觀舞記的讀後感3

我應當怎樣地來形容著名舞蹈藝術家楊麗萍的舞蹈《雀之靈》呢？

假如我是個詩人，我就要寫出一首長詩，來描繪她的變幻多姿的孔雀舞。

假如我是個作曲家，我就要用音符來傳達出她們輕捷的舞步。

假如我是個雕刻家，我就要在玉石上模擬出她的充滿了活力的苗條靈動的身形。

雖然我什麼都不是，但是我忍不住滿心的震撼，從一個欣賞者的角度，努力説出我心中所感受的靈動的“美”！

簾幕慢慢地拉開，舞台一片漆黑，只有一束燈光，映照着台中間如孔雀般端凝站立的楊麗萍。舞台上的氣氛是靜穆莊嚴的。

悠揚而略帶沉鬱的音樂響起，楊麗萍開始舞蹈了。

她用她的柔臂，手指，腰肢，用她頭上的翎羽，腰間的長裙，用她細碎的舞步，輕雲般慢移，旋風般疾轉，舞蹈出孔雀的離合悲歡。

她忽而雙眉顰蹙，表現出無限的哀愁；忽而笑頰粲然，表現出無邊的喜樂；忽而側身垂睫，表現出低迴婉轉的嬌羞！頸的輕搖，肩的微顫：一陣一陣的，如水波紋般從脖頸一直傳到手指尖！靜如蓮花的花開瓣顫，動如小鹿的疾走驚躍。她使出渾身解數，用她變換多姿的雙臂，柔軟的腰肢，述説着孔雀的悽美故事！此時此刻，沒有演員，沒有觀眾，舞台上只有靈動的孔雀。

觀舞記的讀後感4

“珠纓炫轉星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動”。——題記

當我觀看卡拉瑪姐妹的那一種優美靈動的舞姿時，我彷彿身臨其境一般，當我看到卡拉瑪姐妹忘記了觀眾，忘記了自己時，我感覺他們已經完全融入其中，展現給我們的是兩條正在舞動着的活靈活現的蛇。

在冰心奶奶的筆下，卡拉瑪姐妹的舞蹈，已經不再是觀看者的一種回憶，而是以獨特的文字之美將她們的美呈現在我們面前。令我們浮想聯翩。

姐姐5歲學舞，妹妹8歲學舞，她們能有如今的成績，正是因為她們的那一種刻苦鑽研的精神和堅定不移的品格。十年的努力，她們終於能將自己的美毫無保留的展示給了觀眾，隨着她們的舞蹈，我心中學習的鬥志似乎被激起，我也要像她們那樣在知識的海洋中盡情遨遊。

“台上一分鐘，台下十年功”，她們之所以有那麼大的成就，不是因為她們有過人的天資，而是源於她們不懈的努力，沒有最努力的人，只有更努力的人，在人生的長河中，只要我們不斷鞭策自己成為那個更努力的人，無論前途有多少坎坷，我們終將跨過去，笑到最後。

觀舞記的讀後感5

最近，我們學習了觀舞記，這讓我再一次接觸到了我最喜歡的冰心阿姨了。

讀觀舞記，我們只能用一個字來形容心中的感受—美：卡拉瑪姐妹的舞蹈美，但冰心的語言更美。讀此美文，我們從中獲得了舞蹈形象和語言藝術的雙重美感。

文章開篇是先聲奪人的美。用頗為作難的設問，引出四個假設句形成排比，以準確而調和的色彩，勾畫出這一對舞蹈家的旋舞、服裝、舞步、身形。作者覺得還不足以表達心頭的驚喜，又重新設喻“如同一個嬰兒，看到了朝陽下一朵耀眼的紅蓮，森林中一隻旋舞的孔雀”來表達自己滿心的歡喜和激動。

冰心對卡拉瑪姐妹舞蹈藝術的總體感受是“飛動的美”。冰心對印度舞蹈頗有研究，但她卻是站在欣賞者的角度來寫此文的。

冰心從氣氛、外貌、服飾、舞姿、神態、身段等方面用語言文字再現視覺形象，突出心中的美感。

觀舞記雖然短，可是確認夠在觀舞記中看到冰心的細心。

觀舞記的讀後感6

我從小就練芭蕾，9歲時去考北京舞蹈學院，以兩名之差無緣芭蕾，但我對芭蕾有着難以割捨的情結。

現在我養成了習慣，只要有芭蕾舞團來演出，我就儘可能的擠出時間去看。去年暑假我去北京，有幸觀看了中央芭蕾舞團的演出——《天鵝湖》。在這裏我只能用我自己貧乏的文字，來描寫這驚人的舞蹈藝術。

奧傑塔出場了，舞台上一片蒼茫，一隻白天鵝浮游在湖面上，伴隨着那如泣如訴，委婉哀怨的旋律，她時而跳躍，動作是那樣的輕盈，就像一個仙女在空中飛舞；她時而旋轉，就像一個精靈在嬉戲玩耍；她時而轉身，象一個羞澀的小姑娘，好像在尋覓着什麼；她的舞姿越是優美柔弱，就越是凸顯出她的孤獨和動人，她那美麗的身影讓人久久不能忘懷。

整場我都在為奧傑塔的命運擔憂，都説眼睛是心靈的窗户，奧傑塔那美麗憂傷的眼神牽動着王子的心，也牽動着所有觀眾的心。那眼神時而悲傷，因為奧傑塔無法擺脱魔法的控制，正是這悲痛欲絕的眼神幫助王子判斷出了真假公主，從而戰勝了惡魔。那眼神時而明亮，那是對自由的渴望，對美好生活的嚮往，他們最終贏得了幸福。

觀舞記的讀後感7

《觀舞記》是冰心寫於五十年代後期的一篇散文。當時中印關係正處於蜜月時期，兩國的來往比較頻繁，在國際上有着許多的共同的立場和觀點，特別是1955年萬隆會議的召開，更進一步促進了中印關係的發展。正是在這一背景下，冰心以一場異國風情表演——印度舞蹈為題材，寫下了這篇散文。也正因為這一大的背景，這篇散文同時也有着應景之作之嫌。文中所產生的缺陷也是顯而易見的。

冰心的散文《觀舞記》寫印度舞蹈家卡拉瑪姐妹來北京的表演實況，濃粧豔抹地描繪了舞台上姐妹的服飾、身段、神態和舞姿，作者傾盡全力調動了文學技藝，寫得珠光寶氣，光彩照人。可是華麗的外表下掩藏着真情的不足，一是作者與卡拉瑪姐妹缺乏心靈的交流，二是作者對印度舞和卡拉瑪姐妹的表演缺少真實的感動。散文本來就是主內的，即依託於心靈體驗、心靈感悟。冰心早年的散文和耄耋之年的散文深得公眾稱許，因為這些散文篇篇都有一個真實的作者活脱地展示出來；惟獨她在解放後相當長的一段時期內寫的散文主外不主內，技藝甚好而感情空疏，個性流失，這篇寫於1957年的《觀舞記》就是例證。

觀舞記的讀後感8

我非常欣賞西方的藝術，藝術首先要思想開放，咱們國家太保守了，不敢突破。還有外國人想象力天馬行空。比如最近在我們這邊公演的貓，是百老匯很經典的音樂劇，我覺得它最大的咱們國家沒的特點就是敢表現。敢想象。一部劇的成功要靠劇組裏所有的人，可是在咱們中國文藝界，大家永遠都搶着得頭功，不願合作，而且在中國是關係大與法和能力，這樣對創作阻力很大，不象外國，誰有本事就用誰。音樂方面我覺得咱們中國人太功利，做音樂很多人為了賺錢和名利，可是外國很多偉大藝術家就不同了美術方面我覺得他們的思維很抽象，表達的思想和方式都與我國不同《觀舞記》是一篇精美的散文，著名作家冰心在欣賞印度舞蹈家卡拉瑪姐妹優美的舞姿後有感而作的。文章以對卡拉瑪姐妹的讚美之情為感情線索，通過生動細膩的描繪，把異國的文化風情形象地展現在我們面前。

本文以生動優美的語言來寫視覺形象，用高超的語言技巧來表現舞台藝術。主要運用比喻和排比等修辭，形象生動地表現卡拉瑪姐妹精妙的舞蹈，儘可能把視覺形象轉化為語言形象，激發了讀者的想像空間。使讀者在回味文章的同時，彷彿身臨其境地欣賞了舞蹈藝術所特有的形體美，以獲得語言和舞蹈的雙重審美的享受。