百家講壇讀後感

《百家講壇》是央視十套的品牌欄目，該欄目曾選材廣泛，但目前以文化題材為主。此外，《百家講壇》還是一本以解讀歷史為主旨的文化刊物，下面是小編為大家整理的百家講壇讀後感3篇，歡迎參考！

篇一：百家講壇讀後感

一個孩子出生三年後才能免於父母之懷，父母親辛辛苦苦撫養孩子，那父母親死後服喪三年，很長嗎？

孝順是美德，但父母親的愛有人説過那是美德嗎？那是一種本能的愛！

一則故事：

有一個小男孩從小就在大樹旁邊玩，大樹很高，碩果累累，是一顆蘋果樹。小男孩每天都圍着樹，有時候摘蘋果吃，有時在樹下面睡覺，有時撿樹葉，有時候也拿着刀片瓦片在樹身上亂刻亂畫，而大樹特別愛這孩子，從不埋怨他，天天陪他玩。後來孩子長大了，好久不來了。多年之後，他來了，大樹問男孩：“你為什麼不跟我玩了？”男孩充滿了憂傷且冷漠的表情，説：“我現在長大了，我不想和你玩了。我需要一些高級的玩具。”大樹説：“孩子，我也沒什麼高級的玩具。這樣吧，你吧我身上的果子摘下來賣了，這樣你就可以買玩具了。”男孩很高興的拿着果子走了。後來每年果子成熟的時候男孩都會來摘果子，每年一次！

幾年後，男孩長成了青年，又一次有來到了大樹邊，大樹説：“你很久都沒來玩了，這次願意在這裏玩會嗎？”男孩説：“我都要安家立業了，還哪有心思玩啊？我連我安家的房子都沒有呢，也沒錢修房子。”大樹説：“你千萬別不高興啊！你吧我的樹枝砍了就可以修房子了。”男孩很高興地砍了樹枝去修房子了。

又過了好多年，男孩來到樹下，心事重重的説；“我得在世界上做大事了。可是這世界的海洋這麼浩瀚，我連船都沒有，我能去遠方嗎？”大樹説：“孩子你彆着急，你把我的樹幹砍了就可以做船了。”男孩一下子就高興了，砍了樹幹，做了只船就出海去了。

有過了很多年，大樹只剩下就要枯死的樹根了，這時孩子回來了，此時的孩子年紀也大了，大樹對孩子説：“孩子啊，真對不起！我現在也沒果子給你吃了，也沒樹幹讓你爬了，你就更不願意跟我玩了。”孩子説：“其實現在我也老了，有果子我也啃不動了，有樹幹我也不能爬了。我現在從世界上回來了。我現在就是想找個樹根歇一歇。我回來就是跟你玩的！”大樹聽到後很高興，好像又看見了孩子小的時候。

其實我們想一想，這就是我們的父母和我們自己的一生。

服麼對孩子的愛就像這棵大樹一樣，是無私的，是全部的，是永遠的，是不計回報的！天下有多少父母為孩子耗盡了畢生的心血，而孩子們是否能夠理解父母的這一片心呢？

篇二：百家講壇讀後感

人與人之間需要真誠交流，家與家之間需要真誠交流，國與國之間需要真誠交流。如果我們處在真誠交流中，就會構成這温馨世界。

看了這期的《百家講壇》真是感觸良多。也讓我們獲益良多，記憶深刻。這期講的“信”讓我想起了書上的《期行》。而且錢教授也講了這個故事。

現代人的懷疑越來越多，信任卻越來越少。這是為什麼呢？也就是因為“利益”這兩個字了吧！

在誠信的背後藏着人的道德品格。但有人卻因為“利益”拋棄了這高尚的東西。

街頭巷尾都可以看見的小商販，他們的不誠信相信你們也遇到過——什麼缺斤少兩，什麼以次充好。這不正是遭人唾棄的嗎？就是在這種小事上卻聯繫着更重要的問題——誠信。

我在一本書上看到一篇關於誠信的文章。講的是一個小男孩買蘋果的故事。一個衣衫襤褸的小男孩買了兩斤蘋果，可當他埋頭掏錢時，小商販卻從已經稱好的蘋果中拿出來一個。沒想到小男孩離開不久後又回來了。正當商販以為他是回來討回那個蘋果時，情節卻來了個大反轉。原來是小男孩發現商販多給他找了一元錢，特意將錢送回來了。這篇文章通過小男孩和商販的對比給人留下了深刻的印象。這小男孩的行為不正是我們認為遙不可及又不願為之的誠信嗎？

其實誠信是源自你內心的選擇，是別人無法決定和控制的。

“言而有信”“一諾千金”這些都是我們耳熟能詳的，但要做到卻是很難。我們要做的不是一味承諾，不是一味追求名利和金錢。而是一個誠信的人。

我彷彿看到了男孩高大的背影，元方明禮誠信的心和華歆不想失信於人的神情。這不就是温馨世界，真誠交流的表現嗎？

篇三：百家講壇讀後感

《百家講壇》是由河南省文化廳主管主辦、傳奇故事雜誌社出版的一本以解讀歷史為主旨，集知識性、品位性、趣味性為一體的文化刊物。2008年，《百家講壇》分為紅、藍兩個版本出版。

《百家講壇》（紅版）以正説歷史為主，強調探究歷史真相。同時，還將涉及地理、天文、文學理論等諸多方面。在2008年，我們將誠邀名家、專家，加大原創、首發；推出重量級人物，打造歷史經典；更系統、更系列，突出本刊的唯一性、權威性；知識性與趣味性兼具、文學性和生活化並存，使刊物更加貼近現實、貼近生活。

《百家講壇》（藍版）走出“正説”歷史侷限、弘揚深度悦讀、縱論社會生活。在“尊重歷史，兼顧藝術個性”的前提下，要求文章的寫作方式有進一步的.突破創新：無論是資料的運用、觀點的得出，還是各個歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結等方面，均採用“歷史形象+文學形象+民間形象”的合理取捨的表現原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。

《百家講壇》被人們所喜愛。它已不再是一書了，它深深走進了我們的生活。自2001年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視台開播。我之所以喜歡看百家講壇是因為它介紹詳細，在講述歷史事件時還會介紹人物的一系列情況。比如易中天三國之庭審諸葛亮中開篇説：這是一場謀殺的指控，事情發生在一千多年前三國鼎立時期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關羽的罪魁禍首。一直以來關羽兵敗被擒，為孫權所殺，似乎在歷史上已經無可爭議。這一指控的提出不僅使關羽之死蒙上一層神密的面紗，也衝擊了諸葛亮在人們心中的形象。到底有什麼根據？諸葛亮和關羽之間究竟發生過什麼？在開篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光。隨後，藉着一些文學記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的説法。有一位學者説："諸葛亮胸懷天下，而關羽無疑是他攫取權利的最大障礙，"周思源教授説："這個無疑，我覺得很值得懷疑，不是無疑，而是有疑，文章説諸葛亮胸懷大志，他曾經對徐庶等三個好友説`卿三人，仕進可至，刺史，郡守也。'"朋友問他"你將來幹什麼？"諸葛亮笑而不答。這位學者就説諸葛亮難以啟齒。在劉備稱帝后，關張的地位就高於諸葛亮。

因此，對一心想要謀取一人之下，萬人之上的諸葛亮來説。在劉備身邊具有極強的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙。周思源教授否定的回答："胸懷天下是古代知識分子的優秀美德，以天下為己任，這是普遍性的，為國為民做一些好事，不等於要做皇帝，也不等於要做宰相。諸葛亮曾自比於管仲，樂毅。兩位都是良相主帥，是國君的主要輔臣。主要是輔佐國君，而不是要當皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業。"時人，莫許之。"有人覺得他説大話，怎能和管仲，樂毅相比。諸葛亮為什麼在這個問題上笑而不談呢？周思源教授如何回答呢？他説"關鍵就在於`仕進可至'這四個字，諸葛亮自比於管仲，樂毅這是理想，並不是已經做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個好友你們最多隻能做到州和郡這樣的官職，是他不便説有點貶低朋友，另外，荊州的戰略地位十分重要，他不滿足於，那麼他也要等到鎮守荊州的關羽，幫他打敗東吳，他再收拾關羽，當時劉備他還未成大氣候，還不過成為割鋸一方的時侯，他總共只有荊州益州，兩個地方，他的佔略地位超過益州，諸葛亮當時怎麼除掉關羽？來實現自己的夢想呢？何況他沒有這樣的作案動機。諸葛亮真的想當惶帝，容易了，隨時可以找個藉口把無能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰，劉備去世後諸閣亮掌握軍政大權，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個有巨大政治野心的人最怕離開他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征。他確實沒有野心。

後文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來解釋闡述觀點。諸葛亮借孫權殺關羽的可能性。時光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過歷史的長河，人們對諸葛亮借刀殺關羽這一指控的探究不單純是對真相的執着，更不是名人效應的附和，而是如何去看待人們心目中那個原有的形象，當諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個千白年來為歷朝歷代所景仰的蜀國丞相。諸葛亮的高潔品質，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮。從這可以看出在講述完後還有教授自己的闡述，想法。這也正是我喜歡看的另一個原因。