柳宗元寓言故事

柳宗元寓言故事1

【永某氏之鼠】

永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲直子，鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠不問。由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之餘也。晝累累與人兼行，夜則竊齧鬥暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。

數歲，某氏徙居他州。後人來居，鼠為態如故。其人曰：“是陰類惡物也，盜暴尤甚。且何以至是乎哉?”假五六貓，闔門，撤瓦，灌穴，購僮羅捕之。殺鼠如丘，棄之隱處，臭數月乃已。

嗚呼!彼以其飽食無禍為可恆也哉!

翻譯：

湖南省永州市有一家的主人，特別畏懼犯忌日。他認為他出生的那一年是子(鼠)年，老鼠就是子年的神，因此非常愛護老鼠，家裏不許養貓養狗，禁止僕人擊打老鼠;家裏的倉庫、廚房，全任憑老鼠放縱災禍不管，恣意橫行。

於是老鼠們就相互轉告，(別的地方的老鼠)也都來到他家裏，大吃大喝卻沒有任何災禍。這個人家裏沒有一樣完整的東西，衣櫃裏沒有一件完好的衣服;凡是吃的喝的東西，大都是老鼠吃剩下的。大白天，老鼠成羣結隊和人在一起活動，到了夜晚，啃東西，咬東西，打打鬧鬧，發出的聲音千奇百怪，鬧得人睡不成覺，而他始終不感到討厭。

過了幾年，這個人搬到別的州去了。後來搬進來另外一家人，但老鼠依舊鬧得還像過去一樣兇猛，認為這家人還跟以前的那家人一樣。新搬來的人看見了説："這些應該生活在陰暗地方的壞東西，偷竊打鬧得尤其厲害，是怎樣到達這樣的地步呢?"便借來了五六隻貓，關閉上大門，撤除磚瓦用水澆灌老鼠洞，僱用僕人到處搜尋追捕，殺死的老鼠堆得跟山丘一樣，老鼠的屍體被扔在偏僻的地方，臭味好幾個月後才散去。

哎!你們認為這樣吃飽喝足並且沒有災害的日子是可以永恆持久的嗎!

柳宗元寓言故事2

【臨江之麋】

臨江之人，畋得麋麑，畜之。入門，羣犬垂涎，揚尾皆來。其人怒，怛之。自是日抱就犬，習示之，使勿動。稍使與之戲。積久，犬皆如人意。

麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，牴觸偃仆，益狎。犬畏主人，於之俯仰甚善，然時啖其舌。

三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。麋至死不悟。

翻譯：

臨江(今江西省樟樹市)有個人，打獵時捉到一隻麋鹿，把它帶回家飼養。剛一進門，一羣狗流着口水，都搖着尾巴來了，那個人非常憤怒，便恐嚇那羣狗。從此主人每天都抱着小鹿接近狗，讓狗看熟了，使狗不傷害它。

後來又逐漸讓狗和小鹿在一起玩耍。時間長了，那些狗也都按照主人的意願做了。麋鹿逐漸長大，忘記了自己是麋，以為狗真的是自己的朋友，時常和狗互相碰撞在地上打滾，越來越親近。狗害怕主人，於是和鹿玩耍，和鹿十分友善，但時常地舔自己的嘴脣。多年之後，鹿走出家門，看見外面的很多狗在路上，跑過去想跟狗玩耍。這羣野狗見了鹿既高興又憤怒，一起把它吃掉，路上一片狼藉。鹿到死也不明白自己死的原因。

寓意:

作者對封建守舊勢力及其爪牙深惡痛絕，採用寓言的形式，對他們進行辛辣的諷刺和深刻的揭露。作者通過這則寓言尖鋭地諷刺了那些倚仗權貴而得意忘形的小人物，指出他們必敗的命運。也諷刺了那些無自知之明、認敵為友、結果招致滅亡的人。

"至死不悟"四個字,既表達了作者的厭惡之情,也勾畫出麋的可憐與可悲.這則寓言故事在寫法上突出的是細緻逼真的細節描寫和心理描寫,如"外犬見而喜且怒",用擬人的筆觸刻畫犬的心理活動.。

麋至死不悟的原因是：它忘卻了自己的種羣本性，而且在養尊處優的情況下沒有學會區分敵我。

柳宗元寓言故事3

柳宗元，字子厚，祖籍蒲州解縣（今山西永濟縣），於唐代宗大曆八年（公元773年）出生於當時的京城長安。自北魏以來，柳宗元的祖先世代顯宦，到唐朝，河東柳氏作為“關隴集團”的一個有勢力的家族，在朝廷中據有顯赫的地位。柳宗元所處的年代，唐王朝正處在日益激化的階級鬥爭中急劇走向衰敗的時代，柳宗元積極參加了力圖改革的“永貞革新”，由於改革的失敗，柳中元、韓愈等人遭到“繫囚”待遇，被流放任永州司馬。雖然政治上遭到打擊，憂國憂民之心不改，配合韓愈開展“古文運動”，創作了大量的古文，以鍼砭時弊，作為鬥爭的武器。他的論説文中如《捕蛇者説》，雜文如《永州鐵壚步志》、《鞭賈》，傳記文如《宋清傳》等都有大量的寓言故事成分。創作了《負版傳》，塑造了一個小蟲的形象，是一篇藝術性很高的寓言故事。

在他的文章中，大量的運用了寓言故事，以曲折隱晦的方式表達他的政治主張，反映現實黑暗的政治現狀。他的《三戒》、《負版傳》、《罵屍蟲文》《贈王孫文》都從不同程度抨擊了統治者的貪婪、狠毒、卑劣和虛偽；《辨伏神文》、《衰溺文》對當時的虛偽、自私的風氣進行了抨擊。柳宗元的寓言故事，不僅是深刻的`典型性和現實性的完美結合，還給人們提供了一些規律性的認知。像《黔之驢》就給人講了龐然大物並可怕的道理。

柳宗元運用敍事和描寫技巧來生動的描繪寓言形象取得很大的藝術成就。《勇謀氏之鼠》活畫出羣鼠猖獗橫行的形象。在《牛賦》中描寫了牛與驢兩個對立的形象，反映了柳宗元的人生理想和對現實的激憤。柳宗元的寓言故事結構和情節，複雜而清晰，如《黔之驢》就反映了老虎對驢的認識過程，層次分明，故事曲折。柳宗元的寓言故事語言簡潔而生動，意盡言止，不拖泥帶水。柳宗元是古文運動的支持者，十分注意發揮形象思維，寓言創作注意以生動的故事情節、鮮活的形象，充分運用散文技巧，確立了寓言故事在文學上的地位，他在寓言創作上的成就，是對中國文學史的卓越貢獻，給後人留下了一筆寶貴的文化財富。