柳宗元的人物傳記

導語：唐代文學家柳宗元，世稱“柳河東”，他是第一個以大量筆墨為平民立傳擅長擅長的散文大家，從他所作的人物傳記中，我們不但可以看到社會現實，還能讀出人生道理，甚至發現文學的社會功能。

柳宗元的人物傳記文在文學史上具有獨特影響和個性特色。他的傳記文學繼承了《史記》、《漢書》的傳統,從題材上大體可分為兩大類：第一是雜傳，如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》、《童區寄傳》、《梓人傳》、《李赤傳》等; 第二是行狀和碑銘，如《唐故衡州刺史東平呂君誄》、《南霽雲睢陽廟碑並序》，《段太尉逸事狀》，《國子司業陽城遺愛碣》、《連州員外司馬凌君權厝志》等。他的人物傳記作品離不開他的生活和為官生涯，因此有着很強的現實針對性。

一、為平民立傳，頌揚平民品格 

如《宋清傳》裏塑造的是一個以誠信為本，好善樂施，慷慨豁達、始終如一，從不斤斤計較小利，以治病救人為宗旨的藥材商人形象，想文章中説的：“疾病庀瘍者，亦畢樂就清求藥，冀速已。清皆樂然響應，雖不持錢者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直。或不識遙與券，清不為辭。歲終，度不能報，輒焚券，終不復言。”哪有商人願意賒賬給人還燒欠條的啊!這就摒棄了以往商人唯利是圖的嘴臉，讚揚了宋清的高潔品質;在《梓人傳》展現給我們的是工匠楊潛，有着優秀的設計、指揮才能，在施工地上他“量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰‘斧!’彼執斧者奔而右;顧而指曰：‘鋸!’彼執鋸者趨而左。”所有的工人都“斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者” 。讚揚了小平民的偉大;而《童區寄傳》講了一個名叫區寄的打柴放牛娃,機智勇敢的殺了兩個綁架他的強盜,並報告了官府是故事,讚揚了區寄敢做敢當，不畏強暴的小英雄氣概。被納入到學生課本中的文章《種樹郭橐駝傳》也是如此，讚揚的是勞動人民的智慧。在這些文章中出現的人物都是一些不被人重視的無名小卒，社會最下層的人民，柳宗元發現了他們身上的高貴品質，不平凡的優點，併為他們立傳，來讚揚他們，讓後世熟知他們

二、為清官立傳，反映社會狀況

如《南霽雲睢陽廟碑並序》是為平定安史之亂、保衞睢陽之戰中的名將南霽雲立的傳，碑文首先敍述了安史之亂平叛戰爭的大局，為睢陽保衞戰描繪出一幅大背景圖，然後突出這次戰役孤軍奮戰的獨特環境：“諸侯環顧而莫救，國命阻絕而無歸。以有盡之疲人，敵無已之強寇。”睢陽保衞戰不僅是抗擊安祿山叛軍，同時也是同傭兵自重、坐視不救的臨近地方諸軍的一種對照;《段太尉逸事狀》則反映的是段秀實與安史之亂後新軍閥的尖鋭矛盾，兩篇都是藉助歷史批判中唐時期的藩鎮割據;《故連州員外司馬凌君權厝志》和《唐故衡州刺史東平呂君誄》兩篇文章是借悼念王叔文集團的兩位重要成員來肯定“永貞革新”，柳宗元寫他們的悲慘經歷和頌揚他們剛正不阿的品德節操，這些都與當時的社會現實息息相關，反映了社會的現實，更融進了他愛與恨的情感，都具有較為深刻的社會歷史內容。還有描寫的不是清官但反應社會現實的，如《李赤傳》中的小蟲 “行遇物，輒持取，昂其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負。苟能行，又持取如故。又好上高，極其力不已。至墜地死。”完全展現出貪官的兩大特色，好攀高有貪戀。作者借見小蟲的特點，影射並嘲諷現實社會中貪婪成性的財迷和追求高官厚祿的官僚。柳宗元總是在揭示存在於普通人身上的美好的東西，挖掘參、揭露社會中的醜惡現象，將兩者一同展現出來，形成鮮明對比。

三、借小人物展現大道理

在柳宗元眼裏，小人物雖然無權無勢，但卻是格外的發光發亮，能夠體現出許多的大道理。如《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝是一個目不識丁的下層農民，但有是一位有着高超種樹技藝的人，他不僅經驗豐富，還善於總結生活小經驗，然而不知官事道理的他卻在總結出的種樹祕訣理讓人看到了大道理：“能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。”柳宗元就藉助郭橐駝這位農民能順應樹木生長的規律來比照官府政令，如果他們能過像郭橐駝對待樹木一樣，也應順應百姓的安居樂業，引導他們、培育他們，而不是約束、訓誡，那麼一定能共同創造出富饒的國家，寄託了他有意識地探討有關的政治方略。還有《梓人傳》中的楊潛，論建築工匠的手藝，他什麼都不會，連個牀腿子都修理不好。但是作為設計施工人員，他卻有高超的技藝。楊潛運於心計的方略，成竹在胸的構想，指揮若定的才幹和知人善用勇於獎懲的膽識，無不令人敬佩，用柳宗元的觀點是：“餘謂梓人之道類於相，故書而藏之。”説的對，如果宰相總體規劃得當，賞罰分明才能管理好國家，其實作者也在慨歎，沒有一個像楊潛這樣的宰相能夠看中他的才華而用於政，可以看出他很注重文學的社會功能，要利國利民，切實可行。這些簡簡單單的小人物不都告訴大家一個不平凡的道理嗎!

柳宗元善於將讚揚與批判相結合在一起，先為小人物立傳，因為他們都有各自過人的品格，郭橐駝的種樹技術、楊潛的建築才知、宋清的誠信行商，然後再聯繫到一定的社會、政治、道德等問題成為社會批判的由頭;與此同時，他也總是把敍事與議論相統一，在講述這些人物的故事同時，還在文中插入自己的看法和觀點，如：“”、“餘曰”、“吾觀”、“餘謂”等等，這些都是柳宗元的自稱，其中“柳先生曰”這也我們可以明白的看出是借鑑《史記》中司馬遷的自稱“太史公曰”。

其實不論是小人物還是清官，他們的身上我們都可以看到柳先生的影子，那些品質，那些道理，那些反映出來的現實社會的現象及對其的不滿，都是柳宗元在表達着自己的內心感受，因為柳宗元的品質也是高尚、廉潔的。