杜牧 《沈下賢》

杜牧以七言絕句著稱，境界特別寬廣，寓有深沉的歷史感。下面是杜牧的《沈下賢》，隨小編來看看吧。

沈下賢1

斯人清唱何人和2，草徑苔蕪不可尋3。

一夕小敷山下夢4，水如環佩月如襟5。

【註釋】

沈下賢：沈亞之(781～832)，字下賢，吳興(今浙江吳興縣)人。元和間進士，官至殿中侍御史，後貶為南康尉。是著名文學家，工詩善文，尤長於傳奇小説。

斯人：這人，指沈下賢。清唱：指作詩。和：指和詩。

草徑：雜草叢生的小路。苔蕪：青苔遍地。不可尋：找不到，指沈下賢舊居遺蹟。

小敷山：又叫福山，在湖州烏程縣西南二十里，是沈下賢舊居所在地。

水如環佩：形容小敷山下河水之聲如同婦女所飾環佩一樣琤琮作響。月如襟：指月光清明如同沈下賢的襟懷一樣高潔。

【白話譯文】

沈下賢所唱的詩，誰能夠和得上?他舊居已是雜草滿路青苔遍地形跡難尋了。

我在他家鄉小敷山下一夜的夢境裏，聽到溪水如佩環琤琮，看到月光如同他襟懷高潔。

【創作背景】

唐宣宗大中四年(850年)，作者杜牧任湖州刺史，在經過沈下賢曾居住過的小敷山時有感而作此詩。沈亞之善作傳奇小説。他寫的傳奇，幽緲頑豔，富於神話色彩和詩的意境，在當時別具一格。李賀、杜牧、李商隱對他都很推重。故詩人杜牧作此詩以表達他對沈下賢的仰慕。

【賞析】

首句“斯人清唱何人和”，以空靈夭矯之筆詠歎而起。句中用一“清”字，使此詩意境的清迥拔俗與文辭的清新秀朗一齊寫出。全句亦贊亦歎，既盛讚沈下賢詩歌的格清調逸，舉世無與比肩;又深慨其不為流俗所重，並世難覓同調。

沈下賢一生沉淪下僚，落拓不遇。其生平事蹟，早就不為人知。當杜牧來到沈下賢家鄉吳興的時候，其舊日的遺蹟已不復存留。“草徑苔蕪不可尋”，這位“吳興才人”的舊居早已青苔遍地，雜草滿徑，淹沒在一片荒涼之中了。生前既如此落寞，身後又如此悽清，這實在是才士最大的悲哀，也是社會對他們最大的冷落。“清唱”既無人和，遺蹟又不可尋，詩人的憑弔悲慨之意，景仰同情之感，充分地表達出來。

三、四兩句，就從“不可尋”進一步引發出“一夕小敷山下夢”來。舊居遺蹟雖“草徑苔蕪不可尋”，但詩人的懷想追慕之情卻悠悠不盡，難以抑止，於是便引出“夢尋”來：“一夕小敷山下夢，水如環佩月如襟。”詩人的夢魂竟在一天晚上來到了小敷山下，在夢境中浮現的，只有鳴聲琤琮的一脈清流和潔白澄明的一彎素月。這夢境清寥高潔，極富象徵色彩。“水如環佩”，是從聲音上設喻，柳宗元《小石潭記》：“隔篁竹聞水聲，如鳴佩環。”月下聞水之清音，可以想見其清瑩澄澈。“月如襟”，是從顏色上設喻，足見月色的清明皎潔。這清流與明月，似乎是這位前輩才人修潔的衣飾，宛見其清寥的身影;又象是他那清麗文采和清迥詩境的外化，宛聞其高唱的清音孤韻;更象是他那高潔襟懷品格的象徵，宛見其孤高寂寞的詩魂。“襟”，古代指衣的交領，引申為襟懷。杜牧《題池州弄水亭》詩云：“光潔疑可攬，欲以襟懷貯。”光潔的水色可攬以貯懷，如水的月光自然也可作為高潔襟懷的象徵。所以，這“月如襟”，既是形況月色皎潔如襟，又是象徵襟懷皎潔如月。這樣地迴環設喻，彼此相映，融比興、象徵為一體，在藝術上是一種創造。李賀的《蘇小小墓》詩，借“草如茵，鬆如蓋，風為裳，水為佩”的想象，畫出了一個美麗深情的芳魂，杜牧的這句詩，則畫出了一個高潔的詩魂。如果説前者更多地注重形象的描繪，那麼後者則更多地側重於意境與神韻，對象不同，筆意也就有別。

這是交織着深情仰慕和深沉悲慨的追思憑弔之作。它表現了沈下賢的生前寂寞、身後悽清的境遇，也表現了他的詩格與人格。但通篇不涉及沈下賢的生平行事，也不作任何具體的評贊，而是藉助於詠歎、想象、幻夢和比興象徵，構成空靈藴藉的詩境，通過這種境界，想象出沈下賢的高標逸韻。全篇集中筆墨反覆渲染一個“清”字：從“清唱何人和”的寂寞到“草徑苔蕪”的悽清，到“水如環佩月如襟”的清寥夢境，一意貫串，筆無旁鶩。把避實就虛和集中渲染結合起來，顯得虛而傳神。

拓展閲讀：《長安秋望》杜牧

【原文】

長安秋望①

樓倚②霜樹③外④，鏡天⑤無一毫⑥。

南山⑦與秋色⑧，氣勢⑨兩相高。

【註釋】

①秋望：在秋天遠望。

②倚：靠着，倚立。

③霜樹：指深秋時節的樹。

④外：之外。指樓比“霜樹”高。

⑤鏡天：像鏡子一樣明亮、潔淨的天空。

⑥無一毫：沒有一絲雲彩。

⑦南山：指終南山，在今陝西西安南。

⑧秋色：晴高氣爽的天空。

⑨氣勢：氣概。喻終南山有與天宇比高低的氣概。

【白話譯文】

樓閣高聳於經霜的樹林之上，我登高遠望，天宇間不見一絲雲彩，宛若明鏡。終南山在澄明的秋天竟是那樣高峻，莫不是要與秋色試比氣勢的大小?

【創作背景】

此詩作年難確定，以大中四年(850)杜牧在長安，且多詠長安景色，故應是詩人晚年居住在長安所作。大中四年(850年)，他被升為吏部員外郎。但是杜牧仍然多次請求外放湖州刺史，連上三啟，終於應允了他的要求。但是也有人認為，杜牧請求外放並不僅僅是經濟原因，而是不滿意朝政，認為自己無法在朝中有所作為。

【賞析】

這是一曲高秋的讚歌。題為“長安秋望”，重點卻並不在最後的那個“望”字，而是讚美遠望中的長安秋色。“秋”的風貌才是詩人要表現的直接對象。

“樓倚霜樹外”，是説作者所登上的高樓“倚樹”矗立。注意樹前的“霜”字和樹後的“外”字。“霜”給人的意象薄白淨潔。“外”含兩點意思，一是旁，一是上。合而觀之，是詩人登樓烏瞰，產生了一種樓高出樹頂之外的感受。樓立霜樹之上，人立高樓之上，創造出一種清高兀立的意境，並暗點題目。“鏡天無一毫”，這句寫仰首所見，很形象。鏡子似的天空，明淨得連一根極細微的毫毛也沒有，看不見一絲雲影，看不見一點風塵。意境極為高遠明淨，寥廓清空，令人胸襟開朗，芥蒂一掃。“南山與秋色，氣勢兩相高”，遙望終南山，在天晴氣清的秋日，更顯得高峻巍峨，聳立天際，氣勢高遠。這氣象我們從對終南山的印象以及“氣勢”和“高”等詞語中想象得到，問題是“秋色高”怎樣理解。“色”有神態、氣色、景象之意，王維的'“江流天地外，山色有無中”(《漢江臨眺》)中的“色”字就同這裏的用法用意相似。那麼，這兩句是説終南山與秋高的神色氣象兩相較量，試看誰的氣勢更加高遠。篇末的“高”字，點出了詩人心目中所注視欣慕的是萬般“秋色”中的那種高遠無極的氣象。

“高”是這首五言詩的“詩眼”，全詩各句都在圍繞着這個關鍵性的字眼着筆設景。樓高於樹，山高於樓，天高於山，詩人採用以實託虛，以意寫神的手法，輕筆淡墨地勾勒展示了秋日天空高高在上的神態氣色，使人感到高得寥廓無極、深邃明淨，虛無空靈，浩渺雄渾，若有若無。登樓極目，似與蒼穹接軌，清新氣流蕩滌心胸，悠然脱俗，升騰化外。而且由於對實物的描寫，沒有一筆重彩濃抹，讓人只覺得樹挺拔、樓矗立、山聳峙，一一立地凌空，直上九霄，豎列眉睫之前，又給人一種高直疏朗的美感。“胸有正氣格自高”，“秋色”的這種高直清明的只可意會的神韻，正是詩人胸襟、性格的外射。由此看來，這首寫意詩可謂晚唐詩苑的一朵奇葩。