- 德經·第四十七章作者：李耳不出户，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。文言文翻譯：不出門户，就能夠推知天下的`事理;不望窗外，就可以認識日月星辰運行的自然規律。他向外奔逐得越遠，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的聖人不出行卻...
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- 原文：作者：李耳天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫!我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今捨慈且勇;捨儉且廣;捨後且先;死矣!夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衞之。文言文翻譯：天下人能...
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- 德經·第七十九章作者：李耳和大怨，必有餘怨，安可以為善?是以聖人執左契，不責於人。故有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。文言文翻譯：本章有“聖人執左契，而不責於人”一句，希望人們做有德行善之人，才可能得天道的庇護。因為“無道無親”，對萬事萬物都非常公正，並非對哪一物有特...
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- 德經·第六十二章作者：李耳道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有?故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何?不曰：求以得，有罪以免邪?故為天下貴。文言文翻譯：“道”是蔭庇萬物之所，善良之人珍貴它，不善的...
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- 原文：昔之得一者，天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以盈，萬物得一以生;候王得一以為天一正。其致之也，謂天無以清，將恐裂;地無以寧，將恐廢;神無以靈，將恐歇;谷無以盈，將恐竭;萬物無以生，將恐滅;候王無以正，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱孤、寡、不穀。此非...
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![《老子德經第七十章》文言文翻譯及評析]( "《老子德經第七十章》文言文翻譯及評析")
- 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。註釋1、言有宗：言論有一定的主旨。2、事有君：辦事有一定的根據。一本“君”作“主”。“君”指有所本。3、無知：指別人不理解。一説指自己無知。4、則：法則。...
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![關於德經的唯美語錄精選]( "關於德經的唯美語錄精選")
- ●Mostpeopledonotreallywantfreedom,becausefreedominvolvesresponsibility,andmostpeoplearefrightenedofresponsibility.大多數人並不真的想要自由，因為自由包含責任，而大多數人害怕責任。----弗洛伊德《文明及其缺憾》●如今，結了婚的人都過着光棍的生活，而光棍們過着的...
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- 德經·第五十九章治人事天，莫若嗇。夫為嗇，是謂早服;早服謂之重積德;重積德則無不克;無不克則莫知其極;莫知其極，可以有國;有國之母，可以長久;是謂深根固柢，長生久視之道。文言文翻譯：治理百姓和養護身心，沒有比愛惜精神更為重要的了。愛惜精神，得以能夠做到早作準備;早作準備，就...
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- 鳩摩羅什大師所譯的《金剛般若波羅蜜經》裏,出現18個福德,8個功德。大凡提到善男子、善女人的佈施,他都用福德;凡是説對《金剛經》信心清淨、受持讀誦,就用功德。譬如裏面我念過去無量阿僧祇劫。於燃燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過者。若復有...
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- 導語：如來所得法，此法無實無虛。以下是小編為大家分享的金剛經持經功德譯文，歡迎借鑑！須菩提。若有善男子善女人。初日分以恆河沙等身佈施。中日分復以恆河沙等身佈施。後日分亦以恆河沙等身佈施。如是無量百千萬億劫以身佈施。若復有人聞此經典信心不逆其福勝彼。何況書寫受...
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- 誦《金剛經》，既得大智慧，又修大功德，實是兩全其美的.妙法。下面是《金剛經》功德頌，和小編一起來看一下吧。六度者，菩薩上求佛道，下化眾生之要法也。然五度如盲，般若如導，五度無般若，不能究竟到彼岸，不得稱為波羅蜜。而般若如心，五度如身，般若無五度，亦不能究竟到彼岸，不得稱為波羅蜜...
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![康德語錄經典]( "康德語錄經典")
- 康德被許多人認為是現代最偉大的哲學家。康德的生平聽上去是對他這位象牙塔裏的知識分子一生的戲稱。以下是小編整理的康德語錄經典，讓我們一起走進康德。1、美，是沒有目的的快樂。（出自：康德）2、道德首先被要求的是支配自己。（出自：康德）3、要評判美，就要有一個有修養的心靈。（出...
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![師德三字經]( "師德三字經")
- 師德：中華民族是最重視師德的民族。教師道德是一種職業道德。教師的職業道德，簡稱師德。下面我們為大家帶來師德三字經，僅供參考，希望能夠幫到大家。師德三字經師之本德為重明於心施於行尚師德講修養鑄師魂塑形象樂奉獻履職責忠於黨愛祖國學政治提覺悟法與紀謹遵守立宏志育英...
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![《道德經》讀後感]( "《道德經》讀後感")
- 我對《道德經》的理解主要是講求“無為”，“尊重規律”。第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。”是説作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但並不是永恆的。“名可名，非常名。”説的是可以稱呼的名不是恆常的名。“無名天地之始，有名萬物之母。”是説天地剛剛呈現時是沒有名...
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- 《金剛經》為《大般若經》的精華，雖然只有短短的五千多字，但是已經涵括修行要旨，體現了真空妙有的佛法中道思想。漢人能在孩童時代信仰佛教是極為少數，藏人卻從小信佛。我很羨慕小時候學佛的人，長大以後對佛法有正知正見。比如父母是佛教徒，孩子長大也會信仰佛教。童真的心中有...
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![經典品德名言]( "經典品德名言")
- 1、良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。——康德2、勞動最大的益處還在於道德和精神上的發展。這種精神發展是由和諧的勞動產生的，它應當構成無產階級社會公民區別於資產階級社會公民的那種人的特質。——馬卡連柯3、無聊，對於道德家來...
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![《《道德經》》讀後感]( "《《道德經》》讀後感")
- 當看完一本著作後，你有什麼領悟呢？讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。那麼你會寫讀後感嗎？以下是小編為大家收集的《《道德經》》讀後感，歡迎閲讀與收藏。《《道德經》》讀後感1當今社會科學發達，社會經濟高速發展，人們的物質財富越來越殷實，而精神財富卻越來越...
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- 當閲讀了一本名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編為大家收集的讀《道德經》有感，希望能夠幫助到大家。我們一直在尋找適合中國的現代社會人際關係，其實早在兩千多年前老子就已經研究出最完美的的社會...
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![歌德經典名言]( "歌德經典名言")
- ·在今天和明天之間，有一段很長的時間；趁你還有精神的時候，學習迅速辦事。·你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。·我們為祖國服務，也不能都採用同一方式，每個人應該按照資稟，各盡所能。·誰要遊戲人生，他就一事無成，誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。·關鍵在於要有一顆...
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- 認真讀完一本著作後，相信大家都增長了不少見聞，不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編精心整理的讀道德經有感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。《道德經》其實是一個完整的哲學理論體系，是修道、修德、做學問、做領導的方法論，是啟發我們看問題...
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- 《壇經》是六祖大師法寶壇經之略稱，為禪宗六祖慧能於韶州大梵寺壇上所説之法，法嗣法海撰記其師説法之要，是佛家禪宗之重要法寶。這也是我國撰述佛典中之唯一稱經者。經本意是記敍佛陀所説之法，佛教聖典可總括為經、律、論三藏，經藏乃其中之一。同時，原始佛教經典的基本型態中，經...
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- 在日常學習、工作和生活中，大家都寫過作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編幫大家整理的道德經作文，希望能夠幫助到大家。道德經作文1道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無慾，以觀其妙；...
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- 《金剛經》提出降伏其心，就是要降伏我們內心中的不安定的煩惱因素。如何降伏煩惱呢?般若法門告訴我們，從通達空、無住入手。鳩摩羅什大師所譯的《金剛般若波羅蜜經》裏,出現18個福德,8個功德。大凡提到善男子、善女人的佈施,他都用福德;凡是説對《金剛經》信心清淨、受持讀...
- 33709
- 《金剛經》傳入中國後，深受佛界歡迎，歷代研習不衰，流通甚盛。各類注、釋、論、頌、疏、記、解、述多不勝舉。宋朝時候,蘇州有個朱進士,從來沒有聽到過佛法。一天,在遊虎丘山時,聽佛印法師講金剛經,到一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀四句時,心裏甚為高興,因此就...
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![經典古籍《道德經》介紹]( "經典古籍《道德經》介紹")
- 《道德經》是老子的著作，又名《老子》，以下是小編整理的經典古籍《道德經》介紹，歡迎參考閲讀！老子的經典《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。《道德經》，在其流傳過程中，不斷有後人增刪、意改，而在其傳抄刊印過程中又有錯置等情況發生，從而形成...
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