- 在所有佛教經典中,《華嚴經》《華嚴經》,全稱《大方廣佛華嚴經》,80卷,唐實叉難陀譯,大正藏第10冊,本書所論主要依據此本。另有東晉佛馱跋陀羅譯60卷本,大正藏第9冊。體系雄闊,義海贍博,氣勢恢弘,妙喻紛呈,機語雋發,在此基礎上形成的華嚴宗,建構起四法界、十玄無礙、六相...
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- 《華嚴經》譯出於南方,初期流傳地區也是以南朝宋齊京城為中心。這個集成本與前出華嚴類單行經的不同社會境遇,首先表現在它受到上層社會,特別是皇室成員的青睞,從而迅速向社會各階層傳播。提要本文分三部分論述從華嚴經學到華嚴宗學教理的轉變過程及其原因。一、晉譯華嚴...
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- 華嚴宗是盛唐時代創立的一個非常重要的中國佛教宗派,是唯識宗之外又一個具有完整的邏輯體系的佛教宗派,無論對中國佛教思想史,還是中國哲學史都發生了重要影響。它的主要理論滲透到整體佛學的各個方面,並且構成影響儒學演變的最重要的佛學一支。對這樣一個宗派,中國學術...
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- 在浩如煙海的佛教經典中，《華嚴經》素有眾經之王的盛譽，它體系雄闊，義海贍博，氣勢恢宏，妙喻紛呈，機語雋發，在此基礎上形成的華嚴宗，建構起四法界、十玄無礙、六相圓融等體系，對禪宗思想、禪宗機鋒公案、禪悟思維，禪宗詩歌產生了極其深刻的影響。具體探討《華嚴經》、華嚴宗的禪悟內...
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- 端正嚴好清淨調柔大願悉成佛百福自莊嚴遠離煩惱垢增長菩提心如幻如夢離分別無垢無礙同虛空眾德悉具大悲所薰具一切功德得無上菩提常為諸佛所護念當淨其意如虛空我心無着離諸垢智眼常明如日光住深法性得上善根具諸功德藏起大慈悲心常行清淨菩提道願得端嚴相好身無量法門皆...
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- 關於本經之宗趣,我是根據華嚴宗四祖澄觀大師(又叫清涼國師)著的《華嚴疏鈔》來講的。澄觀大師是華嚴宗的第四代祖師,大師崇拜文殊菩薩,常朝拜五台山,他對《華嚴經》研究很深。曾經有這麼一段故事,當《華嚴經》翻譯回來以後,華嚴宗三祖法藏大師宣講過,後來澄觀大師發心寫...
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![宗白華的詩歌]( "宗白華的詩歌")
- 宗白華(1897-1986)，原名宗之櫆。主要作品有詩集《流雲》，文論《歌德研究》、《美與意境》等。以下是小編分享的宗白華的詩歌，歡迎大家閲讀!我們我們並立天河下。人間已落沉睡裏。天上的雙星映在我們的兩心裏。我們握着手，看着天，不語。一個神祕的微顫。經過我們兩心深處。解脱...
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- 「華嚴經」具稱「大方廣佛華嚴經」,據説有上中下三部。上本有十個三千大千世界微塵數偈,一四天下微塵數品,這個數字,我們無法想象,也數不盡。龍樹菩薩入了龍宮,看到這部大經,都無法受持,故上本存在龍宮。中本有四十九萬八千八百偈,一千二百品,數量也很多,龍樹菩薩自己雖...
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- 《華嚴經》是佛成道後在菩提場等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。華嚴金師子章法非喻不顯。喻非法不生。是故至人。見一真之性匪殊也。故用金師子以況之。見羣生之器匪齊也。故用諸法章以導之。富哉。非吾祖賢首垂一乘...
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- 佛法告訴我們，不僅這輩子有父母子女，生生世世皆有過，你要執着於哪一位?所以沒什麼好執着，你自然會放下。此即「法界如如常不動」，時間如此，空間亦然。前言證入，就是進入那個境界這卷經文是「總説」，乃將前後部分串連起的一個境界。這段經文是經家結集時，由經家寫錄下來。何以會有...
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![華嚴三聖詩歌]( "華嚴三聖詩歌")
- 佛注視着前世今生未來佛在地球也在銀河宇宙佛就在人類意識之內之外地球儀前世界屋脊雪藏着省略板塊重構的鉅變坍塌時光的無數地球奇點佛界至尊華嚴三聖天驚而出灑落恆河流域點睛印度文明且又沿古絲綢之路在華夏文明中呼嘯敦煌雲岡龍門大足的石崖珍藏着你們的聖蹟卑微而苦...
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- 《華嚴經》，具名《大方廣佛華嚴經》，另稱《雜華經》。願我臨欲命終時盡除一切諸障礙面見彼佛阿彌陀即得往生安樂剎我既往生彼國已現前成就此大願一切圓滿盡無餘利樂一切眾生界彼佛眾會鹹清淨我時於勝蓮華生親睹如來無量光現前授我菩提記蒙彼如來授記已化身無數百俱胝智力廣...
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- 《華嚴經》，具名《大方廣佛華嚴經》，另稱《雜華經》。目前學術界一般認為，《華嚴經》的編集，經歷了很長的時間，大約在公元2～4世紀中葉之間，最早流傳於南印度，後傳播到西北印度和中印度。問。三乘事理。普法事理云何別。答。三乘中事者心緣色礙等。理者平等真如。雖理事不同而相即...
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- 李通玄是初唐華嚴學者、著名佛教居士,所著《新華嚴經論》的核心思想,是東方智慧論。他在對文殊菩薩全面評述過程中,強調東方(中國)的智慧、光明優於西方(印度)的悲苦、黑暗,宣傳中國佛教的智慧解脱精神,反對學佛者對西方淨土的無謂追求,具有提倡民族自尊、個體自信的積極...
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- 《華嚴經》，全名《大方廣佛華嚴經》，又稱《八十華嚴》、《新華嚴》、《唐經》、《雜華經》。八十卷三十九品。唐代實叉難陀(652-710)譯。師于闐人，善大、小二乘，旁通異學。當時則天武后有感於《舊華嚴》處會未備，遠聞于闐有梵本，於是遣使迎師至洛陽。證聖元年(695)，於東都大內大...
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- 本經之經題略釋,是根據《華嚴經·離世間品》提出來的,包括《大方廣佛華嚴經》的經題的定義、佛以德顯示的十身、菩薩在修行中常見到的十佛身。有些人懷疑:為什麼《華嚴經》中常講有恆河沙數的菩薩和佛,真有這麼多的佛菩薩嗎?殊不知華藏世界,重重無盡,境界不可思議,...
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- 《初發菩提心功德品》説發心便能與佛平等，是就菩提心的體性皆不可得，並不是説發心就是佛，是説發菩提心便成為成佛之體，發心與成佛體不二，在菩薩修行直至成佛的過程中恆不忘失。一、傳譯及弘傳《華嚴經》是佛教一部大乘經典，相傳是龍樹菩薩從龍宮請出，但此經廣大，有上中下三本，下本...
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- 《華嚴經》，具名《大方廣佛華嚴經》，另稱《雜華經》。一、引言中國的佛教，素來以大乘經典為主流。自從《華嚴經》傳譯中國，直到思想體系完善、重重無盡，圓融無礙觀，凝聚了中國人的心聲。從全經內容看，可以分成三部分：第一是講毗盧遮那佛依正莊嚴境界;第二是闡明瞭如何從凡夫到成...
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- 「華嚴經」具稱「大方廣佛華嚴經」,據説有上中下三部。上本有十個三千大千世界微塵數偈,一四天下微塵數品,這個數字,我們無法想象,也數不盡。龍樹菩薩入了龍宮,看到這部大經,都無法受持,故上本存在龍宮。中本有四十九萬八千八百偈,一千二百品,數量也很多,龍樹菩薩自己雖...
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- 《華嚴經》的根本意趣,如依藏大師的看法,即把握於如來性起品所説的十種性起因緣。1、《華嚴經》的立場與組織法藏大師的華嚴思想,是在繼承法順、智儼大師思想傳統的基礎上,組織教理體系的集大成。法藏大師將法順大師的《法界觀門》組織、攝入《發菩提心章》中,以《五教止...
- 21820
- 《華嚴經》全名《大方廣佛華嚴經》(梵文：☉〉，mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra)。大方廣為所證之法，佛為能證之人，證得大方廣理之佛也，華嚴二字為喻此佛者。因位之萬行如華，以此華莊嚴果地，故曰華嚴。又佛果地之萬德如華，以此華莊嚴法身，故曰華嚴。華嚴經是大乘佛教修學...
- 21804
- 《華嚴經》，具名《大方廣佛華嚴經》，另稱《雜華經》。目前學術界一般認為，《華嚴經》的編集，經歷了很長的時間，大約在公元2～4世紀中葉之間，最早流傳於南印度，後傳播到西北印度和中印度。華嚴經持驗紀序釋迦成佛。已在久遠無量劫前。但以發願度生。現相於周昭王甲寅年四月八日。生...
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- 佛在世時説經典,並沒有文字記載,但是當時聽經的,在聲聞乘中,千二百五十人俱,其中有十大弟子:阿難、迦葉、目犍連、舍利弗、阿耨樓陀、難陀、富樓那等等。在菩薩眾中有文殊、彌勒、普賢等等,有天龍八部、人非人等,佛説法的法會規模很大。儘管當時沒有記載,但是在佛滅度後,...
- 15358
- 《華嚴經》都講十,以十種佛來攝持。什麼叫十種佛?我們經常説「佛陀耶」,我們翻華言是「覺」。覺有三種,有自覺,自己成就了,覺他,讓他讓一切眾生都覺悟,覺行圓滿,自覺成就了覺他就是度眾生。自覺覺他都圓滿了,都成就了,這就是佛。這是佛,用十種解釋。第一正覺佛,成正覺的...
- 29263
![嚴復宗教思想論文]( "嚴復宗教思想論文")
- 嚴復宗教思想論文關鍵詞：宗教；羣學；羣法；羣治；神道；人道摘要：嚴復的宗教思想集中反映在他翻譯的（羣學肄言·教闢>中，他指出了宗教的侷限性和反宗教的危害，論述了宗教與“羣”、“羣治”的不同以及二者之間或良性互動或惡性相阻礙的關係，認為只有合情合理地折中於二者之間，才能有助於...
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文書都
