- 《華嚴經》，具名《大方廣佛華嚴經》，另稱《雜華經》。目前學術界一般認為，《華嚴經》的編集，經歷了很長的時間，大約在公元2～4世紀中葉之間，最早流傳於南印度，後傳播到西北印度和中印度。大方廣佛華嚴經不思議佛境界分如是我聞：一時，薄伽梵在摩揭陀國，於菩提樹下，得阿耨多羅三藐三菩提...
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- 在日常學習、工作或生活中，大家都接觸過比較經典的講解吧，是具有一定語調並表達一個完整意思的語言運用單位。講解的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編幫大家整理的《大方廣佛華嚴經·淨行品》講解，僅供參考，希望能夠幫助到大家。《大方廣佛華嚴經·淨行品》講解1《華嚴經》，具...
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- 《華嚴經》，具名《大方廣佛華嚴經》，另稱《雜華經》。目前學術界一般認為，《華嚴經》的編集，經歷了很長的時間，大約在公元2～4世紀中葉之間，最早流傳於南印度，後傳播到西北印度和中印度。一、不同譯本大方廣佛華嚴經,簡稱華嚴經,卷帙浩瀚,內容豐富,詮義深廣微妙,譯傳中國,共有三種...
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- 《華嚴經》，具名《大方廣佛華嚴經》，另稱《雜華經》。願我臨欲命終時盡除一切諸障礙面見彼佛阿彌陀即得往生安樂剎我既往生彼國已現前成就此大願一切圓滿盡無餘利樂一切眾生界彼佛眾會鹹清淨我時於勝蓮華生親睹如來無量光現前授我菩提記蒙彼如來授記已化身無數百俱胝智力廣...
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- 《華嚴經》中有言，聞已受持，乃至讀誦、書寫，為人演説。此四個主要法門功德無量無邊，超過以三千大千世界的七寶佈施。目前的學佛人依據既有的模式來學，如此不名學佛，此乃宗教行為而已。釋迦牟尼佛教我們的佛法，是要我們「覺悟」，「翻破無明」，「恢復本來面目」，於生活上「自在灑脱」...
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- 《華嚴經》是佛成道後在菩提場等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。將釋此經，略開三門。一解題目，二辨傳譯，三釋經文。初解題目者。大方廣題所證法，佛華嚴是能證人。唐宗密《普賢行願品別行疏鈔》雲：大以當體得名，常遍為義。方...
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- 菩薩問明:菩薩是指人説的。問明是指着法説的。前頭是舉佛的果德,現在要表因。菩薩問明品——《大方廣佛華嚴經菩薩問明品第十》節錄上夢下參老和尚此品的宗趣。宗是宗旨。趣是趨向。趨向什麼?趨向到後面的《淨行品》。這是説十種信。如果説信。沒有讓他生起力...
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- 《華嚴經》是佛成道後在菩提場等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。1、一青年的參訪者金黃色的夕陽，從娑羅林的一角，斜照大塔寺的紅牆碧瓦。半天的紫霞，半輪淡月，在一縷縷的炊煙中，描出了美麗的圖畫。盛極一時的大塔寺，這時候...
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- 《華嚴經》經歷了較長時期的彙集過程，因而即便是作為全譯的兩種漢譯本，其結構也是有所不同的。印光大師雲:眾生沉淪於苦海,必賴慈航救濟,而後度脱有期。佛法化導於世間,全仗經像住持,而後燈傳無盡。是以之故,凡能發心,對於佛經佛像,或刻或寫,或雕或塑,或裝金,或繪畫,如是等...
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- 《大方廣佛華嚴經》，一般簡稱為《華嚴經》，大方廣是法喻，譬喻這個無上法，是絕對的大，而不是相對的大，是至方至正，無有邊際的廣大，這個無上法，不同於普通的小乘、二乘或三乘法。佛，是説法之主。這位説法的人，不是因人是果位上的聖人。華嚴，譬喻以因地之功德，莊嚴無上之佛果。經，是經典的...
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- 完整的《華嚴經》是在東晉支法領所傳入,至隋、唐時代此經盛行傳通,於是漸次形成專弘此經教觀,依據本經立法界緣起、事事無礙等妙義為宗旨的華嚴宗。本經又稱《華嚴經》、《雜華經》,梵名為Buddha-avatamsakasutra,Buddha-avatamsaka譯為一大羣聚集在一起的佛,即「大方廣...
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- 《華嚴經》,全名《大方廣佛華嚴經》,又稱《八十華嚴》、《新華嚴》、《唐經》、《雜華經》。八十卷三十九品。唐代實叉難陀(652-710)譯。師于闐人,善大、小二乘,旁通異學。當時則天武后有感於《舊華嚴》處會未備,遠聞于闐有梵本,於是遣使迎師至洛陽。證聖元年(695),於東...
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- 《華嚴經》是佛成道後在菩提場等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。爾時。天帝釋。白法慧菩薩言。佛子。菩薩初發菩提之心。所得功德。其量幾何。法慧菩薩言。此義甚深。難説難知。難分別難信解。難證難行。難通達難思惟...
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- 《大方廣佛華嚴經·人法界品》四十二字觀門者，即《華嚴經·人法界品》善財童子所參第四十三善知識文。晉譯《華嚴》六十卷，原缺九知識，此章亦在所缺中。唐垂拱中地婆訶羅對勘梵本，始補譯會人，是為第一譯。證聖中實叉難陀所譯《華嚴經》八十卷之文為第二譯，貞元中般...
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- 《升須彌山頂品》在什麼處所説的呢?在忉利天。會主是法慧菩薩,這個會叫十住會。須彌山是印度的原話,梵語蘇迷盧。華言妙高峯。佛以智慧自在之力,不動覺樹,沒有離開菩提場,所以叫升須彌山。須彌山頂這個處所不是在人間,而是在天上。天表示清淨、自然的意思,所以稱它為妙高...
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- 十心,從信心到迴向心都圓滿了,才成就一個究竟信心,才到信不退。此品的宗趣。宗是宗旨。趣是趨向。趨向什麼?趨向到後面的《淨行品》。這是説十種信。如果説信。沒有讓他生起力量;沒有讓他信生根,所以叫問明品:問明品的目的,就是要由信起解。使我們沒有信心的人,都能生起...
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- 《華嚴經》是佛成道後在菩提場等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的'因行果德如雜華莊嚴，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。大方廣佛華嚴經感應略記明古杭雲棲寺沙門袾宏輯錄雙童現瑞晉。佛度跋陀羅。初於道場寺譯經。堂前池中。每二青衣童子從池中出。捧以香花。舉眾皆見。...
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- 《華嚴經》,全名《大方廣佛華嚴經》,又稱《八十華嚴》、《新華嚴》、《唐經》、《雜華經》。八十卷三十九品。唐代實叉難陀(652-710)譯。師于闐人,善大、小二乘,旁通異學。當時則天武后有感於《舊華嚴》處會未備,遠聞于闐有梵本,於是遣使迎師至洛陽。證聖元年(695),於東...
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- 《華嚴經》，具名《大方廣佛華嚴經》，另稱《雜華經》。目前學術界一般認為，《華嚴經》的編集，經歷了很長的時間，大約在公元2～4世紀中葉之間，最早流傳於南印度，後傳播到西北印度和中印度。大方廣佛華嚴經普賢行願品講義文珠法師講述一、不同譯本二、經的名題三、經的品題四、經的譯...
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- 《華嚴經》是佛成道後在菩提場等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。大方廣佛華嚴經疏序淺釋◎美國萬佛聖城宣化上人講述於三藩市佛教講堂一九七一年六月十三日別歎能詮剖裂玄微,昭廓心境;窮理盡性,徹果該因。汪洋衝融,廣...
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- 《華嚴經》,全名《大方廣佛華嚴經》,又稱《八十華嚴》、《新華嚴》、《唐經》、《雜華經》。八十卷三十九品。唐代實叉難陀(652-710)譯。師于闐人,善大、小二乘,旁通異學。當時則天武后有感於《舊華嚴》處會未備,遠聞于闐有梵本,於是遣使迎師至洛陽。證聖元年(695),於東...
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- 晉。佛度跋陀羅。初於道場寺譯經。堂前池中。每二青衣童子從池中出。捧以香花。舉眾皆見。以此經久在龍宮。龍王慶感傳通。故為給侍。天地呈祥唐。實叉難陀。於證聖元年三月十四日。辛酉重譯。預於庚申日。天后夢徧天之內皆降甘露。後一日。壬戌。復降甘雨。新經初譯。敕...
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- 《華嚴經》是佛成道後在菩提場等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的.因行果德如雜華莊嚴，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。大方廣佛華嚴經入不思議解脱境界普賢行願品隨聞記湛山倓虛大師着大方廣佛華嚴經入不思議解脱境界普賢行願品隨聞記序大矣故。入不思議解脱境界普賢行...
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- 正所謂“冬至一陽生”，我國古人認為冬至是陽氣萌生，一元復轉，萬象更新的前奏，將其作為重要的節日和節氣來慶賀，至今在各地民間，依然保留着歷史悠久的應節習俗。下面和小編一起來看廣東佛山冬至風俗，希望有所幫助！冬至節來臨，佛山民間普遍的習俗是“祭祖”、拜祭祖先，稱之為“冬祭”...
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![廣東佛山的導遊詞]( "廣東佛山的導遊詞")
- 作為一位無私奉獻的導遊，總歸要編寫導遊詞，導遊詞由引言、主體和結語三部分構成。導遊詞應該怎麼寫才好呢？下面是小編收集整理的廣東佛山的導遊詞，僅供參考，大家一起來看看吧。廣東佛山的導遊詞1清暉園位於廣東省佛山市順德區大良鎮華蓋裏，為我國南方古典園林藝術的傑作，素有嶺...
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文書都