![《論衡卷二十四卜筮篇》 文言文原文及翻譯]( "《論衡卷二十四卜筮篇》 文言文原文及翻譯")
- 作者：王充俗信卜筮，謂卜者問天，筮者問地，蓍神龜靈，兆數報應，故舍人議而就卜筮，違可否而信吉凶。其意謂天地審告報，蓍龜真神也。如實論之，卜筮不問天地，蓍龜未必神靈。有神靈，問天地，俗儒所言也。何以明之？子路問孔子曰：“豬肩羊膊，可以得兆，雚葦藁芼，可以得數，何必以蓍龜？”孔子曰：“不然！蓋取...
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![論衡書虛篇文言文閲讀答案及翻譯]( "論衡書虛篇文言文閲讀答案及翻譯")
- 延陵季子出遊，見路有遺金。當夏五月，有披裘而薪者，季子呼薪者曰：“取彼地金來！”薪者投鐮於地，瞋目拂手而言曰：“何子居之高，視之下，儀貌之莊，語言之野也？吾當夏五月，披裘而薪，豈取金者哉？”季子謝之，請問姓字。薪者曰：“子皮相之士也，何足語姓字！”遂去不顧。註釋］①延陵季子出遊：延陵，地名，今...
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![《論衡·卷二十四·譏日》原文及翻譯]( "《論衡·卷二十四·譏日》原文及翻譯")
- 世俗既信歲時，而又信日。舉事若病死災患，大則謂之犯觸歲月，小則謂之不避日禁。歲月之傳既用，日禁之書亦行。世俗之人，委心信之;辯論之士，亦不能定。是以世人舉事，不考於心而合於日，不參於義而致於時。時日之書，眾多非一，略舉較著，明其是非，使信天時之人，將一疑而倍之。夫禍福隨盛衰而...
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- 卷十六·亂龍篇作者：王充董仲舒申《春秋》之雩，設土龍以招雨，其意以雲龍相致。《易》曰：“雲從龍，風從虎。”以類求之，故設土龍。陰陽從類，雲雨自至。儒者或問曰：夫《易》言“雲從龍”者，謂真龍也，豈謂土哉?楚葉公好龍，牆壁盤盂皆畫龍。必以象類為若真，是則葉公之國常有雨也。《易》...
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- 卷十五·變動篇作者：王充論災異者，已疑於天用災異譴告人矣。更説曰：“災異之至，殆人君以政動天，天動氣以應之。譬之以物擊鼓，以椎扣鍾，鼓猶天，椎猶政，鍾鼓聲猶天之應也。人主為於下，則天氣隨人而至矣。”曰：此又疑也。夫天能動物，物焉能動天?何則?人物系於天，天為人物主也。故曰：“王良...
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- 原文人稟元氣於天，各受壽夭之命，以立長短之形，猶陶者用土為簋廉，冶者用銅為柈杅矣。器形已成，不可小大；人體已定，不可減增。用氣為性，性成命定。體氣與形骸相抱，生死與期節相須。形不可變化，命不可減加。以陶冶言之，人命短長，可得論也。或難曰：“陶者用埴為簋廉，簋廉壹成，遂至毀敗，不可復...
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- 卷三·物勢篇儒者論曰：“天地故生人。”此言妄也。夫天地合氣，人偶自生也；猶夫婦合氣，子則自生也。夫婦合氣，非當時欲得生子；情慾動而合，合而生子矣。且夫婦不故生子，以知天地不故生人也。然則人生於天地也，猶魚之於淵，飢蝨之於人也。因氣而生，種類相產，萬物生天地之間，皆一實也。傳曰...
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- 原文儒者説《五經》，多失其實。前儒不見本末，空生虛説。後儒信前師之言，隨舊述故，滑習辭語。苟名一師之學，趨為師教授，及時蚤仕，汲汲竟進，不暇留精用心，考實根核。故虛説傳而不絕，實事沒而不見，《五經》並失其實。《尚書》、《春秋》事較易，略正題目粗粗之説，以照篇中微妙之文。説《尚...
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- 卷十六·講瑞篇作者：王充儒者之論，自説見鳳皇騏驎而知之。何則?案鳳皇騏驎之象。又《春秋》獲麟文曰：“有麞而角。”麞而角者，則是騏驎矣。其見鳥而象鳳皇者，則鳳皇矣。黃帝、堯、舜、周之盛時皆致鳳皇。孝宣帝之時，鳳皇集於上林，後又於長樂之宮東門樹上，高五尺，文章五色。周獲麟，...
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![《論衡·自紀篇》閲讀答案]( "《論衡·自紀篇》閲讀答案")
- 三、（15分）閲讀下面的文言文，完成8~12題。王充者，會稽上虞人也，字仲任。其先嚐從軍有功，封會稽陽亭。一歲倉卒國絕，因家焉，以農桑為業。世祖勇任氣，卒鹹不揆於人。歲凶，橫道傷殺，怨仇眾多。會世擾亂，恐為怨仇所擒，祖父汎舉家擔載，就安會稽，留錢唐縣，以賈販為事。生子二人，長曰蒙，少曰誦，誦即...
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- 原文：作者：王充永平十一年，廬江皖侯國際有湖。皖民小男曰陳爵、陳挺，年皆十歲以上，相與釣於湖涯。挺先釣，爵後往。爵問挺曰：“釣寧得乎?”挺曰：“得!。”爵即歸取竿綸，去挺四十步所，見湖涯有酒樽，色正黃，沒水中。爵以為銅也，涉水取之，滑重不能舉。挺望見，號曰：“何取?”爵曰：“是有銅，不能...
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![《論衡卷二幸偶篇》原文與翻譯]( "《論衡卷二幸偶篇》原文與翻譯")
- 原文凡人操行，有賢有愚，及遭禍福，有幸有不幸；舉事有是有非，及觸賞罰，有偶有不偶。並時遭兵，隱者不中。同日被霜，蔽者不傷。中傷未必惡，隱蔽未必善。隱蔽幸，中傷不幸。俱欲納忠，或賞或罰；並欲有益，或信或疑。賞而信者未必真，罰而疑者未必偽。賞信者偶，罰疑不偶也。孔子門徒七十有餘，顏回蚤...
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- 論衡·卷十六·商蟲篇原文及翻譯卷十六·商蟲篇作者：王充變復之家謂蟲食谷者，部吏所致也。貪則侵漁，故蟲食谷。身黑頭赤，則謂武官;頭黑身赤，則謂文官。使加罰於蟲所象類之吏，則蟲滅息，不復見矣。夫頭赤則謂武吏，頭黑則謂文吏所致也。時或頭赤身白，頭黑身黃，或頭身皆黃，或頭身皆青，或...
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![論衡卷十一談天篇原文及翻譯]( "論衡卷十一談天篇原文及翻譯")
- 卷十一·談天篇作者：王充儒書言：“共工與顓頊爭為天子不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕。女媧銷煉五色石以補蒼天，斷鰲足”以立四極。天不足西北，故日月移焉;地不足東南，故百川注焉。”此久遠之文，世間是之言也。文雅之人，怪而無以非，若非而無以奪，又恐其實然，不敢正議。以天道人...
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- 論衡·卷八·藝增篇原文及翻譯作者：王充世谷所患，患言事增其實;著文垂辭，辭出溢其真，稱美過其善，進惡沒其罪。何則?俗人好奇。不奇，言不用也。故譽人不增其美，則聞者不快其意;毀人不益其惡，則聽者不愜於心。聞一增以為十，見百益以為千。使夫純樸之事，十剖百判;審然之語，千反萬畔。墨...
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![論衡卷十七指瑞篇文言文原文及翻譯]( "論衡卷十七指瑞篇文言文原文及翻譯")
- 卷十七·指瑞篇作者：王充儒者説鳳皇、騏驎為聖王來，以為鳳皇、騏仁聖禽也，思慮深，避害遠，中國有道則來，無道則隱。稱鳳皇、騏驎之仁知者，欲以褒聖人也，非聖人之德不能致鳳皇、騏驎。此言妄也。夫鳳皇、騏驎聖，聖人亦聖。聖人恓恓憂世，鳳皇、騏驎亦宜率教。聖人遊於世間，鳳皇、騏亦宜...
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![文言文《論衡卷十一談天篇》的原文和譯文]( "文言文《論衡卷十一談天篇》的原文和譯文")
- 原文：儒書言：“共工與顓頊爭為天子不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕。女媧銷煉五色石以補蒼天，斷鰲足”以立四極。天不足西北，故日月移焉；地不足東南，故百川注焉。”此久遠之文，世間是之言也。文雅之人，怪而無以非，若非而無以奪，又恐其實然，不敢正議。以天道人事論之，殆虛言也。與人...
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- 凡人操行，有賢有愚，及遭禍福，有幸有不幸;舉事有是有非，及觸賞罰，有偶有不偶。並時遭兵，隱者不中。同日被霜，蔽者不傷。中傷未必惡，隱蔽未必善。隱蔽幸，中傷不幸。俱欲納忠，或賞或罰;並欲有益，或信或疑。賞而信者未必真，罰而疑者未必偽。賞信者偶，罰疑不偶也。孔子門徒七十有餘，顏回蚤夭...
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- 論衡·卷一·氣壽篇原文及翻譯卷一·氣壽篇作者：王充凡人稟命有二品，一曰所當觸值之命，二曰強弱壽夭之命。所當觸值，謂兵燒壓溺也。強壽弱夭，謂稟氣渥薄也。兵燒壓溺，遭以所稟為命，未必有審期也。若夫強弱夭壽以百為數，不至百者，氣自不足也。夫稟氣渥則其體強，體強則其命長;氣薄則...
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- 原文：世論行善者福至，為惡者禍來。福禍之應，皆天也，人為之，天應之。陽恩，人君賞其行;陰惠，天地報其德。無貴賤賢愚，莫謂不然。徒見行事有其文傳，又見善人時遇福，故遂信之，謂之實然。斯言或時賢聖欲勸人為善，著必然之語，以明德報;或福時適遇者以為然。如實論之，安得福佑乎?禁惠王食寒菹...
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- 論衡·卷一·逢遇篇原文及翻譯原文操行有常賢，仕宦無常遇。賢不賢，才也;遇不遇，時也。才高行潔，不可保以必尊貴;能薄操濁，不可保以必卑賤。或高才潔行，不遇退在下流;薄能濁操，遇，在眾上。世各自有以取士，士亦各自得以進。進在遇，退在不遇。處尊居顯，未必賢，遇也;位卑在下，未必愚，不遇也...
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![《論衡卷二十三間時篇》文言文]( "《論衡卷二十三間時篇》文言文")
- 世俗起土興功，歲月有所食，所食之地，必有死者。假令太歲在子，歲食於酉，正月建寅，月食於巳，子、寅地興功，則酉、巳之家見食矣。見食之家，作起厭勝，以五行之物，懸金木水火。假令歲月食西家，西家懸金；歲月食東家，東家懸炭。設祭祀以除其兇，或空亡徙以闢其殃。連相仿效，皆謂之然。如考實之，虛妄...
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- 第一篇:《論衡--自然篇全文原文譯文註釋》《石奮傳》的翻譯。【題解】以董仲舒為代表的漢儒認為“天者，羣物之主也”（《漢書·董仲舒傳》），“天地之生物也，以養人”（《春秋繁露·服制象》）。班固等人的《白虎通德論》則認為天是“居高理下為人鎮”的統治者。他們把人間的一切都...
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- 卷二十四·難歲篇作者：王充俗人險心，好信禁忌，知者亦疑，莫能實定。是以儒雅服從，工伎得勝。吉凶之書，伐經典之義;工伎之説，凌儒雅之論。今略實論，令〔觀〕覽，揔核是非，使世一悟。《移徙法》曰：“徙抵太歲，兇;負太歲，亦兇。”抵太歲名曰歲下，負太歲名曰歲破，故皆兇也。假令太歲在甲子，天下...
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![文言文《論衡·卷五·異虛篇》原文及翻譯]( "文言文《論衡·卷五·異虛篇》原文及翻譯")
- 原文殷高宗之時，桑谷俱生於朝，七日而大拱。高宗召其相而問之，相曰：“吾雖知之，弗能言也。”問祖己，祖己曰：“夫桑谷者，野草也，而生於朝，意朝亡乎？”高宗恐駭，側身而行道，思索先王之政，明養老之義，興滅國，繼絕世，舉佚民。桑谷亡。三年之後，諸侯以譯來朝者六國，遂享百年之福。高宗，賢君也，而感桑...
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文書都
