寂寞的壯遊心情日記

自有人類以來，匆匆出世又匆匆消失的生命有多少？問大智量佛，佛説，恆河沙數。誰又數過恆河河灘有多少粒沙子呢?和無涯的時間相比，人在世上只是短暫的逗留者，“人生者，百代之過客，萬物之逆旅”，人生苦短，譬如朝露。“神龜雖壽，猶有競時，龍蛇騰霧，終成土灰”。即便頂級壽星，也不過能活一百多歲。所以，用“剎那”來度量人的壽命，是不算誇張的。

從呱呱墜地到化作一縷青煙，“剎那”本就芝麻那麼小，還要除去年少的懵懂，年暮的龍鍾，雨夜的惶惑，疾病的苦痛，歡悦的絕對值就少到可憐。那麼，人是不是就要墮入虛無，無所作為，醉生夢死，放逐自己的靈魂？

能量可以轉換，世間的“剎那”與“永恆”也可以轉換。一個人，一生只做一件事，一件有益的、有意義的事，他（她）的生命就可以不朽。肉身只是虛殼，用再豪華密閉的棺木也阻止不了腐爛。近看電視，史學家考證清代香屍之謎，身穿官服的誥命夫人屍身竟有活人般的彈性，且體香如麝。原來，她的臀部長着一個令人驚奇的香囊。我以為，一具一百多年的屍體還如此怪異，已經很叫人噁心。她除了作為生物化學醫學家研究防腐的標本，滿足一下觀眾的獵奇，並沒有什麼沁人心脾的“異香”。

同是女性，歷史給我們記下了雖寥若晨星卻美麗馥郁的名字。班昭史筆寫春秋，其名與其兄班超比肩。蔡文姬《胡笳十八拍》讓曹操訝異，卓文君頡頏司馬相如。諸葛亮發明木牛流馬，據説獲教於醜妻黃氏。文學作品裏的女性，花木蘭，崔鶯鶯，劉蘭芝，杜十娘，她們的名字歷久彌香。特別是宋朝獨步千古的那個女詞人，總能讓人零距離感受到她的呵息。李清照，一個善感的、清水一般的靈魂，浸潤沉重歷史的，又豈止墨色漓漓而已？

封建朝代的女性，幾乎被冷落於深院繡户，終身與寂寞相伴，很難脱穎而出。我翻閲《中國古代學者傳略》，竟然沒有找到一個女性的名字。男性孤苦地支撐着幾千年的天空，獨上高台，凝望蒼煙落照。儘管兵荒馬亂，殺戮者從來沒有停止過殺戮，而求索者一刻也沒有停止過求索。屈原被放逐，世傳《離騷》；司馬遷受宮刑，憤著《史記》；李時珍“遠窮僻壤之產，險探仙麓之華”，留下《本草綱目》，成為醫界一代宗師；李贄“雖使刀刃在頭，雷霆在頂，終不少為屈抑”，成為異端思想家和反封建鬥士；魯迅“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”，在彷徨中爆發吶喊……英雄在成為英雄之前，只能寂寞地潛行。最偉大的壯遊，當時的情狀一樣狼狽不堪。

唐代高僧玄奘，當初去西天印度取經，孤身一人，在上無飛鳥，下無走獸的沙漠裏穿行。蠻荒之地，環境極端險惡，生命就像草尖上的一滴水，隨時都有被碰碎被蒸發的可能。沙漠上沒有行人的足跡，找不到方向參照，只有不信邪的前驅者死後留下的骷髏作為冒險家的路標。他奇蹟般地闖過了五道邊防哨卡，經高昌，度龜茲，過突厥，飛賊剪徑，天山橫亙，擋不住他對佛境的嚮往。

比玄奘稍後的鑑真和尚，為弘傳佛法，率僧眾東渡日本。海上風狂浪險，不少人葬身魚腹。第一次出海，船行了一個月還沒有駛出浙東，就遭遇風暴，船被摧毀，十七個水手殞命。鑑真和僧徒被困孤島。當時，一個和尚實在飢腸難忍，偷吃生魚，犯了殺生之戒，受到鑑真責備。我看到電視劇《鑑真東渡》中的這一情節時，我看到了信仰之偉大。

詩人飽蘸心血地唱道，人們只讚美玫瑰的`芬芳，卻看不見她奮鬥的淚泉，犧牲的血雨。我們輕描淡寫地用湊熱鬧的眼光讚歎貝多芬的樂章，馬克思的理論，霍金的發現，愛因斯坦的創造，又有幾人能夠深入他們的內心世界，傾聽大賢大哲的心語?故有人浩歎，高山流水，絃斷有誰聽。不如歸去，一杯酒，半壺茶，打一忽盹，這一生就浪去了許多光陰。

健康專家不無憂慮地指出，現代人普遍生活優裕，但營養缺乏，系統功能失調。脂肪畸增，免疫力低下，鈣質流失。社會學者看到的是人們信仰危機亮起的紅燈。實用主義對人類高貴的精神行為進行了前所未有的反諷。在唯利的標尺下，玄奘與鑑真的壯舉變得一文不值，班昭李清照們實在不如幾個露露肚臍就一夜成名的瘋婆子。

行者無疆，但行者寂寞。人類不滅，壯遊不止。