岳陽樓記的全文理解

洞庭天下水，岳陽天下樓。一提起岳陽樓，人們就會很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳陽樓記》。不以物喜，不以己悲就是其最好的體現。如何把握這篇文章作者所表達的中心呢?相信看了語文小編分享的岳陽樓記全文理解之後，你會有答案!

岳陽樓記全文理解

1.本文的立意和構思有什麼特點?

據史料記載，滕子京函請范仲淹作記，特附上一幅《洞庭晚秋圖》，並説：山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久。但《岳陽樓記》卻超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風雨陰晴和遷客騷人的覽物之情結合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴大了文章的境界。全篇看似閒筆漫敍，實際上卻大有深意。滕子京與范仲淹為同榜(宋真宗大中祥符八年，即公元1015年)進士，兩人交誼頗厚。滕子京是被誣陷擅自動用官錢而被貶的，他到嶽州後，憤鬱頗見辭色，別人慶賀岳陽樓將落成，他卻回答説：落甚成?只待憑欄大慟數場。可見他的情緒極為低落。范仲淹正是借作記之機，含蓄委婉地規勸他要不以物喜，不以己悲，試圖以自己先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的濟世情懷和樂觀精神感染老友。這是本文命意之所在，也決定了文章敍議結合的風格。

2.怎樣理解先天下之憂而憂，後天下之樂而樂?

范仲淹幼年喪父，生活貧苦，卻刻苦讀書，少有大志。據《宋史》記載，他從小就立下不能利澤生民，非丈夫平生之志的誓言。歐陽修給他寫的墓碑文也説：公少有大節，於富貴貧賤譭譽歡戚，不一動其心，而慨然有志於天下。常自誦曰：士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。可見，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂這句話是范仲淹自幼的心語，而藉《岳陽樓記》一文廣為人知。先憂後樂的思想，究其淵源，即是儒家的仁愛思想。孟子就曾説：樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。(《孟子·梁惠王下》)范仲淹把樂以天下，憂以天下的思想進一步發展為先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，也就是要超越個人的憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨，補救時弊，積極進取。為此，就要不為外物所動，不論是自然界的陰晴明暗，還是社會環境的順逆艱難，都不能動搖心中的信念。范仲淹的從政生涯，始終踐行了這一信念。例如，天聖七年(1029)，30歲的范仲淹還在沒有資格進諫的小小祕書閣校理任上，就上書諫止皇帝宋仁宗率百官為章獻太后朝拜上壽;第二年又直接上書請章獻太后還政退位──那時章獻太后正垂簾聽政，權傾朝野，滿朝文武，無敢言者。范仲淹因此被貶離京，三年後才回來。又如，景三年(1036)，范仲淹向宋仁宗進《百官圖》，指斥宰相呂夷簡結黨營私，任用讒佞，反被誣為越職言事，薦引朋黨，離間君臣，又遭貶斥，連為他鳴不平的'歐陽修等人也被貶放。范仲淹仕途沉浮幾十年，數遭貶黜，但他澄清吏治、憂國憂民之心始終未改。他用自己的俸祿，在家鄉買義田千畝，救濟貧窮的族人，而自己卻貧苦一生，以至於死時身無以為殮，子無以為喪。為民請命，憂民之憂，這就是范仲淹先天下之憂而憂，後天下之樂而樂精神的具體體現。

3.敍事、寫景、議論、抒情相結合的寫法有什麼作用?

本文全篇僅368字，卻內容充實，情感豐富，將敍事、寫景、議論、抒情自然結合起來，既有對事情本末的交代，又有對湖光水色的描寫;既有精警深刻的議論，又有惆悵悲沉的抒情。記樓，記事，更寄託自己的心志。作者又善於以簡馭繁，巧妙地轉換內容和寫法。如以前人之述備矣一語帶過無數敍述，以然則一語引出覽物之情，以或異二者之為展開議論話題，等等，千迴百轉，層層推進，敍事言情都入化境。

4.本文的句式是如何駢散結合的?

這篇記文以單行散句為主，間以駢偶短句，既流利暢達，又簡潔凝練。散句駢句的運用，依文章內容而變化。如開頭結尾的敍述文字用散句，莊嚴而質樸;中間寫景狀物的語句多用駢句，辭彩華美，音韻和諧;議論抒情語段(嗟夫一段)也用散句，抑揚頓挫，富於變化。這樣，駢散交替，敍議結合，文質兼美，具有很強的藝術感染力。

5. 文中的古仁人是作者心目中的理想人物，實際也許並不存在，那作者為何要議論這種實際上並不存在的人物?

結合作者當時被流放的背景，顯然古仁人在某種情況下也是作者的理想所在。作者所提出的不以物喜，不以己悲。的理想境界也應合了古仁人擁有的堅定意志和不為外界所動搖的品格。也表明這一類人的境界是不為自己進退而悲喜的。所以在文中議論這個人物。

6.表現遷客騷人因物而喜的兩個四字句是：

心曠神怡，寵辱偕忘。

7.表現遷客騷人因物而悲的兩個四字句是：

去國懷鄉，憂讒畏譏。

8.沙鷗翔集，錦鱗游泳一句的修辭是：

對偶、借代

9.總寫:予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖

10.銜(xián)遠山，吞長江，浩浩湯(shāng)湯，橫無際涯是什麼描寫?

空間描寫

11.此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣的作用：

承上啟下