《浣溪沙·紅蓼渡頭秋正雨》賞析

《浣溪沙·紅蓼渡頭秋正雨》是晚唐五代詞人薛昭藴的作品。下面小編給大家帶來《浣溪沙·紅蓼渡頭秋正雨》賞析。希望能夠幫到大家。

浣溪沙·紅蓼渡頭秋正雨

朝代：唐代

作者：薛昭藴

原文：

紅蓼渡頭秋正雨，印沙鷗跡自成行，整鬟飄袖野風香。

不語含嚬深浦裏，幾回愁煞棹船郎，燕歸帆盡水茫茫。

註釋

⑴蓼(liǎo)：一年生草本植物，多生於水中，味苦，可作藥用。紅蓼：開紅花的水蓼。

⑵整鬟：梳理髮鬟。

⑶含嚬(也作“顰”)：愁眉不展。浦：水濱。

⑷愁煞(shà)：愁極了。棹(zhào)船郎：撐船人，即船伕。

⑸帆盡：船已遠去，不見帆影。以“帆”借代船。

鑑賞

薛昭藴不是畫家，但他的這首《浣溪沙》卻給讀者描繪出了一幅蒼涼寂寞的秋雨渡頭待人圖。

詞的上片寫沙灘上秋雨中的渡頭，水邊長着紫紅色的蓼花鷗跡成行，描繪出渡頭的蒼涼、寂寞。在這樣的環境中，卻孤零零地站着一個盛裝的佳人。這三句給讀者在聽覺上的是風雨聲，在視覺上的是熱色的紅蓼花，成行的沙鷗足跡和盛裝的佳人，在嗅覺上的是佳人和野花的芳香。但這些並沒有使畫面熱鬧起來。秋風、秋雨、紅蓼、鷗跡、孤獨佳人，使人突出地感覺到的是渡頭環境的蒼涼和寂寞。第三句“整鬟飄袖野風香”還給讀者留下了這佳人站在渡頭要幹什麼的懸念。 “整鬟”，在這裏不僅有盛裝的意思，還包含着“女衞悦己者容”的意思。

過片“不語含嚬深浦裏”承上啟下。“不語含嚬”的人就是上片“整鬟飄袖”的佳人，這是承上。為什麼“不語含嚬”，這是啟下，也是詞人安排的又一個懸念。緊接着“幾回愁煞棹船郎”寫佳人心事重重地皺着眉，默默地立在渡頭，又不要擺渡、放舟，所以“愁煞”船伕。這裏並沒有有些注家所講的要“放船自適”、“臨流往返”的意思。“煞”是表示極甚之辭，不過“愁煞”在這裏是“為難了”、“難壞了”的.意思，愁的分量是很輕很輕的。詞的最後一句，拓開一層講：“燕歸帆盡水茫茫。”説在佳人默望中，燕子歸去了，江上的征帆過盡了，剩下的只有茫茫江水。至此，方點明瞭懷人的主題，暗示了佳人的痴情和痛苦，也解開了上文一個又一個的懸念，結束了全詞。最後一句，從表面上看來，燕歸、帆盡、水茫茫，都是寫景，而深含着的至真至切的懷人之情，卻緊扣讀者的心扉，一切都在“不語”中。這樣以一個饒有餘味的畫面結尾，既合水鄉秋景，又關人物心情，景情俱佳。

作者簡介

薛昭藴，字澄州，河中寶鼎(今山西榮河縣)人。王衍時，官至侍郎。擅詩詞，才華出眾。《北夢瑣言》：薛澄州昭藴即保遜之子也。恃才傲物，亦有父風。每入朝省，弄笏而行，旁若無人。好唱《浣溪沙》詞。

生平

薛昭藴(《北夢瑣言》卷十一作昭緯)，唐末官侍郎。孫光憲雲：薛澄州昭緯，即保遜之子也。恃才傲物，亦有父風。每入朝省，弄笏而行，旁若無人。知舉後，有一門生辭歸鄉里，臨歧，獻規曰：“侍郎重德，某乃受恩。爾後請不弄笏與唱《浣溪沙》，即某幸也。”時人謂之至言。(《北夢瑣言》卷四)