《勸學》教案模板合集10篇

作為一名優秀的教育工作者，就有可能用到教案，藉助教案可以更好地組織教學活動。那麼什麼樣的教案才是好的呢？以下是小編幫大家整理的《勸學》教案10篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

《勸學》教案 篇1

教學目的：

1.借鑑荀子有關學習的意義和學習態度的論述。

2.掌握、積累勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用1 2個文言常用實詞;學習於、者、而3個文言常用虛詞;熟記有 (又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(於)等古 今字和通假字。

3.理解從三個角度論述中心論點的方法。 4.學習以喻代議、寓議於喻的設喻方法。

教學重點：

1.學習以喻代議、寓議於喻的設喻方法。

2.掌握重要的文言虛詞和實詞。

教學難點：

對荀子的學習觀的理解。

第一教時

教學要點：

1.提示本單元教學目標和本文教學目的;

2.介紹作者、解題;

3.正字正音;

4.理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法;

5.試譯難句。

教學過程：

一、提示本單元教學目標和本文教學目的。

二、預習檢查。

三、導入新課。

從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

四、作者介紹(結合註釋①)

荀子(約公元前313前238)名況字卿，戰國末期趙國人，曾遊學於齊，當過楚國蘭陵令。後來失官居家著書，死後葬於蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最後的代表，樸素唯物主義思想集大成者。

五、解題

《勸學》的勸起着統領全篇的作用。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題

1.對照註釋，藉助字典，正字正音

輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是智的古字 暴pù已是曝的古字 生xìng通性

2.給本課12個重點文言常用實詞圈畫加註，理解它們的意義和用法。

3.結合思考和練習

二，理解文言常用虛詞於、者、而的用法：

4.學生試譯難句，教師點撥指正。

5.指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。

七、佈置作業。

1.認真閲讀註釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。

2.書面作業：思考和練習二、三、四。

3.熟讀課文，初步自析課文，

思考題：

(1)課文的三段各是從什麼角度論述的?

(2)課文的每組比喻包含什麼意思?它們之間在意義上有什麼內在聯繫?

第二教時

教學要點：

1.每組比喻的意義和內在聯繫;

2.論述中心的三個角度;

3.設喻的特點。

教學過程：

一、檢查預習。

二、研讀課文。

圍繞三個問題討論：

第一題：作者是從哪幾個角度論述中心論點的?

第二題：本文的每組比喻包含什麼意思?各組比喻之間在意義上有什麼內在聯繫?

第三題：本文設喻有什麼特點?

由學生分段試譯，試講，教師重點點撥：

1.結合課文段落層次分析，討論第一、二題：

本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接着圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述。

第一段作者用了五個比喻，説明學習的重要性：

青出於藍、 冰寒於水，説明事物經過一定的變化，可以提高。

木直為輪説明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。 木受繩則直、金就礪則利 説明：肯下功夫，必見成效。 推論出人必須通過學習和參省才能達到知明而行無過的境地。本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。 第二段作者用了五個比喻，説明學習的重要作用：

跂而望、不如登高之博見：只有擺正學和思的關係才能使學習產生顯著效果。

登高而招、順風而呼、假輿馬、假舟楫四個比喻，闡明瞭在實際生活中由於利用和藉助外界條件所起的重要作用，從而説明人借助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。

君子所以能超越常人，並非先天素質與一般人有差異，而完全靠後天善於學習。本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。 第三段作者用了十個比喻，説明學習的方法和態度：

從積土、積水推論到人的積德，正面論述積累的作用，説明學習上的成就是不斷積累起來的。不積跌步、不積小流從反面説明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，説明學習要積累。

接着從正反兩方面説明如何做到積累。 騏驥、駑馬對比，説明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵;鍥而不捨，鍥而舍之對照，説明只有堅持不懈、持之以恆，才會有所成就。説明做到積累就要堅持不懈。蚓和蟹兩個比喻正反對照，説明做到積累還要專一。

本段是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

2.討論第三題：

(1)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。

(2)設喻方式多樣：①正面設喻、②正反設喻、③反覆設喻。

(3)設喻與説理結合緊密，形式十分靈活：

三、佈置作業。

1.背誦全文。

2.用一個寓言故事;用五個以日常生活的事例作喻體的比喻。

《勸學》教案 篇2

勸學

教學目標

一、知識教育目標：

掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

教學設想

一、抓住文眼，定好教眼。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度論述、體現本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學難點；比喻的含義和內在聯繫以及比喻論證，這是本文的教學重點。抓住提示論點的關鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和.寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

二、要求學生重點掌握的文言實詞和文言虛詞，先指導學生藉助註釋、工具書，結合課文語境，理解其意義和用法，然後通過課堂點撥、課後“練習”、補充練習以及熟讀、背誦等反覆訓練，才能切實掌握。

教學時數

二課時

第一教時

教學過程

一、提示本單元教學目標和本文教學目的。

二、預習檢查。

三、導入新課。

從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

四、作者介紹（結合註釋①）：

荀子（約公元前 313—前 238），是先秦儒家最後的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，並提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對於“知”的必要性和後天學習的重要性，認為後天環境和教育可以改變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的/lw/>論文，標誌着古代説理文的進一步成熟。他的散文説理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

五、解題。

《勸學》的“勸”起着統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什麼意思？學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字後加上一個“學”，再問：“勸”是什麼意思？學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接着就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題

1．對照註釋，藉助字典，正字正音

第一組：通假字

（1）輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）

（2）生xìng通性（古音聲母韻母相同）

第二組：其他易寫錯讀錯字

中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo

2．給本課 12 個重點文言常用實詞圈畫加註，理解它們的意義和用法。

3．複習初中知識，學生自己理解文言常用虛詞“於”、“者”、“而”的用法：

於

（1）介詞，從。雖然，受地於先王，終原守之。/ 青，取之於藍。

（2）介詞，比。苛政猛於虎也。/ 而青於藍。

（3）介詞，向。告之於帝。/ 君子性非異也，善假於物也。

者

（1）特殊指示代詞，組成名詞性結構，表示“……的人或事物”。

有蔣氏者，專其利三世矣。/ 假舟揖者，非能水也。

（2）表示略作停頓，並提示下面要説的原因。

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

雖有槁暴，不復挺者，使之然也。

而

（1）連詞：並列關係。君將哀而生之乎。/ 知明而行無過矣。

（2）連詞：修飾關係。潭西南而望。/ 吾嘗終日而思矣。

（3）連詞：轉折關係。舟已行矣，而劍不行。

假輿馬者，非利足也，而致千里。

（4）連詞：順接關係。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

積善成德，而神明自得，聖心備焉。

4．學生試譯難句，教師點撥指正。

（1）君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當於現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人説，學習是不應該（可以、能夠）停止的。

《勸學》教案 篇3

一、提示本單元教學目標和本文教學目的。

二、預習檢查。

三、導入新課。

從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

四、作者介紹（結合註釋①）。

荀子（約公元前３１３—前２３８）名況，字卿，戰國末期趙國人，曾遊學於齊，當過楚國蘭陵令。後來失官居家著書，死後葬于山東蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最後的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，並提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對於“知”的必要性和後天學習的重要性，認為後天環境和教育可以改變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標誌着古代説理文的進一步成熟。他的散文説理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

五、解題。

《勸學》的“勸”起着統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什麼意思？學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字後加上一個“學”，再問：“勸”是什麼意思？學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接着就講：“勸”的繁體字“勤”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。

１．對照註釋，藉助字典，正字正音

第一組：通假字

（ｌ）有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù已是“曝”的古字

（通假字與本字同音；含音相近）

（２）乎hū通於（古音聲母韻母相同）

（３）生xìng通性（古音聲母韻母相同）

第二組：其他易寫錯讀錯字

中zhōng礪lì參cān省xíng跂qì臾yú螯áo

２．給本課１２個重點文言常用實詞圈畫加註，理解它們的意義和用法。

３．複習初中知識，綜合“思考和練習”二，學生自己理解文言常用虛詞“於”、“者”、“而”的用法：

虛詞：而温故而知新

於雖然，受地於先王，願終守之介詞：從青取之於藍

苛政猛於虎介詞：比而青於藍

告之於帝介詞：向君子生非異也，善假於物也

者有蔣氏者，特殊指示代詞，組成名詞性結構，表示“……的人或事物”假舟楫者，非能水也

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也

表示略作停頓，並提示下面要説明原因雖有槁暴，不復挺者，使之然也

而君將哀而生之乎連詞：並列關係知明而行無過矣

潭西南而望連詞：修飾關係吾嘗終日而思矣

舟已行矣，而劍不行連詞：轉折關係

假輿馬者，非利足也，而致千里

一鼓作氣，再而衰，三而竭連詞：順接關係積善成德，而神明自得，聖心備矣

4．學生試譯難句，教師點撥指正。

（1）君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當於現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人説，學習是不應該（可以、能夠）停止的。

（２）木直中繩，以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它後邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的孤度（就可以）符合圓規（畫的圓圈）。

（３）積善成德，而神明自得，聖心備焉。句中“神明”即“神靈”；“聖心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果關係的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通於神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

（４）假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義複詞，聯繫上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，從“糹”，從“刀”，從“卩”（象人形），意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：藉助船隻的人，並不是能游泳，但是能橫渡江河。

（５）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語後置的標誌。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。後來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”讀qiáng，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由於、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作動詞，專一的意思。全句澤為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由於心思專一（的緣故）。

５．指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。

七、佈置作業。

１．認真閲讀註釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。

２．書面作業：“思考和練習”二、三、四。

３．熟讀課文。

４．初步自析課文，思考題：

（１）課文的三段各是從什麼角度論述的？

（２）課文的每組比喻包含什麼意思？它們之間在意義上有什麼內在聯繫？

《勸學》教案 篇4

一、教學要求

1. 認識學習的重要性和學習必須專心致志、堅持不懈的道理。

2. 瞭解比喻論證的寫法。

3. 掌握、積累“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12個文言常用實詞；學習“於、者、而”3個文言常用虛詞；學習、複習課文中其他文言虛實詞；熟記“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（於）”等古今字和通假字。

4. 學習荀子用辨證的方法使文章的道理説得透徹淺顯卻又有氣勢充沛有説服力。

二、教學重點 探究詞義，學習比喻等論證的方法

三、教學難點第1段。這一段是全文的總綱，其起句“學不可以已”似易而難，因為全論述皆發源於此；其結句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”，明確地表示了作者反對儒家“生而知之”這一先驗論的立場，要聯繫荀子的基本哲學才能獲得比較透徹的理解。本段中的設喻有的是並列關係，有的是層遞關係，也要善於區分。

四、課型 新授課

五、教學方法 誦讀教法

六、教學設想

第一教時

教學要點

提示本單元教學目標和教學目的；介紹作者、解題；正字正音；理解的重點文言虛實詞的意義和用法；試譯難句。

教學過程

一、提示本單元教學目標和教學目的。

二、預習檢查。

三、導入新課。

從初一學過的課文《為學》導入，指出它與都用設喻方法，講有關學習的道理。

四、作者介紹（結合註釋①）。

荀子（約公元前313—前238）名況字卿，戰國末期趙國人，曾遊學於齊，當過楚國蘭陵令。後來失官居家著書，死後葬於蘭陵。

荀子是我國古代的家、教育家、是先秦儒家最後的代表，樸素唯物主義集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，並提出“制天命而用之”的人定勝天的。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對於“知”的必要性和後天學習的重要性，認為後天環境和教育可以改變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標誌着古代説理文的進一步成熟。他的散文説理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一。是原文前幾段的節錄。

五、解題。

《勸學》的“勸”起着統領全的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什麼意思？學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字後加上一個“學”，再問：“勸”是什麼意思？學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接着就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。

1.對照註釋，藉助字典，正字正音

第一組：通假字

(1)輮ｒóｕ通煣 有ｙｕ通又 知 ｚｈì是“智”的古字 暴ｐù是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）

(2)乎ｈū通於（古音聲母韻母相同）

(3)生ｘìｎｇ通性（古音聲母韻母相同）

第二組：其他易寫錯讀錯字

中 ｚｈｎｇ 礪ｌì 參 ｃāｎ 省 ｘǐｎｇ 跂ｑì 臾 ｙú

螯áｏ

2.給本課12個重點文言常用實詞圈畫加註，理解它們的意義和用法。

3.複習初中知識，綜合“思考和練習”二，學生自己理解文言常用虛詞“於”、“者”、“而”的用法：

4.學生試譯難句，教師點撥指正。

(1)君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當於現代漢語“可以、用它”的意思。在具體語境中“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人説，學習是不應該（可以、能夠）停止的。

(2)木直中繩，以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它後邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的孤度（就可以）符合圓規（畫的圓圈）。

(3)積善成德，而神明自得，聖心備焉。句中“神明”即“神靈”；“聖心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關係的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通於神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義複詞，聯繫上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，從“糹”，從“刀”，從“卩”（象人形），意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：藉助船隻的人，並不是能游泳，但是能橫渡江河。

(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語後置的標誌。“爪牙”在中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。後來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”讀ｑｉáｎｇ，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由於、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作動詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由於心思專一（的緣故）。

5.指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。

七、佈置作業。

.認真閲讀註釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。熟讀課文。

第二教時

教學要點

每組比喻的意義和內在聯繫；論述中心的三個角度；設喻的特點。

教學過程

一、檢查預習。

二、研讀課文。

圍繞三個問題討論：

第一題：作者是從哪幾個角度論述中心論點的？

第二題：的每組比喻包含什麼意思？各組比喻之間在意義上有什麼內在聯繫？

第三題：設喻有什麼特點？

由學生分段試譯，試講，教師重點點撥。

1.討論課文段落層次：

第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接着圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：

第一段作者用了五個比喻。第一個比喻“青”出於藍，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語後新產生的意思。中這個比喻和“冰寒於水”，説明事物經過一定的變化，可以提高。“直木為輪”説明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。後面兩個比喻並列説明：肯下功夫，必見成效。它們是對後面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的`重要性這個角度來論述中心論點的。

第二段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思”，“不如須臾之所學”先來闡説，接着就用“揉而望”，“不如登高之博見”這個比喻，形象説明只有擺正“學”和“思”的關係才能使學習產生顯著效果。為了把道理説得更透闢，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明瞭在實際生活中由於利用和藉助處界條件所起的重要作用，從而説明人藉助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。最後由此得出結論，君子所以能超越常人，並非先天素質與一般人有差異，而完全靠後天善於學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。

第三段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，説明學習上的成就是不斷積累起來的。接着又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面説明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，説明學習要積累。下面就分兩層説明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，説明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“鍥而不捨”，“鍥而舍之”對照，説明只有堅持不懈、持之以恆，才會有所成就。這是本段第二個層次，説明做到積累就要堅持不懈。最後一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，説明做到積累還要專一。後面兩個層次説明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

2. 學習討論比喻論證的方法：

是闡述學習道理的議論文，通設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有説服力又有感染力。的設喻特點：

(1)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如説明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的製造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以説明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悦誠服。

(2)設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出於藍”、“冰寒於水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不捨”，通過正反對照把所要説明的道理説得更具體明白。③反覆設喻，如“跂而望”、“登高而招”“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

(3)設喻與説理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含於比喻之中，如“青出於藍”、“冰寒於水”；“鍥而舍之”、“鍥而不捨”。②有的先設喻，後引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，後引出“善假於物也”的道理。③有的先設喻，引出道理後，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。

三、佈置作業。

1.書面作業：完成課後全部“練習”，並當堂討論。

2.背誦全文。

《勸學》教案 篇5

在教《勸學》一課時，我事先並沒有告訴學生這一節課要學什麼，而是讓學生做下面的“造句”練習：

１、事物經過變化，可以得到發展、提高，就像（）一樣。

２、事物經過改造，可以改變原來的狀況，就像（）一樣。

３、讀書可以使人變得更聰明，就像（）一樣。

４、做事情時藉助外物可以取得更好的成效，就像（）一樣。

５、在學習上，積累是很重要的，就像（）一樣。

６、做學問要有持之以恆的精神才能取得理想的成就，就像（）一樣。

７、心不專是取得成就的最大障礙，就像（）一樣。

幾分鐘後，學生開始舉手回答問題，這些答案中，有的很有創意，如：

１、答為“人類進化”，

２、答為“鐵久煉而成鋼”，

３、答為“牛頓説自己取得成就是站在巨人肩膀上”，

４、答為“利用計算器可以算得更快”，

５、答為“千里之行，始於足下”，

６、答為“滴水穿石”，

７、答為“小貓釣魚”等等。

當然，也有些答案值得糾正的，如有的同學把４答為“考試作弊”、“談戀愛要有資本”，７答為“腳踏兩隻船”等等，對這些答案必須正確引導，使學生形成高尚的道德情操，充分發揮語文學科的教育功能。然後，我對答案加以引導，依次把它們答為：青出於藍、把刀拿到磨刀石上去磨刀會變得更鋒利、站得更高看得更遠、藉助車馬可以走得更快更遠、匯聚小河可以成為江海、只要功夫深鐵杵磨成針、弱蚓心專能食土飲泉而強蟹心浮卻只能寄居，我特別強調了第７句的答案，説是某班一個學生的答案，以引起學生的興趣。講到這裏，學生已經隱隱約約地知道今天要學什麼課文了，我便順勢問了一句：“同學們，你們知道今天要學哪一篇課文嗎？”

“《勸學》──”學生異口同聲。

在這個基礎上，我又佈置了下面一道題：

請從《勸學》一文中找出一些比喻句填在１～７中，看看古人的答案好還是你自己的答案好。

就這樣，在無形中就已經進入了《勸學》的學習。事實證明這幾十分鐘沒有白費，在分析課文重點的時候，稍加點撥，學生就理解了。真可謂：

暗渡陳倉，出奇制勝。

《勸學》教案 篇6

教學目標：

1、通過《勸學》這首古詩的學習，體會讀書、學習的重要性，提高學生學習的積極性。

2、準確、流利地朗讀、背誦古詩，初步理解詩意。

3、學生查閲有關讀書的名人名言，以及顏真卿的資料。

教學過程：

一、導入揭題。

創設情境，激趣導入：同學們，大家進入學校，每天都在讀書、學習，大家知道關於讀書、學習的名人名言嗎？

大家知道的可真不少！教師也找到了一些這們的名人名言。出示：學而不厭；天才出於勤奮；書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟；少壯不努力，老大徒傷悲；盛年不再來，一日難再晨；及時當勉勵，歲月不待人；莫等閒，白了少年頭，空悲切。

古人的目的就是要告訴後人，要從少立志讀書自強、勤奮刻苦、珍惜時間，不能虛度過光陰，否則到老的時候會後悔的。今天我們要學習唐代大書法家顏真卿寫的一首詩《勸學》。

二、檢查預習。

1、教師提問：顏真卿這個人物很有名，哪位同學能根據自己查到的資料給大家介紹一下？

2、簡介：學過書法的同學都知道，顏真卿是唐代著名的大書法家，他創造的書法具有雄偉剛勁、大氣磅礴的獨特風格，被稱為顏體。但是大家也許不知道，他所有的這些成績都來自於他從少的勤奮好學，後來他把自己的學習經歷和體會寫了出來，為後人留下《勸學》這首詩。

三、朗讀詩詞。

1、教師示範讀詩，詩的節奏為：

三更/燈火/五更雞，正是/男兒/讀書時。

黑髮/不知/勤學早，白首/方悔/讀書遲。

2、教師領讀。

3、學生自由讀詩。

4、個別學生讀詩，教師糾正字音。

5、學生齊讀古詩。

6、學生自由讀詩，同時找出要求會寫的字。

四、合作探究。

1、體會詞意：

五更雞：天快亮時，雞啼叫

黑髮：年少時期，指少年

白首：人老了，指老人

2、體會詩意：每天三更半夜到拂曉雞啼，是男兒讀書最好的時間，年少時不知道要早早地勤奮學習，到年老時會後悔讀書太晚了

整體感知，讀出感受。

3、背誦古詩。

五、拓展延伸。

這首詩告訴我們只有珍惜少年時代的每一寸美好時光，好好學習文化知識，不斷積累，勤學苦練，掌握多種本領，長大之後才能發揮自己的才能，不至於再後悔小時沒有好好學習。現在，人們常用這兩句詩提醒小朋友要趁年少時多學習，多用功。

《勸學》教案 篇7

一、導入新課

古樂府詩《長歌行》有云：百川東到海，何時復西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。培根説過,知識就是力量。知識推動了人類社會的發展和物質文明的進步。那麼,獲取知識的途徑是什麼?答案只有一個,就是學習。可以説,人的一生都處於不斷的學習中。大家有沒有想過，我們如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為,大幅度地提高學習效率呢?這一點,古人已為我們指明瞭方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精闢論述了學習的重要性。

二.作者介紹：

荀子(約公元前313—前238)名況 , 字卿，戰國末期趙國人，曾遊學於齊，當過楚國蘭陵令。後來失官居家著書，死後葬於蘭陵。

荀子是孔孟之後最著名的儒家學者，是戰國時期的思想家、教育家。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，並提出“制天命而用之”的人定勝天的思想，認為後天環境和教育可以改變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標誌着古代説理文的進一步成熟。他的散文説理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

三.解題。

《勸學》的“勸”起着統領全篇的作用。勸有勸勉、鼓勵之意。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

四.疏通文意、整理文章重點文言知識點：

1. 認真看課文，注意字音、句讀及語調。

槁 gǎo暴pù 礪lì 參省cān xǐng 知zhì明 須臾yú

跂qì 輿yú 生xìng 蛟jiāo 跬kuǐ 騏qí驥jì 駑nú

鍥qiè 鏤lòu 螯áo 鱔shàn

2. 梳理文言知識點：

①通假字：

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 “知”通“智”，智慧

雖有槁暴，不復挺者。 “有”通“又”

君子生非異也，善假於物也。 “生”通“性”，資質，稟賦

木直中繩，輮以為輪。 “輮”通“煣”，使彎曲

②古今異義

假輿馬者

古義：藉助，利用 今義：不真實

蟹六跪而二螯

古義：蟹腳 今義：兩個膝蓋着地的一種姿勢

金就礪則利

古義：指金屬製的刀劍等 今義：黃金的簡稱

用心一也

古義：因為心思 今義：專心、認真

爪牙之利

古義：爪子和牙齒 今義：壞人的黨羽或幫兇

③重點實詞：勸、學、青、中、極、致、假、絕、興、功、強、用

④重點虛詞：於、者、而(課堂上只講解“而”，其他兩個字要求學生課下歸納)

而：連詞，錶轉折，可翻譯成“卻”“但是”：青，取之於藍，而青於藍。

連詞，表遞進，可翻譯成“而且”“並且”：君子博學而日參省乎己

連詞，表因果，可翻譯成“因而”：積善成德，而神明自得，聖心備焉。

連詞，表修飾，可翻譯成“地”：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。

連詞，表假設，可翻譯成“如果”“假如”：鍥而舍之，朽木不折

連詞，表並列，可翻譯成“和”“與”：蟹六跪而二螯

⑤詞類活用

動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。

名詞作狀語：上食埃土，下飲黃泉

名詞用作動詞：假舟楫者，非能水也

⑥文言句式：

判斷句：青，取之於藍

固定格式：無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此)冰，水為之

定語後置：蚓無爪牙之利，筋骨之強

3.翻譯重點句子：

(1)故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

所以木材經墨線量過就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天對自己進行檢查反省，那麼他就會智慧明達，行為也不會有過錯了。

(2)假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河

藉助車馬的人，並不是善於走路，卻可以到達千里之外，藉助舟船的人，並不是善於游水，卻可以橫渡江河。

(3)積善成德，而神明自得，聖心備焉。

積累善行，養成良好的品德，於是精神就能達到很高的境界，智慧就能得到發展，聖人的思想(也就)具備了。

(4)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉， 用心一也。

蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)用心專一(的緣故)。

二、課文賞析

一.整體感知全文

1.讀課文，根據標題，找出本文的中心論點是什麼?

明確：中心論點：學不可以已。

2.中心論點明確了以後，第二三四段與第一段是什麼關係?它們分別在談什麼?

明確：二三四段是對第一段的分説，即是全文的分論點：

第二段：學習具有重大的意義;

第三段：學習具有重要的作用;

第四段：學習要採取正確的態度和方法。

3.分析第二段：

要求學生找出本段論述的事物及特點。

明確：第一層“青出於藍”、 “冰寒於水”，説明事物經過一定的變化，可以提高。

第二層“直木為輪”，説明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。

第三層“木受繩則直”、“金就礪則利” 説明：肯下功夫。必見成效。

——推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。

幾個比喻論述了學習的意義在於能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。

4.分析第三段：

提問：要求學生找出本段最能説明作者觀點的一句話。

明確：君子生非異也，善假於物也。

作者是從哪幾個方面説明“善假於物”的?

明確：從四個方面説明。即：登高而招見者遠，順風而呼聞者彰，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最後一句是對以上四種情況的歸納總結，説明學習的作用在於彌補自身不足。

第三段作者又運用了怎樣的論證方法?設喻説理

請指出來，並説説這些比喻句是為了論證學習的哪一方面進行勸學的?

第三段作者用了五個比喻。

“跂而望”、“不如登高之博見”：只有擺正“學”和“思”的關係才能使學習產生顯著效果。

“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，闡明瞭在實際生活中由於利用和藉助外界條件所起的重要作用，從而説明人藉助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。

——君子所以能超越常人，並非先天素質與一般人有差異，而完全靠後天善於學習。本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。 。

5.分析第四段：

提問：第四段作者又運用了幾個比喻?請指出來，並説説這些比喻句是為了論證學習的哪一方面進行勸學的?本段還運用了什麼手法?

第四段作者用了十個比喻。

從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，説明學習上的成就是不斷積累起來的。“不積跬步”、“不積小流”從反面説明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，説明學習要積累。

下面就分兩層説明如何做到積累。

“騏驥”、“駑馬”對比，説明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵;“鍥而不捨”，“鍥而舍之”對照，説明只有堅持不懈、持之以恆，才會有所成就。説明做到積累就要堅持不懈。

蚓和蟹兩個比喻正反對比，説明做到積累還要專一。

——本段是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻中為什麼要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得並不是因為人的本身有什麼特異功能，而是因為憑藉了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假於物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用。學習可以彌補人的不足。

三、歸納文章的論證層次：

明確：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放鬆，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述。

課文一開頭提出“學不可以已”這一論點後，接着從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過’，説明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，説明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恆、專心致志的方法和態度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。

　四、分析文章的寫作特色

①大量運用比喻闡明事理，是本文第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易於瞭解和接受，提高表達效果。第二段用了五個比喻，説明學習的重要意義;第三段用了五個比喻，説明學習的作用;第四段用了十個比喻，説明學習的方法和態度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻説理明白透徹，深入具體，使人信服。

②論證方法靈活，是本文另一特點。全文先提出中心論點，然後分段論證。每段説明一個問題。第二、三段是先行論證，最後歸結論點;第四段則把論點貫穿於論證之中。論證中有時先正後反，有時先反後正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

③語言特點：運用了排比和對偶，文章句式整齊又節奏和諧。排比還增強語勢、增強説服力。

五.小結全文：

本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎，旁徵博引，娓娓説理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關於學習的道理，在今天也具有很強的指導作用。同時，本文也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

《勸學》教案 篇8

一、導入新課

在學習方面，不少同學存在着疑惑。沒關係，荀子的《勸學》也許可以幫我們解惑。今天，我們就一起來學習荀子的《勸學》。（板書）

二、作者簡介、解題

１、關於荀子這個人和《荀子》這本書，我們看一下注釋①

補充：荀子，名況，戰國末期趙國人，當時人們尊稱他為荀卿。他是先秦儒家的最後代表。他針對孟子的“性善論”提出了“性惡論”，他認為人的本性是惡的，但後天環境可以改善人惡的本性，故重視教育的作用，強調教育功能的重要。《荀子》這本書現存32，今天我們要學的《勸學》就是這本書第一篇的節選。

２、題目中“勸學”的“勸”是什麼意思？（提問）

明確：勸勉、勉勵。《勾踐滅吳》中“國人皆勸”中的“勸”也是這個意思。“勸”的繁體字寫作“勸”，這是一個形聲字。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵的意思，如努、勵。因此，“勸學”就是勉勵人們學習的意思。那麼，荀子是怎樣勉勵人們學習的呢？我們一起來看課文。

三、疏通文意

１、首先，聽老師範讀一遍，同學們認真看課文，注意字音、句讀及語調。

２、齊讀課文，要求讀準字音、句讀，讀得抑揚頓挫。

３、根據學生朗讀情況，正音及強調某些句子的句讀。

４、這篇文言文比較淺顯，請同學們自由朗讀課文，邊讀邊結合註釋看能否讀懂文章內容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來，過會兒提出來集體解答。

５、學生自由發言，提出疑問，其他同學幫助解決；如解決不了，老師講解。如

果學生沒提出疑問，那麼就提問學生。（同時板書）

６、重點講解

①學不可以已（停止）（“鞠躬盡瘁，死而後已”中的“已”也是此義。）

②於：青，取之於（從）藍，而青於（比，用在形容詞後的介詞“於”都當“比”講）藍

③指名翻譯：木直中（合乎）繩，輮以為輪，其曲（弧度、彎度，形容詞作名詞）中規。

明確：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規。

④雖有槁暴（即使，如《勾踐滅吳》中“雖無四方之憂”的“雖”也是此義）

⑤不復挺者（直）

⑥指名翻譯：君子博學而日（名詞作狀語）參省乎己，則知（通“智”，智慧）明而行無過矣。

明確：君子廣泛地學習而且每天檢查、省察自己，就智慧明達、行動不會犯錯誤了。

⑦指名翻譯：順風而（表修飾，連接狀語和動詞的“而”往往表修飾。）呼，聲非加疾也，而（錶轉折）聞者彰（明顯，顯著。同“欲蓋彌彰”的“彰”）。

明確：順着風呼喊，聲音並沒有加大，但聽的人會聽得很清楚。

⑧蚓無爪牙之利，筋骨之強（定語後置，正常語序應為“利爪牙，強筋骨”），上食埃土，下（“上”、“下”名詞作狀語）飲黃泉，用心一也。

７、對“跬步”加以講解：“步”為會意字，左腳向前跨出去，右腳再向前跨出去稱為一步；“跬”是半步，相當於現在的一步。

８、同時指出文中的兩個錯誤：蛟龍為人們虛構出來的，現實生活中並不存在。

螃蟹也會打洞，只是偶爾寄居於蛇鱔之穴，可見荀子的自然科學知識不如同學們來得豐富。當然也有人認為荀子是為了論證自己的觀點才用此例。

指出教材中的一個註釋錯誤：“功在不捨”的“舍”應為“停”的意思，註釋把意思譯反了。

９、掌握了這些字、詞、句再結合註釋，文章內容就不難理解了。請同學們帶着理解把課文再齊讀一遍。

四、分析文章的結構層次，理清文章內在邏輯關係。

剛剛同學們讀得很好，説明大家對於文章有了一定的理解。但是我們學習文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精華、文章精髓的。因此，我們要對文章的內容進行分析。

１、同學們課前已經充分預習過了，文中荀子提出的一個總觀點是什麼？（齊答）“學不可以已”。荀子用“君子曰”以增強文章的説服力，就像我們寫文章喜歡用名人名言論證自己的觀點一樣。

提問：結合課文説説為什麼“學不可以已”？

明確：因為學習具有重大的意義和作用。

２、文中哪一小節是寫學習的意義的？（齊答）第２節。

第２節是不是直接談學習的？（齊答）不是。

下文哪裏第一次談到了學？（齊答）“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”

前面幾句又講了什麼內容？和這句又有何聯繫呢？我們一起來看一下。

引導：“青於藍”、“寒於水”兩個“於”表明前後二者不同，否則無法比較。青和藍相比、冰和水相比有怎樣的變化？（齊答）前者較後者有提高。

彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以邊鋒利，這説明它們有何改變？（齊答）它們的性狀發生了改變。

無論是“提高自己”還是“改變習性”都是一種變化。物可以變，那麼人可以變嗎？（齊答）可以。物變需要條件嗎？（齊答）需要。

青要經過藍的提純，冰要經過水的降温，直木經輮才曲，彎木受繩才直，金屬就礪才利。

那麼人的改變需要什麼條件？（用原文回答）“博學而日參省乎己”。

荀子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學而日參省乎己”。可見學習的意義相當重大。

齊讀第２節。

３、要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學而日參省乎己”。“博學而日參省乎己”説的是學與什麼的關係？（齊答）學與思的關係。

孔子曾説“學而不思則罔，思而不學則殆”，那麼荀子認為二者何者更重要？（齊答）學更重要。從哪句話可以看出？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”可見學習的作用之大。

學習的作用在於什麼？（齊答）彌補不足。

提問：作者是怎樣論述學習的作用的？

明確：用了四個比喻。

學習的作用在於彌補不足，因為人的能力是有限的。在“臂非加長”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的情況下，怎樣才能“見者遠”、“聞者彰”、“致千里”、“絕江河”？（用原文齊答）“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，也就是要“善假於物也”。這裏“善假於物”就是善於學習。

這是刪節部分：

因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下臨深溪，就不知道地有多厚；不聆聽古代君王的遺言，也就不知道學問的廣博。幹國、越國、夷族、貉族的人，剛生下時，他們啼哭的聲音都是一樣的；待他們長大後，其風俗習慣卻不相同，這是由於後天所受的教育不同造成的。《詩經》裏有詩説：“唉呀你這位君子，不要一心沉溺於安逸，心滿意足地供奉你的職位，充當追求正直的德行，這樣，神明才會理解你，支持你，賜給你最大的幸福。”人的德行的境界，沒有比接受道的教化更高的了；人的幸福，沒有比無災無禍更幸福的了。

……

南方有一種鳥，名叫蒙鳩，用羽毛構築自己的窩巢，再用毛髮將它紡織起來，系掛在蘆葦的嫩條上。一遇風吹，蘆葦的嫩條折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地下，結果巢裏的鳥蛋被打破，幼鳥被摔死。這並不是蒙鳩的窩巢築得不完好，而是由於它所繫結的東西太脆弱。西方有一種樹木，名叫射干，樹莖只有四寸長，可它生長在高山上面，就能俯臨百丈深淵。這並不是在高山上面射干的樹莖就能夠長得長些，而是它所生長的地勢使它如此的。蓬草生長在麻叢當中，不需要扶植就長得挺直；潔白的沙子如果和入黑泥裏，也會變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當中，君子就不願接近它，百姓也不願意佩戴它。這並不是芷的本質不好，而是由於被浸泡在臭水裏的緣故，因此，君子定居時一定要選擇好地方，外出交遊一定要和有道德有學問的人結伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。

各類事物的發生，肯定都有它的根源。人的榮譽或恥辱的來臨，也必定和他自己品德的優劣相一致。肉腐朽了會生蛹，魚枯爛了會生蟲。懶散到連自身安危都不顧的時候，災禍也就要降臨了。太剛強了很容易自己折斷，太柔弱了也容易自受其約束，自己邪惡骯髒，那就必然造成人們對你怨恨。把幹、濕不同的柴草堆置得一樣，火總會朝着乾燥的一堆燒去；一樣平整的地面如果有幹有濕，水也總是向着潮濕的地方流去，野草和樹木總是共同生長，飛禽和走獸也總是成羣地居住，萬物就是這樣各自依從自己的同類以生存。所以箭靶一旦張設，箭也就會對着它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿着斧頭來了；樹木一旦成蔭，眾鳥也就會飛來棲息；醋一有酸味，蚊蠅也自然會飛來相聚。説話有時會帶來災禍，行動有時會招致恥辱，因此，君子應當謹慎地對待自己的一言一行！

……所以，沒有精誠專一的志向的人，就不可能取得巨大的成功。在十字路上徘徊不定的人，任何一條路的盡頭他都不能到達；同時，事奉兩位君主的人，任何一方也都不會容納他。眼睛不可能同時看清楚兩件東西，耳朵也不可能同時聽清楚兩個聲音。螣蛇沒有腳卻能凌空起飛，鼫（shí）鼠雖然具有飛、爬、遊、挖、走五種技能，但它飛不能上屋，爬不能到樹頂，遊不能渡澗，挖不能掩身，走不能走在別的動物前面，所以依然窮困而無法可想。《詩經》裏有詩唱道：“布穀築巢桑樹上，專心致志將七隻小鳥哺養。善人君子，其行動要專一不邪，不但行動要專一不邪，意志也必須堅定不移。”所以君子行事應當將心志集中到一點上來。

《勸學》教案 篇9

【教學目標】

1、積累和掌握文言詞類和句式現象;

2、學習比喻論證的方法和對比論證的行文方式;

3、瞭解荀況關於學習意義和學習態度的論述。

【難點、重點分析】

1、作者以哪幾個角度論述中心論點的?每組比喻包含什麼意思?各組比喻之間在意義上有什麼內在聯繫?

2、本文的比喻論證有何特點?

【教學過程設計】

一、導入本文

由先秦文學談百家爭鳴;綜合上節課所講《秋水》一文莊子的道家思想引出儒家代表荀子。

二、荀子簡介

荀子，名況，趙國人。一生主要從事學術活動;主要思想：

1、法后王;

2、人定勝天;

3、人性惡，重視教育。

其思想主要體現有《荀子》一書，被郭沫若稱為先秦散文四大台柱之一。其文渾厚，邏輯嚴密。

三、解題

勸，即勸勉，鼓勵。

四、誦讀第一段

1、誦讀的準確。先劃分節奏，糾正字音;

2、學生朗讀第一段;

3、學生歸納其中的詞類現象，文言句式;老師指導;

4、指名學生口譯第一節;

5、文理分析：

⑴ 本節的觀點是什麼?

⑵ 作者採取什麼方法，如何論證觀點的?

⑶ 比喻論證，其中的本體，喻體各是什麼?如何理解喻意?這些比喻的角度有何不同?

⑷ 這一節作者從學習的哪個層而來勸學的。

五、誦讀第二節

1、主要步驟同上(第一節);

2、文理分析：

⑴ 本節的論點是什麼?

⑵ 此節作者依然採取比喻論證，馬上一節不同的是，他採取了一組比喻。

討論：分析、歸納這些比喻論證中的本、喻體及內涵。

⑶ 此節的第一句有內容上如何理解?在結構上起到怎樣作用?

⑷ 這一節從學習的哪個角度來勸學?

六、誦讀第三節

1、主要步驟同上;

2、文理分析：

⑴ 劃分層次，概括層意;

⑵ 第一次運用比喻論證，分析其此喻意，這一層作者從哪幾個方面來展開論證的?

⑶ 第二層除了喻證還運用了什麼論證方法?

騏驥一躍，，駑馬十駕，，這一句側重哪個角度的對比?

鍥而舍之，，鍥而不捨，這一句側重哪個方面的對比?

⑷ 最後一層內容如何理解?

⑸ 這一節側重從學習的哪個角度來勸學?

七、全體學生一齊朗讀本文

八、《勸學》是節選，結合本文，拓展思維。本文反映了荀子怎樣的思想

九、結合上面的討論，進一步思考：比喻論證有怎樣的作用

十、作業佈置

1、背誦全文;

2、完成教師佈置的練習題。

【附板書設置】

一、學不可以已

1、通過學習，可超越前人(橫向);

2、通過學習，可提高自身(縱向);

3、總結：只要學習，必有進步，甚至知明而行無過。

──學習的意義

二、學習要善假於物

1、過渡：承上啟下;

2、比喻論證。

──學習的方法

三、學習必須

1、善於積累：正、反;

2、持之以恆：主觀、客觀;

3、用心專一。

──學習的態度、精神

《勸學》教案 篇10

一、基礎字詞

1.識記字音

喉嚨（hóulóng）戰慄（lì）清澈（chè）憎恨（zēng）

翡翠（fěicuì）棲息（qī）蔚藍（wèi）崛起（jué）

2.識別字形

3.分辨詞義

閃爍·閃耀

閃爍：着重指光亮忽明忽暗，明暗不定。可以説“閃爍不定”。閃耀：着重指光彩耀眼。可以用於忽明忽暗地四射，或非忽明忽暗地四射。

優美·幽美

都有美的意思。“優美”是好而美，可以指環境，也可以指動作。如“這個跳水運動員的動作很優美”。“幽美”主要指環境幽靜而美好，如“這裏環境幽美”。

二、文學常識

江河，原名於友澤。北京人。1971年高中畢業。任北京膠刃廠工人。職業作家。1980年開始發表作品。1985年加入中國作家協會。

三、經典句段

我和春天一起寫這首詩/和你，和更多的人一同唱這支歌/海水和冰塊猛烈相撞，船衝向浪頭/我們這樣站着/温柔地呼喚風，像呼喚姑娘們/使大地上所有的小樹木都漲滿綠色的帆

點撥：這些詩句有力地體現了作者對美好春天的嚮往與執著追求。

問題導引

1.詩中的“你”是一個怎樣的形象？為什麼？

提示：詩中的“你”和“我們”都是青春的象徵，指年輕有為、有着激情和鬥志的青年一代。

如詩中所説的“你熱情、開朗、像四月的陽光/想象的雲朵在疾風中飄揚/尋找着美好的聲音/愛情的震顫，莊稼的波濤，金屬的鳴響/走向遼遠的地方，放出喉嚨裏的力量”等都是青春的標誌，是青年人的特點。

2.為什麼“我們”要“一起奔騰”？請列舉詩句舉例回答。

提示：詩人在第4節詩中用了一系列的問句，如“我們又將給大地留下什麼呢”“我們的手臂又將收穫什麼”“我們死去和誕生的地方還有什麼意義”“我們的勞動、創造還有什麼意義”等充分表現了青年一代——在擁有“青葱的願。