關於《蘭亭集序》教案範文彙編八篇

作為一名無私奉獻的老師，時常需要編寫教案，編寫教案助於積累教學經驗，不斷提高教學質量。優秀的教案都具備一些什麼特點呢？下面是小編整理的《蘭亭集序》教案8篇，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

《蘭亭集序》教案 篇1

一、 説教材

教材簡析

王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級中學語文教材第二冊第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敍事而寫景，感物抒懷，從一次普通的遊宴活動談到了的生死觀，並以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

2、本課所處的地位和作用

《語文課程標準》中對語文學習有這樣的要求“通過閲讀和鑑賞，體會中國文化的博大精深、淵遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養”，此文入選新教材正體現了這一理念，學生若能很好的理解文章的內容，就能認識深沉的感歎中所藴含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術的博大精深，對提高語文素養大有益處。

3、教學目標

第五單元的文言文學習魏晉散文，這一時期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡潔雅淨的語言是極好的誦讀材料，所以我把背誦定為教學目標之一；另外，我所執教的是一個平行班，學生雖有一定的文言學習基礎但仍很薄弱，且本學期文言文難度較之上學期有很大提升，學生還需要積累一定的文言知識，根據該課的特點和學生的實際情況，我制訂瞭如下教學目標：

（1） 知識目標：瞭解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。

（2） 能力目標：體會文章精練優美、自然清新的語言；藉助註釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閲讀能力；

（3） 情感目標：理解在文中由喜到悲的感情變化，認識深沉感歎中所藴含的積極情緒。

4、説教學重點與難點

〈〈語文課程標準〉〉中對高中階段的文言文教學只要求具有閲讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有註釋，學生可自己藉助註釋和工具，理解詞句含義，教師只需對個別難句略做點撥即可，據此我將該課的教學重點定為：（1）瞭解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項；（2）背誦全文。

課文二三自然段的感情由樂轉悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由於經歷淺，多數未經歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解在文章中由喜到悲的感情變化和認識深沉感歎中藴含的積極情緒定為教學難點。

二、説教法

教師要本着“因材施教”以及“教學有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學方法，結合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況，我準備用兩課時，採用誦讀法、點撥法進行教學。

誦讀法。在疏通文意的基礎上反覆誦讀，從而更深的領悟文章內容和體會的思想感情。

2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點撥法” 能啟發學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發揮教師的引導性和學生的主體性。在學習中，我主要點撥的是難句以及感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內容。

三、説學法

《語文課程標準》中指出“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學生思維方法的學習。”據此我確定了以下學法及能力培養：

圈點、勾畫、批註的方法，藉助工具書、課本註釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學生自主獲取知識的能力；

2、指導學生進行正確的誦讀，同時，在教學中，讓學生質疑，可採用小組合作的方式相互提出難句質疑；

3、用歸納法歸納文中的特殊文言現象。從上學期開始，我一直讓學生學會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統歸納，使所學知識系統化，既便於記憶，又便於運用。

四、教具準備

錄音機、課文朗誦帶；2、有關蘭亭和王羲之書法的圖片、資料

五、説教學程序

第一課時

（一） 導入

人們常説：“良好的開端是成功的一半”又説：“興趣是最好的老師。”好的導入能營造適宜的課堂氛圍，集中學生的注意力，使學生對學習內容產生濃厚的興趣。由於本課是位書法家，故以提問的方式導入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法？你們最喜歡誰的書法？”根據學生的回答，引出；然後引導學生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。

（二） 簡介

欣賞完插圖後，再出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法“飄若遊雲，矯如驚龍”的特點，同時簡介和文章體裁特點，擴充學生的相關知識，完成教學目標（1）中對序文特點的瞭解。

（三） 整體感知，朗讀全文

通過播放課文朗誦帶，讓學生注意字音和語調、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音後，再讓學生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導，這一環節是教法和學法的落實。

（四） 小組合作，逐段疏通文意

由學生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥，比如第一段中的：

“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。” 應掌握以下實詞：

修：做。 禊事 ：禊，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風俗，到水邊洗濯、嬉遊，並進行祈福消災的儀式。

2、“羣賢畢至，少長鹹集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”

畢：都。 鹹：都 。 修：長、高。 映帶：映襯，圍繞。

3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敍幽情。”

引以為流觴曲水：引，引導。引(之)，省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流於誰前，誰來取飲。曲水，引水環曲為渠。（ 展示流觴曲水的圖片資料）。

盛，盛大。 觴，古代喝酒的器具，這裏解釋為飲酒。（名詞作動詞）

詠，用詩詞來讚頌或敍述,指作詩。 以，來。

4、“是日也，天朗氣清，惠風和暢。” 是，指示代詞，這。 惠風，和風。

5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

品類：指自然界的萬物。 所以，用來。 極，窮盡。 娛，樂趣。 信，實在。

其餘段落不一一贅述，此環節還可讓學生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點撥省時省力，學生積極參與，手腦並用。 此外，課文中出現的“流觴曲水”這樣的字詞學生理解可能有困難，所以展示課前準備的有關蘭亭集會的圖片資料，讓學生直觀感受文中自然美，並通過圖文結合的形式，使原本枯燥的課變得生動有趣，使抽象的背景知識更為直觀和便於理解。在欣賞的過程中，學生輕鬆的掌握了文言知識。這既完成了教學目標（1）（2）（3），同時又突破了重點難點，也是對學法的落實。

（五）小結並佈置作業

對小組合作疏通文意的情況進行總結，佈置作業：（1）熟讀課文，找出感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識，完成課後練習三。第一課時的作業重積累，對基礎差的學生必不可少，又培養學生對知識的歸納整理能力；同時通過反覆的朗讀，讓學生自己去揣摩文章的妙處，為下節課鑑賞評價奠定基礎。

第二課時

（一） 學生齊讀課文，檢查字音的掌握情況

（二） 分析課文，理清思路

由學生找出感情變化的句子或字詞，教師根據回答點撥各段大意 ：全文共三個自然段，第一段敍述蘭亭集會的盛況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、環境及景物、天氣和宴集的感受。對這次宴集環境的描述簡潔雅緻，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風和暢”，“信可樂也”，這些看出快樂的心情和對自然美的熱愛之情，這是文章的第一部分，以一個“樂”字為基調；

第二自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當 “欣於所遇”便“快然自足”，隨着時間的推移，又都是 “所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期於盡”的無奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字裏行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛之情。

第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”説明古人也有感於死生；然後批判當前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是有積極意義的，體現了積極的人生觀。接着文章以“後之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨歎，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。

第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以後的感慨，這部分以一個“悲”字為基調。

同時，板書全篇思路，引導學生根據板書嘗試背誦，這是對教學目標和教學重點的再落實。

（三）問題研討（引導學生討論以下問題）

課文對老之將至、人生無常感歎不已，情調有些低沉，但的積極情緒又無不暗含其中，你怎麼看這一問題？學生可結合自己的人生觀自由發言，各抒己見，以此突破難點即理解由喜到悲的感情變化，認識其中藴涵的積極情緒。

（四）總結全文，佈置作業

對課文知識進行梳理，便於學生建立自己的知識結構。作業：（1）背誦全文（2）蒐集有關王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時的作業是對課文內容的延伸和拓展，讓學生“得法於課內，得益於課外”。

五、板書設計

板書應簡潔美觀，概括性強，故將板書設計為：

蘭亭集序

王羲之

時間 ：暮春之初

地點 ：蘭亭

事由 ：修褉事也

人物 ：羣賢必至，少長鹹集

（一）蘭亭盛會 環境 ：崇山峻嶺，茂林修竹， 樂

清流激湍，映帶左右

事件 ：流觴曲水，暢敍幽情

天氣 ：天朗氣清，惠風和暢

感受 ：信可樂也

欣於所遇 所之既倦

向之所欣 已為陳跡 死生亦大矣

修短隨化 終期於盡 悲

（二）會後感慨

昔人興感 若合一契

時人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”

《蘭亭集序》教案 篇2

【教學目標】

1.瞭解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感歎中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

2.瞭解本文句法上駢散並行而以散為主的特色。

3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

【教學重點】

1.瞭解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。

2.背誦全文。

【教學難點】

1.認識作者深沉感歎中所藴含的積極情緒。

2.對文中多義詞具體義項的確定。

第一課時

【教學內容與步驟】

一、導入新課

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這裏種過蘭花。儘管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由於有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

二、作者介紹 學生讀註釋（1）。

教師補充：

1、魏晉，是中國書法史上具有承前啟後的重要時期，出現了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書聖”的美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風格瀟灑放脱。

書法作品《蘭亭集序》最為有名，它被後世評論者譽為“行書第一”，那麼它到底是什麼樣的面貌呢——請看插圖。古人評價：“飄如遊雲，矯如驚龍。”我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經失傳。據説被李世民帶到地下了。

王羲之的詩文以《蘭亭集序》最出色。從註釋我們已經知道，它是詩歌集子的序。集子中的詩文藝術性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。

2、瞭解序的體裁特點明確：序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。後者一般寫在書或文集的前面，內容多是介紹書的內容和特色、成書經過，寫書目的等。有的近似論説文，有的近似記敍文，有的則如説明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

三、聽課文朗讀錄音（校園網語文第一冊），讀後提出需要注意的字音。

癸丑 修楔 流觴 遊目騁懷 趣舍萬殊 齊彭殤 會稽 感慨系之 若合一契 曾不知老

然後學生自由朗讀，要求：注意文章語氣、節奏、字音。

四、疏通字詞

1、重要詞語

a.實虛詞 羣賢畢至 少長鹹集 信可樂也 取諸懷抱 或因寄所託 曾不知老之將至 及其所之既倦 感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化 喻之於懷 故敍時人

《蘭亭集序》教案 篇3

【複習目標】

1、 複習本課的重點文言基礎知識及翻譯重點句子。

2、 記誦全文。

【複習流程】

一注音（5分）

癸（ɡｕǐ)醜 會（kuài）稽 修楔(xì) 激湍（tuān）流觴(shāng) 管絃（xián）

遊目騁(chěng)懷 齊彭殤（shāng） 晤（wù）言一室之內 趣（qū）舍萬殊

一死生為虛誕(dàn) 曾（cēng）不知老之將至 若合一契（qì） 放浪形骸（hái）

嗟（jiē）悼（dào） 感慨系（xì）之

二、解釋下列加橫線的字（10分）

1、羣賢畢至(全) 2、少長鹹集(都)

3、清流激湍(流勢很急的水) 4、亦足以暢敍幽情(深藏的感情)

5、是日也，天朗氣清（代詞，這） 6、信可樂也（誠，確實）

7、夫人之相與，俯仰一世 (交好)(低頭仰頭，比喻很短的時間)

8、或因寄所託，放浪形骸之外( 依，隨着) 9、雖趣舍萬殊（進取與退讓）（不同）

10、感既系之矣(附着) 11、不能喻之於懷（曉，懂得）

12、每覽昔人興感之由（原因）

13、列坐其次(排列) 14、列敍時人(一個個地)

15、固知一死生為虛誕（通“故”所以，因此）（看作一樣）（是）

16、齊彭殤為妄作（看作相等） 17、或取諸懷抱（之於）

18、晤言一室之內（對面談話） 19、曾不知老之將至（乃，竟）

20、向之所欣(向來) 21、未嘗不臨文嗟悼 （面對着）

三、一詞多義 （15分）

次：（1）引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊水邊） （2）太上不辱先，其次不辱身（次一等）

（3）陳勝、吳廣皆次當行 （ 有序的排列） （4）又間令吳廣之次所旁叢祠中（駐紮）

（5）餘船以次俱進 （次序）

致：（1）所以興懷，其致一也（到達，最後所達到的結果）

（2）假輿馬者，非利足也，而致千里（達到）

（3）家貧，無從致書以觀（得到）

（4）不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（招致）

（5）肅宣權旨，致殷勤之意。（表示、表達 ）

（6）衡善機巧，尤致思於天文陰陽曆算。（ 用盡）

修：（1）此地有崇山峻嶺，茂林修竹（高 ）

（2）況修短隨化，終期於盡（壽命長）

（3）怠者不能修，而忌者畏人修（學習 進步）

（4）是故事修而謗興，德高而譭來（辦好）

（5）乃重修岳陽樓 （修建）

（6）修守戰之具（整治、治辦）

盛：（1）雖無絲足管絃之盛（多，這裏是“熱鬧”的意思）

（2）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（繁多）

（3）勝地不常，盛宴難再（盛大）

（4）今又盛寒，馬無稿草（程度深，極，非常）

期：（1）況修短隨化，終期於盡（期限）

（2）富貴非吾願，帝鄉不可期（期望、要求）

（3）會天大雨，道不通，度已失期（時間期限）

（4）期年之後（一週年）

（5）君與家君期日中，日中不至，則是無信（約定）

（6）外無期功強近之親（服喪一年）

於：（1）會於會稽山陰之蘭亭（介詞，在）

（2）當其欣於所遇，暫得於己（對於）

（3）況修短隨化，終期於盡（至，及，到）

（4）不能喻之於懷（在）

（5）亦將有感於斯文（對）

所以：（1）所以興懷，其致一也 （……的原因 ）

（2）所以遊目騁懷，足以極視聽之娛（用來……）

（3）吾知所以距子者，吾不言（……方法 ）

之：（1）曾不知老之將至（用在主謂間，取消句子獨立性 ）

（2）及其所之既倦（動詞 往 達到 ）

（3）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（助詞表定語後置 ）

（4）每覽昔人興感之由（助詞 的）

（5）猶不能不以之興懷（代詞，指代“向之所欣。。。。已為陳跡”）

（6）夫人之相與，俯仰一世（用在主謂間，取消句子獨立性）

（7）晤言一室之內（助詞 的）

以：

（1）猶不能不以之興懷（因，介詞）

（2）引以為流觴曲水（介詞，把）

（3）足以極視聽之娛（用來）

（4）舟遙遙以輕颺(連詞 相當於“而”，修飾)

（5）問征夫以前路，恨晨光之熹微 （介詞 把、拿 ）

（6）忠不必用兮，賢不必以 （動詞 用，任用）

（7）日以盡矣，荊軻豈無意哉（ 副詞 通“已”，已經 ）

（8）不賂者以賂者喪（因為）

（9）以事秦之心禮天下之奇才（用）

（10）君臣固守以窺周室（連詞，目的）

三 、翻譯句子（6分）

1、或因寄所託，放浪形骸之外

(譯文)

2、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。

(譯文)

3、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。

(譯文)

4、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

(譯文)

四、名句默寫（7分）

1、（20xx福建卷10年天津卷）固知一死生為虛誕， 。

2、（20xx重慶卷）雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，________________ 。

3、（20xx山東卷20xx重慶卷20xx安徽卷）仰觀宇宙之大，＿＿＿＿＿＿＿＿，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

4、（20xx安徽卷）__________________ ，少長鹹集。

5、（10年江西卷北京卷）或取諸懷抱，___________________；或因寄所託，________。

6、（20xx山東卷）是日也,天朗氣清,惠風和暢, _______________,俯察品類之盛。

7、（20xx四川卷）_______________，齊彭殤為妄作。

五、翻譯劃橫線的句子（7分）

申屠敦之鼎

洛陽布衣申屠敦①有漢鼎②一，得於長安深川之下。雲螭斜錯③，其文爛如④也。西鄰魯生見而悦焉，呼金工象而鑄之。淬⑤以奇藥，穴地藏之者三年。土與藥交蝕，銅質已化，與敦所有者略類。一旦，持獻權貴人，貴人寶之，饗賓而玩之。敦偶在坐，心知為魯生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰為真耳。”權貴人請觀之，良久曰：“非真也。”眾賓次第鹹曰：“是誠非真也。”敦不平，辨數⑥不已。眾共折辱⑦之，敦噤不敢言，歸而歎曰：“吾今然後知勢之足以變易是非也。”龍門子聞而笑日：“敦何見之晚哉?士之於文亦然。” (選自明?宋濂《宋學士文集》)

[註釋]①申屠敦：複姓申屠。這是作者虛構的人物。②鼎：古代的炊具，三足兩耳。後演變為工藝品。⑧雲螭(chī)斜錯：雲與螭(獸名，外形像龍而無角)互相掩映交錯。④其文爛如：它的花紋斑斕。⑤淬(cuì)：金屬燒熱後浸在水中或油中。⑥辨數：多次爭辯。辨，通“辯”。⑦折辱：挖苦。

1、 （2分）譯文：

2、 （3分）譯文：

3、 （2分）譯文：

譯文：洛陽有個平民叫申屠敦的有一個漢朝的鼎，是在長安的一個深深的山谷底下得到的。（這個鼎外形）雲和螭互相掩映交錯，花紋斑斕。西邊有個姓魯的人看見了這個鼎非常喜歡，找了鑄金的工匠仿照它的樣子鑄一個鼎。鑄的時候浸泡在稀奇的藥水中冷卻，還在地下挖了個洞埋了三年。泥土和藥水都腐蝕着鼎，銅的.本質已經產生了變化，和申屠敦的大體相似了。一天，魯生把鼎獻給了一個有權勢的貴人，貴人很珍視這個鼎，宴請賓客並賞玩這個鼎。申屠敦恰巧也在宴席上，心裏知道這是魯生的東西，於是就説：“我也有一個鼎，它的外形跟這個很像，只是不知道哪個是真的。”權貴的人請他把鼎拿來讓他辨別，（權貴人）看了很久説：“不是真的。”那些賓客一個接一個地都説：“確實不是真的。”申屠敦忿忿不平，爭辯個不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦，敦就不敢説話了，回去感慨地説：“我經歷這事之後才知道權勢足夠用來改變是非了。”龍門子聽了笑着説：“申屠敦怎麼這麼晚才明白這個道理啊？讀書人評價文章也是這樣啊。”

《蘭亭集序》教案 篇4

教學設想

教學重點

理清課文線索，瞭解文章內容，揣摩作者的感情。

瞭解書序體裁的特色，學習本文在寫景方面的特點。

教學難點

啟發學生聯繫時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態度。

教學時數

1課時。

教學內容與步驟

導入

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這裏種過蘭花。儘管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由於有了王羲之的修禊儀式（古代以三月上旬的巳日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、並舉祈、消災的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最後有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書聖之稱，於是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。

（展示王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》，

我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。）

朗讀

配樂朗讀（教師範讀）

要求：注意文章語氣、節奏、字音。

學生齊讀。（教師訂正）

（1）朗讀語調提示：永和九年修模事也以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀樂，以體現作者快樂的心境。

（2）朗讀指導：··固知／一／死生／為／荒誕，齊／彭殤／為／妄作。讀出節拍，讀出批判語氣，··後之視今，亦由分之現昔，悲乎／緩緩吐出，重音為·悲，，以後的句子以和緩低沉的語調讀出。

整體感知，理清思路

1、

瞭解序的題材特點

明確：

序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論説文，有的近似記敍文，有的則如説明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

2、

本文寫了作者怎樣的情感以及變化？

明確：

由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。

3、

分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。

明確：第一部分：敍宴集盛況

第二部分：發人生感慨

第三部分：明作序要旨

賞析課文

1、以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？

明確：

時間：永和九年

暮春之初

風景：崇山峻嶺

茂林修竹

清流急湍

天氣氣清

惠風和暢

人物：羣賢少長

列坐其次

一觴一詠

暢敍幽情

感受：信可樂也

寫法：寫景抒情

敍議結合

作者用簡潔雅淨、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔淨明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。於是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管絃之興，然而可以暢敍幽情，各抒懷抱。我們彷彿看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以後成為千古美談。作者發出由衷的感歎，信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自於蘭亭集會的暢快。

2、學生嘗試背誦第一段。

理清背誦思路：記敍了集會的時間、地點、事由、人物，由此地有崇山峻嶺引出四周環境及場面的鋪敍，最後由是日地領起描寫遊人的心境，抒發集會的心情。

要求：學生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學生摘錄寫景句。

3、學習第二段，瞭解作者的心境的變遷。

明確：

王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動盪的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權力鬥爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當欣於所遇，暫得於己，快然自足。他們陶醉於一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨曾不知老之將至

。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？

人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，終期於盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法迴避對死亡的思考，作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。

4、朗讀並分析第三自然段。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時的體驗若合一契説明古人也有感於死生；然後轉入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出後之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨歎。可見作者對人生敏鋭、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著，接着作者交代了《蘭亭集》的成因後之覽者，亦將有感於斯文，總結全文。作者的悲，與他的人生觀有着密切的關係，從

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脱，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當兼濟天下，去實現自己的抱負。可這種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，每覽昔者興感之由，我悲古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦悲後人，後之觀今，亦由今之視昔，後人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發出悲歎。這裏的悲不同於上一段的痛，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎麼變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動了我們。

5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。

6、學生齊讀課文三遍，背誦。

小結

我認為王羲之的人生觀不消極，悲歎並不等於悲觀，歷史上悲歎人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多，但這並不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執着，對歲月的流逝才如此悲歎。王羲之的文章多在是消極其表，執着其裏，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執着的努力。

相關資料

1。《蘭亭集序》真偽大辯論

《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時劉義慶《世説新語》中樑代劉孝標註引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。於是就此引發了一場《蘭亭集序》真偽大辯論。

（1）

文章作者之真偽

觀點一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點，並闡述了幾點理由。郭沫若也贊同此説，並就夫人之相與之增段補充論據，然後進一步考證説，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。

觀點二：作者就是王羲之。高二適引用證據反駁郭沫若的觀點，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。

（2）書法作者之真偽

觀點一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的，並進一步推斷，這個墨跡本應該就是智永所寫的稿本。

觀點二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是孤證不立，偏難概全。

詳情請看《語文學習》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。

2。《晉書·王羲之傳》

王羲之（321379）字逸少，王曠之子，王敦、王導之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書，勸使應命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內史。羲之素好服食養性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那裏，謝安未仕時也住那裏。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，並築室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集於會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。

（引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學出版社1958年版）

3。《古文觀止》評《蘭亭集序》

清人吳楚材、吳調侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇着眼在死生二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有餘痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感歎之中，自有無窮逸趣。

4。王羲之《蘭亭詩》（其三）及前人評點

三春啟羣品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐淥水濱。寥朗無涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬殊莫不均。羣籟雖參差，適我無非新。

譚元春：寓目理自陳，適我無非新二語，真是通識所發，非一意孤高絕俗之流。（《古詩歸》）

鍾惺：七賢胸中恐遜此原委。（《古詩歸》）

陳祚明：曠達之旨，射洪古詩中多此等語，易流宋人。（《采菽堂古詩選》）

沈德潛：不獨序佳，詩亦清超越俗，寓目理自陳，適我無非新，非學道有得者，不能言也。（《古詩源》）

牟願相：王逸少傳詩不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視羣兒小澥（《草堂雜論詩》

（摘自《魏晉南北朝詩精品》，上海社會科學院出版社1995年版）

前人

張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》（其三）後這樣與《蘭亭集序》作比較閲讀：即序中仰觀宇宙數句意。寓目理陳，貼視説，羣籟、適我貼聽説。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩境清越。

【延伸閲讀】

將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對比閲讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對應的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？

《蘭亭詩》其一

仰視碧天際，俯瞰原水濱。

寂闊無涯觀，寓目理自陳。

大哉造化工，萬殊莫不均。

羣籟雖參差，適我無非新。

詩中的仰視碧天際對應《序》中仰現宇宙之大天朗氣清。詩中俯瞰泳水濱對應《序》中俯察品類之盛清流激湍。詩中無涯觀萬殊羣籟對應《序》中崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風暖日這些景物並非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最後一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。

《蘭亭集序》教案 篇5

教學目標

１．瞭解作者生平及文學地位；

２．流暢地翻譯全文，並能背誦；

３．理清文章的思路結構，把握文章的主旨；

４．指導學生探索生活的意義及生命的價值。

教學過程

第一課時

一、導入新課

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這裏種過蘭花。儘管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由於有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

二、作者介紹

學生讀註釋（1）。教師補充：魏晉，是中國書法史上具有承前啟後的重要時期，出現了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書聖的美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風格瀟灑放脱。書法作品《蘭》最為有名，它被後世評論者譽為行書第一，那麼它到底是什麼樣的面貌呢請看插圖。古人評價：飄如遊雲，矯如驚龍。我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經失傳。據説被李世民帶到地下了。王羲之的詩文以《蘭》最出色。從註釋我們已經知道，它是詩歌集子的序。《蘭亭集》的內容又是什麼呢請看93頁的補白。集子中的詩文藝術性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。

三、課文誦讀

配樂朗讀（教師範讀）。讀後提出需要注意的字音。然後學生自由朗讀，要求：注意文章語氣、節奏、字音。最後學生齊讀。

四、疏通字詞

1．重要詞語；

2．練習三，並補充：所以（所以遊目騁懷，所以興懷）、一（俯仰一世，固知一死生為虛誕，其情一也）；

3、成語及常用語

五、佈置作業

1．反覆朗讀課文，力求背誦；2．練習一；3．如何評價作者的生死觀？

第二課時

一、檢查作業

二、朗讀課文

三、整體感知，理清思路

1．瞭解序的體裁特點

序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。後者一般寫在書或文集的前面，內容多是介紹書的內容和特色、成書經過，寫書目的等。有的近似論説文，有的近似記敍文，有的則如説明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

2．本文寫了作者怎樣的情感以及變化？

由樂而生痛，由痛而生悲，全文感情起伏，情真意切。

3．分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。

第一部分：點敍宴集盛況（樂）

第二部分：抒發人生感慨（痛）

第三部分：交代作序目的（悲）

四、課文分析

１．逐句請學生試講，教師訂正、補充。

２．重點語句賞析

（1）作者寫蘭亭的景色突出什麼特徵，與作者的情有何關係？

文章寫蘭亭景色突出淡雅的特徵，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐豔，但在作者筆下，所有濃豔之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已。看山，言其崇峻而舍其青翠；繪竹，言其修而舍其綠；寫水，言其清而舍其碧；敍氣候，亦天朗氣清，惠風和暢而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學盛行，名士們對山水的欣賞，不僅目寓，而且神遊，到自然中去，並認真觀察思考，不只是怡情養性，還可以明理和悟道。

（2）文中信可樂也句樂的具體內容是什麼？

從字面上看來，樂的具體內容一是同道相逢，二是環境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的樂在於作者在此情此景中對大自然的一種領悟，觀宇宙之大，察品類之盛，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身於自然中，往往使人物我兩忘達到道的最高境界。

（3）第二自然段中豈不痛哉是緣何而痛？

第二自然在前面極寫宴集之樂後引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的晤言一室之內，有的放浪形骸之外，或靜或動，暫得於心，但隨着時境的變化，心境也隨之而發生變化，況修短隨化，終期於盡，痛由此而生。

（4）全文在亦樂亦痛之中抒發了一種怎樣的情懷？

本文由樂而悲，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一樂字作統領，然後寫宴集之後的感慨，以一悲字為核心。由樂而悲，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨着時光流逝，生命也終有盡期，感慨之餘，產生傷感，悲隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興歎，因此斥莊子一死生，齊彭殤為虛妄，再將目光移至未來、推想後人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，錄其所述併為之作序，目的在於引起後之覽者的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含着對人生的眷戀和熱愛，與前文的樂遙相照應，形成一個整體。

3．本文的語言特色：

東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結合，樸素自然而又錯落有致。

五、小結

我認為王羲之的人生觀不消極，悲歎並不等於悲觀，歷史上悲歎人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多，但這並不妨礙他成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿了執着，對歲月的流逝才如此悲歎。王羲之的文章多在是消極其表，執着其裏，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執着的努力。

《蘭亭集序》教案 篇6

學習目標

知識:瞭解序文的寫作特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”的意義。

能力：1.理清課文內容層次

2.理解作者的生死觀。

情感：正確認識作者對人生悲歡無常、終歸於盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。

重點難點

重點 ：瞭解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。

難點：認識作者深沉感歎中所藴含的積極情緒。

教法設計

1.第一段本文語言精練、樸素、優美，教學時把重點放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。要多讀(可採取聽讀、範讀、齊讀、個人讀、分組讀形式)讀到情隨聲出，自然成誦。

2、第二、三自然段作者由樂轉悲，對人的生死問題的議論富有哲理性，學生理解有一定難度，所以強調課前預習。預習要求：(1)反覆朗讀，參照註解，初步理解文意，掃除閲讀障礙。(2)提出疑難問題

教學過程

導入：東晉時人評論其書法筆勢為“飄如遊雲，矯若驚龍” ，意思是像浮雲一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。筆墨是一個人才情氣質和性格的流露和暗示，這些線條可以説是魏晉時代風貌和氣度的形象再現。下面，先讓我們瞭解一下他的作者，請學生讀註解1。(解釋為何是唐摹本：因唐太宗生前太喜愛這帖，死時把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕於世)那麼這篇作品其文學內藴如何呢?悠悠千載之後，我們只能從序文本身去探究了。(板書文題)

範讀。全文共有三段，試從每段中找出最能表現作者情感的字眼。

全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線索，走進王羲之的情感世界。

第一段共有五句話，主要記敍了什麼事件?作者三如何記敍這次蘭亭集會的盛況的?

(請學生依次朗讀每一句話，然後概括出每句話的要點。)

請摘錄本段寫景句，體會作者寫景狀物言簡意賅，妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。

蘭亭地處“會稽山陰”，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何?“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣;其水如何?“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動。王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水,只言其清而棄其碧，色調的淡雅。

再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風和暢”，天宇清朗，和風吹拂：在這裏沒有“草長鶯飛”春意鬧，也沒有“奼紫紅開遍”的豔麗，只有清風拂面，水聲泠泠;在這裏物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂也，更樂的是可以與知己好友品酒論詩，盡情抒發內心的情思，歡聲笑語，久久不絕，以致感到人為的管絃之聲亦屬多餘了。

此情此景，作者感到賞心悦目，他如何表達?

明確：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。” (指起頭來看到宇宙的廣大，低下頭看到萬物的繁多，藉此來放開眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽和眼觀的樂趣，真是快活啊。)

仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛;竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。信可樂也。

小結一下。

王實甫的《西廂記》裏唱道：“良辰美景奈何天，賞心悦事誰家院”，説明人生有四大美事：良辰、美景 、賞心、樂事。本文段共六句話，四美俱全，五美齊臻，足可樂也。 作者在此段中極力營造素淡、雅緻的格調，即使喜悦，也不過分顯露，可以説是作者從容淡雅的心境所致。如此心境之下，王羲之又怎會發出豈不痛哉的感慨呢?

作者緊承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞生死重大問題展開議論，抒發感慨。

由樂轉悲，看似突兀，卻也順理成章。(幻燈補充資料)

作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會不再喜歡，擁有的會不再擁有，再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。

生命短促，一切終究會曲終人散，面對不可逆轉的自然規律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。這種情感變化是十分正常的。在這個古今人共同面臨的無奈面前 ，作者不由發出“死生亦大矣，豈不痛哉?”的感歎。下面請大家自由朗誦第二段的內容，注意體會作者感情的變化。

下面請學生朗誦第三段，注意思考兩個問題。

1.“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的思想感情?

2.作者編集《蘭亭集》的由來是什麼?目的又是什麼?請用原文回答。

1. 東晉時人崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，意志消沉，不求進取，認為人生無常，生死等同。(出示幻燈片)先概括東晉時期的這種風尚，再談為何會有這種思想。作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。

2. 後之視今亦猶今之視昔，(為使後人也對今天的所為所思“興懷”)“故列敍時人，錄其所述”，以便“後之覽者”也會“有感於斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及後人有感串聯起來，既巧妙地交代了詩集的由來，説明了編集的目的。

也把目光投向了宇宙的深處，由己悲人，這是作者超越了人生無常之同的理性思考，這種深刻的“千古同悲”讓我們從感傷的背後，發現了作者對短暫生命的珍惜。正如文中所敍，既然人生如此短暫，此次聚會的有關情景就應記錄下來，能使後人瞭解今人的情懷，也感觸到我的情志。

下面就讓我們把全文集體朗誦一遍。

討論：60年代中期、郭沫若先生曾發起一場關於《蘭亭》真偽問題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉為悲痛，悲得太沒道理了。你認為呢?

由樂轉悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會不再喜歡，擁有的會不再擁有，再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。生命短促，一切終究會曲終人散，面對不可逆轉的自然規律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。

這種情感變化是十分正常的。

教師補充：古希臘史學之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個很有説服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進軍，在阿比多斯海灣，他檢閲全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師佈滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。

但隨後他又傷感起來，而且潸然淚下，對他叔父説：“當我想到人生短暫，想到再過一百年後，這支浩蕩的大軍中沒有一個人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀。”在中國古典文學中，描寫聚會歡樂後轉入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河東，中流與羣臣對飲，自作《秋風辭》，也説：“歡樂極兮哀情多，小壯幾時兮奈老何!”道出了這種現象的正常和普遍。

討論：作者的悲哀之情是否是消極悲觀?

1、這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。英國大哲學家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個永恆的主題昇華到了壯闊高遠的境界：“每一個人的生活都應該像河水一樣——開始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然後熱烈地衝過巨石，滑下瀑布。

漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩了。最後河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而後便毫無痛苦地擺脱了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛的一切都將繼續存在下去。

2、第二種觀點：這種悲哀，這種對時間和死亡的恐懼並不必然導向消極悲觀。性格剛強的曹操同樣有“人生幾何”的感歎，但是它最後導致的不是消極無為而是一統天下的豪情壯志。《蘭亭集序》在憂生歎逝中包含着對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認為生即生，死即死，有生之年應做點事，不應空談玄理，表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著努力。本文第一段，從作者對蘭亭盛會的描述中不難看出作者快樂的心情和對大自然的熱愛之情;第二段作者對時光飛逝、人生短暫打法感慨，但字裏行間暗含着對人生的眷戀和熱愛之情;第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無主義，這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的。

引申拓展：需要説明的是，對死亡的恐懼和憂慮，歷來是中外文學和哲學所關注的重要話題，莎士比亞的《王子復仇記》中有名的一句台詞“生還是死，是一個問題。”

“人生苦短”又是我們古人難以解開的心結。(出示幻燈片)《古詩十九首》中有“人生天地間，忽如遠行客”;漢武帝有“少壯幾時奈老何”的慨歎;李白也曾感慨“夫天地者，萬物之逆旅;光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何?”(天地是萬物的旅舍，光陰是百代不停的過客，而浮蕩不定的人生像一場大夢，能有多少歡樂?);蘇軾也感慨“人生如夢，一尊還酹江月”。

但陶淵明“俯仰終宇宙，不樂復何如”;曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”;李白“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”;劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，無不表達出了不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。魯迅先生於“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊樑，他們在經受着人生侷限性的同時，依然努力地創造出了瑰麗的生命華章。

講了那麼多古人的看法，下面請大家來談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟,你對人生有什麼新的體驗?

就像一首歌中唱的那樣，天地悠悠過客匆匆，潮起又潮落，自然不可逆轉，就讓我們在有限的生命之旅也努力書寫生命的華章。

《蘭亭集序》教案 篇7

《教學目標》

1．學習作者敢於衝破時俗，否定當時流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點。

2．體味本文敍議結合、直抒胸臆的特色。

3．積累文中的一些常用文言實詞。

《學習重點》

仔細揣摩本文景與情的關係。

《教學過程》

（－）研讀步驟

步驟一：課前預習。

1．查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；

2．查註釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；

3．瞭解與課文相關的背景資料。

步驟二：課文分析。

1．體味文章以情御景的寫作風格；

2．體味本文迴環曲折地抒發感情的特點。

（二）問題探究

1．作者寫蘭亭的景色突出什麼特徵，與作者的情有何關係？

文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特徵，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐豔，但在作者筆下，所有濃豔之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敍氣候，亦“天朗氣清，惠風和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神遊”，到自然中去，並認真觀察思考，不只是怡情養性，還可以“明理”和“悟道”。

2．文中“信可樂也”句“樂”的具體內容是什麼？

從字面上看來，“樂”的具體內容一是同道相逢，二是環境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在於作者在此情此景中對大自然的一種領悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身於自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。

3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？

第二自然在前面極寫宴集之樂後引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得。

《蘭亭集序》教案 篇8

【教學目標 】

1、 學習本文，體會作者對大自然的熱愛及曠達胸懷；

2、 通過朗讀訓練，體會本文清麗流暢、駢散結合的特點。

【教學重難點】

1、 作者在文中由喜到悲的感情變化；

2、 本文寫景、抒情、敍事和議論相結合的特點。

【課時安排】

１課時

【教學過程 設計】

［導語 設計］：

在中國書法藝術的發展史上，魏晉時期具有承前啟後的重要作用：一方面漢隸發展至魏晉,基本奠定了漢字形態；另一方面，真、行、草書又得到長足發展。就在這一時期，誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家，被後世譽為“書聖”，他書寫的《樂毅論》、《黃庭經》等楷書作品世稱“書之聖”，他的行草書被尊為“草之聖”，他寫的行草《蘭亭集序》被後世書家譽為“行書第一”，他就是王羲之。今天我們要學的課文就是以書法藝術名揚百世的［《蘭亭集序》］

《蘭亭集》中的詩，到了現在，除了搞專門研究的人外，一般人瞭解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠播，流傳千古，除了它書法上的極高成就外，恐怕也有其內容上的原因。我們今天不妨就來一起學習王羲之這篇文質俱佳的《蘭亭集序》

［背景簡介］

王羲之有“書聖”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集於會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。

［課文學習三步法］：

第一步：學生朗讀，圈點、勾畫疑難點。

第二步：老師答疑解難。

第三步：強調重點知識：

１、基礎知識點：

⑴

⑵

⑶

⑷

⑸

⑹

２、內容分析：

［板書設計 ］

全文共3個自然段,分為三部分：

第1自然段為第一部分,介紹時地,美景及活動。——樂

第2自然段為第二部分,抒發人生的思考。——痛

第3自然段為第三部分,簡述寫作緣由。——悲

⑴、講讀課文第一段，分析：

這一段作者記敍了蘭亭盛會，同學們找找看，這一段寫了哪些內容？

明確：交代了集會的時間、地點、與會者等。並有寫景、敍事和抒情

進一步明確寫景、敍事和抒情的語句：

作者用簡潔雅淨、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地清澈明朗，而又生機盎然的自然風光：

崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔淨明朗；湍急的流水，飛花濺玉。

在如此充滿詩情畫意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩嗎：

引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一

酒，是感情的催化劑。詩，是情感的產品。他流觴曲水，於是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管絃之興，然而可以“暢敍幽情”，各抒懷抱。

接下來，乘着快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展 目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂：

天朗氣清，惠風和暢 。仰……俯……

作者發出由衷的感歎：信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自於蘭亭集會的暢快。

總結第一段作者流露的思想感情：樂

⑵、講讀課文第二段，分析：

學生歸納第二段作者流露的思想感情：痛

問：作者為什麼感到“痛”？（要求用原文中的話回答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。修短隨化，終期於盡。）

問：作者提出了一個什麼樣的觀點？（死生亦大矣）

師點評：在享受了難得的聚會和快樂後，作者深切地感受到再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規律，作者不由得感歎“死生亦大矣”

⑶、講讀第三段，分析：

學生歸納第三段作者流露的思想感情：悲

問：作者為什麼感到“悲”？

生討論，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來，古人、今人、後者三者都對這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時代由於玄學盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉，不求進取。這種思想對王羲之不能沒有影響。

但王羲之還説出了一句話，它是整篇文章的亮點所在——“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應當做點實事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達性格。）

⑷、分析本文特色：

本文是一篇書序，卻這樣借題發揮，闡明瞭自己的生死觀，書序能這樣寫嗎？

明確：序，一般寫在著作正文之前，有作者自己寫的，多説明寫書的的緣由、目的和經過。也有別人寫的，多介紹或評論本書的內容，也作敍文。）

本文中也有一些語句反映了書序的特點：

作詩緣由——會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。羣賢畢至，少長鹹集。

成書經過——故列敍時人，錄其所述。編集目的——後之覽者，亦將有感於斯文。

明徐師曾《文體明辯》《爾雅》雲 ： “序，緒也。” 字亦作“敍”，言其善敍事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敍事。

明確：這段話表明書序也可以議論，也可敍事，即可以借題發揮。

小結：本文的妙處正在這借題發揮上，因而顯得立意高遠，王羲之用324字，既寫出了蘭亭盛會之樂，又由此生髮議論，談到“死生之大”，進而談到了自己的人生態度：

樂：羣賢畢至，少長鹹集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風和暢。

痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳跡；修短隨化，終期於盡。

悲：後之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

我認為王羲之的人生觀不消極，悲歎並不等於悲觀，歷史上悲歎人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這並不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執着，對歲月的流逝才如此悲歎。王羲之的文章多在是“消極其表，執着其裏”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執着的努力。

説到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無法延長生命的長度，於是就設法增加它的密度”。這句話説的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。

文章最後一句“後之覽者，亦將有感於斯文”，我們今天讀他的文章，是“後之賢者”，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什麼新的體驗？