《弟子規》鑑賞評價

《弟子規》，相信大家都很熟悉了，下面是小編給大家整理的關於《弟子規》鑑賞評價，歡迎閲讀！

《弟子規》鑑賞評價 1

《弟子規》基本為三字一句，每句押韻，十二字表達一個相對完整的意思， 全文三百六十句,共九十行一千零八十字，分別列出113件事情，其中“孝(入則孝)”24則，“弟(出則弟)”13則，“謹”24則，“信”15則，“泛愛眾”21則，“親仁”4則，“學文(餘力學文)”12則。

《弟子規》體系出自《論語·學而篇》：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”，三字一句，兩句一韻。具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學等應有的禮儀與規範，是啟蒙養正、養成忠厚家風的最佳讀物。

《弟子規》共八章：

第一章 《總敍》——教育之道;

第二章 《入則孝》——孝敬之道;

第三章 《出則弟》——兄弟之道;

第四章 《謹》——修身之道;

第五章 《信》——為人之道;

第六章 《泛愛眾》——處世之道;

第七章 《親仁》——擇師之道;

第八章 《餘力學文》——學習之道。

觀點爭議

2011年1月份，山東省教育廳下發《關於規範中小學傳統文化課程實施和專題教育活動內容的通知》，提到一些中小學開展經典誦讀活動時出現了一些問題，比如對誦讀活動的內容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內容流入學校，扭曲了學生的價值觀念，腐蝕了中小學生的心靈，造成了很壞的負面影響。為此，要求中小學需要選擇地推薦如《弟子規》《三字經》《神童詩》等內容。

這則通知引起了爭議。山東省諸城市實驗中學校長李慶平説，當前低齡孩子中的 “讀經熱”過於氾濫，其實家長和一些學校的功利性目的大於對思想精神內涵的考慮，家長的目的是讓孩子多認字、要聽話，而學校則是為了打造學校品牌，多賣書，忽略了對經典作品思想內容的理解和引導，這一現象應該引起重視，需要權威部門組織專家進行深入研究和規範。

湖北黃岡市高中語文教師周潔認為，對孩子價值觀的影響關鍵不在於所讀的文本本身，而是外界的引導，我教了20多年書，沒見過學生因為學了《孔雀東南飛》就自殺殉情，也沒見過學生學孔乙己去圖書館偷書的。“孩子的價值觀是由學校、家庭、社會等各種因素共同作用形成的，在社會道德環境不理想的情況下，學生易受不良思想影響，更應該追問社會環境和我們的教育方式，而不是教材本身。”[7] 青島國學學會副會長張軼西認為，國學不能桎梏孩童的天真隨性。他見到很多教師強硬要求背誦《弟子規》，“沒有任何講解，更不允許學生質疑”在他看來，《弟子規》是爭議最大的清末訓誡課本。“和《三字經》相比，雖然都屬於孝悌忠君體系，但《三字經》更多注重知識性及個人修養，《弟子規》規誡太多。”“完全權威”教育壓抑了孩子的獨立思維和思辨能力。在張軼西看來，教育最忌諱靈魂的壓迫，《弟子規》屬於國學的識字教材。不少學校教育有誤區，他們認為學生不易馴服，希望通過推廣《弟子規》裏的訓條讓他們聽話。“我一直把國學當作教育解放的利器，而不是束縛大腦的鈍器。”

《弟子規》鑑賞評價 2

原文

弟子規，聖人訓。首孝悌，次謹信。

泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。

入則孝

父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，

父母教，須敬聽，父母責，須順承。

冬則温，夏則凊，晨則省，昏則定。

出必告，反必面，居有常，業無變。

事雖小，勿擅為，苟擅為，子道虧。

物雖小，勿私藏，若私藏，親心傷。

親所好，力為具 ，親所惡，謹為去。

身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。

親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。

親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。

諫不入，悦復諫，號泣隨，撻無怨。

親有疾，藥先嚐，晝夜侍，不離牀。

喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。

喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。

出則悌

兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。

或飲食，或坐走，長者先，幼者後。

長呼人，即代叫，人不在，己即到。

稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。

路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。

騎下馬，乘下車，過猶待，百步餘。

長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐

尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。

進必趨，退必遲，問起對，視勿移。

事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。

謹

朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時。

晨必盥，兼漱口，便溺回，輒淨手。

冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。

置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。

衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。

對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。

年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為醜。

步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。

勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。

緩揭簾，勿有聲，寬轉彎，勿觸稜。

執虛器，如執盈，入虛室，如有人。

事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。

鬥鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問。

將入門，問孰存，將上堂，聲必揚。

人問誰，對以名，吾與我，不分明。

用人物，須明求，倘不問，即為偷。

借人物，及時還，後有急，借不難。

信

凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。

話説多，不如少，惟其是，勿佞巧。

奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之。

見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。

事非宜，勿輕諾，苟輕諾，進退錯。

凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。

彼説長，此説短，不關己，莫閒管。

見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。

見人惡，即內省，有則改，無加警。

唯德學，唯才藝，不如人，當自礪。

若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。

聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻。

聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親。

無心非，名為錯，有心非，名為惡。

過能改，歸於無，倘掩飾，增一辜。

泛愛眾

凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。

行高者，名自高，人所重，非貌高。

才大者，望自大，人所服，非言大。

己有能，勿自私，人所能，勿輕訾。

勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新。

人不閒，勿事攪，人不安，勿話擾。

人有短，切莫揭，人有私，切莫説。

道人善，即是善，人知之，愈思勉。

揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。

善相勸，德皆建，過不規，道兩虧。

凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。

將加人，先問己，己不欲，即速已。

恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長。

待婢僕，身貴端，雖貴端，慈而寬。

勢服人，心不然，理服人，方無言。

親仁

同是人，類不齊，流俗眾，仁者希。

果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。

能親仁，無限好，德日進，過日少。

不親仁，無限害，小人進，百事壞。

餘力學文

不力行，但學文，長浮華，成何人。

但力行，不學文，任己見，昧理真。

讀書法，有三到，心眼口，信皆要。

方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。

寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。

心有疑，隨札記，就人問，求確義。

房室清，牆壁淨，几案潔，筆硯正。

墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。

列典籍，有定處，讀看畢，還原處。

雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之。

非聖書，屏勿視，蔽聰明，壞心志。

勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致。

作品鑑賞

文學賞析

《弟子規》全書以《論語》中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文”一章為總綱，分為五部分，各選擇《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經》和朱熹語錄編輯而成。全文總計360句，1080字，內容涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等，詳於道德教育。

《弟子規》是一部蒙學經典，所謂“弟子”，不是一般的意義，而是指要做聖賢弟子，而“規”則是“夫”、“見”二字的合體，意思是大丈夫的見識。“弟子規”便是説，要學習聖賢經典．做聖賢弟子，成為大丈夫。《弟子規》就是其入門讀本。此書原名《訓蒙文》，採用《論語·學而篇》：“弟子人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”把全書分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。後賈存仁加以改編，改名《弟子規》。此書是啟蒙養正，教育子弟遠邪小、走正道，養成忠厚家風的必備讀物。

《弟子規》是清代教育家李毓秀依據孔子教誨編成的學童生活規範，形式為三字韻語，核心思想是儒家的孝悌仁愛，具有重要的文化價值和教育價值。

名家點評

復旦大學教授錢文忠：《弟子規》講的是社會行為規範，讓孩子知道應有的規矩，在孝順父母、兄友弟恭中學會怎樣與他人相處。其目的在於養成良好的行為習慣，培養誠敬的態度，形成仁愛的人格。

東北林業大學劉經緯教授：《弟子規》的語言風格簡明而不失文學意藴，語言形式易懂而不失深刻內涵。《弟子規》用這種言語疏導的方法，在符合兒童的認知特點和認知規律的同時，又便於兒童通過朗誦背誦就獲得道德理論知識，明白人生的道理，對道德產生初步的瞭解，從而達到道德認識的啟蒙作用。