《繫辭傳》雜文隨筆

《周易》，除了本經，還有孔子做的“十翼”，即十個讀易輔助讀本。“繫辭傳”是其中之一。也有將“十翼”稱為“易傳”。“繫辭傳”歷來被認為是孔子對《易經》的哲學解讀，是一部系統完整的哲學著作，與“道德經”、“南華經”一樣。

讀《周易》，不讀“繫辭傳”一點意思也沒有。讀“繫辭傳”容易有所“感悟”，所以，歷來“繫辭傳”的“讀後感”要比本經多得多。整篇翻譯，解讀，感悟汗牛充棟，我再寫，無非是學人口舌而已，所以“不寫”。但“注我”，即“稍有會意便欣然忘食”的境界卻如過不少回，所以，這兒只談“會意”。

不曉得什麼時候養成的習慣，心緒煩亂時，翻易經，總要先讀讀這一句，一讀，立馬心靜，嘿嘿，跟佛弟子唸唸有詞的打坐功效一樣：

“是故君子所居而安者，《易》之序也；所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔，是以自天佑之，吉無不利。”（繫辭傳）。

君子，孔子不一定是説道德情操高尚，或稀聖之人，我理解：能識字斷句，而又不那麼壞的讀書人，像我這樣的。

孔子説，能心安理得的在家過日子，正是有“易經”那令人着迷的文辭。

這話不假，不過得看年紀。孔子説自己“五十學易”。老夫子當真五十歲才捧起易經來讀？別人可能，孔子絕對不可能。我揣度，孔子是説，五十歲以後才能真正定下心來讀易，才能真正有所體會。年紀大了，閲歷，思考多，此時讀易，就能與易經所説道理和易經模擬的自然、社會現象合拍，於是乎“沉溺”進去，以至於“韋編三絕”。

我是三十多歲就接觸易經，可幾十年下來，少有感覺，一直懵裏懵懂的。青壯年，孔聖人是忙別的事情，比如增刪，註疏古籍史書，周遊天下，宣講仁義。而我就是附庸風雅四個字，與孔聖不在一個層面上。五十多，上歲數了，再讀易經，讀着，讀着，漸漸有了異樣的感覺：上路子了，證明就是與“居而安者，《易》之序也”有“共振”的感覺，共振引發連鎖反應，越“振”越想“振”。

“觀”，觀卦象。何謂卦象？

都知道八卦。所謂八卦，是指八個由三條爻組成的單卦，一般人都能道出：乾坤巺兑離坎震艮，也就是天地風澤火水雷山這八個自然現象。易經討論的是復卦，復卦有六條爻上下排列，即兩個單卦重合，陰陽錯落，能排出六十四個不同樣的形狀，每一形狀就是一個卦，每一卦都是獨一無二的。六爻，每三個單獨看，又含有五個單卦。就是説，天地風澤水火雷山在一個卦裏面也是上下錯落，各有含義。“觀”就是仔細的觀看這八個自然現象是如何互相“勾心鬥角”，你強我弱，陰盛陽衰的變化等等。比如，山跑到地上面去了，天地分離，水火相遇或分離等等會怎樣？感歎：古人用這八個自然現象的交替，重疊來模擬，描述自然變幻和社會人倫的種種現象，變化多端，這就是“觀”的樂趣。

“觀”後，你覺得有話要説，或還有不甚了了的疑惑，於是就有了“玩”。

“玩”什麼？當然是卦爻辭。卦爻辭就是對“卦象”進行的説明和預言卦象指出的，將要發生的事情。卦爻辭是正兒八經的寫的，孔子幹嘛不説“讀”，而説“玩”？玩，是沒有事先圈定的框框，讀來讀去，反覆琢磨，只要有所得，就會開心。孔子明白，讀易經不是求深奧，更不是找不愉快，而現象的模擬，本來就不可能有定論，正如朱熹説的，自家有自家的見解，自己的見解與卦爻辭合拍，或經卦爻辭提醒有了感悟，這過程不是一件很愉悦的事情麼？所以孔子不贊成一本正經的讀卦爻辭，而提倡去“玩”卦爻辭。哈哈，“良有以也”。

先“觀”，然後“玩”，這才有興趣，且越“玩”興趣越濃，這是孔子的經驗，也因此而“韋編三絕”。

對易經興趣的培養，孔子還有更妙的：“動則觀其變而玩其佔，是以自天佑之，吉無不利。”

還是一“觀”一“玩”。

不管是君子還是小人，不能老呆在家裏，總要出門的，不管出門幹什麼，就是是“動”。有所行動，當然會有所期盼：事先得到啟示。因為世界上的事物總是千變萬化，沒個定數，讓人忐忑。易經的“易”就是變易，變化的意思，易經就是專門講變易的事情。變，易經告訴我們，不是亂變一氣，而是有軌跡可循的。“觀其變”就是看看卦象是怎麼變化的，期望通過觀卦象之變，能有所“心動”而察覺點兒什麼。

這“心動”引起了“察覺”的直接“後果”就是拿不定主意，此時該怎麼辦？“佔”啊。易經也是一本占卜用的書，既然讀易，何不佔上一卦？佔，就是希望上天能給予啟示。寫到這兒，“迷信”、“唯心主義”等等字眼眼前閃現，哈哈，有趣。還是用榮格的名言來回應吧：“易經對某些人可能亮如白晝，對另外一些人，則熹微如晨光，對於第三者，則也許就是黑夜”。“......不喜歡它最好就不要用它；對它有排斥心理，則大可不必要從中尋求真理。”

榮格是瑞士心理學家，公認的科學家，他也認為自己是個實證主義者，但他不説自己是唯物主義，或無神論者，這也正是我所贊同並一貫自詡的。

榮格一項著名的研究是“共時性原則”，這個研究對於夢、占卜等神祕現象給予了令人信服的解釋。在所有的占卜方法中，榮格最喜歡“玩”“八卦”占卜。在回憶錄中，榮格記錄了他佔過的一卦，問題是：易經在中國的地位和前景，占卜得到了鼎卦，鼎，國之重器，這告訴榮格，易經在中國人心目中，好比煮食物的鼎那麼重要。

我們的`孔夫子同樣，不是呆呵呵的捧着易經，卦爻辭怎麼説，就以為一定會怎麼樣，而認為是啟示：該如何去做，這就是孔子多次提到的那句名言：“趨吉避凶”。“趨、避”都是動詞，所以，結果的吉凶，是可以通過自己的主動行動來“趨”或“避”。這就是對占卜的“玩”。

“玩”是“觀”後希望得到啟示，於是，孔子説，那就去玩佔吧。占卜得到啟示，然後調整自己的思維和行動。所以，孔子説，占卜啊，就好比有上天冥冥之中的啟示，來庇佑你，讓你能“趨吉避凶”，結果當然“吉無不利”。

馬王堆出土的“易經”資料顯示，孔子説自己“玩”佔，有百分之七十的準確率。“繫辭傳下”，孔子形容“玩”佔就好比“無有師保，如臨父母”，説易經就好比是無形的師傅，有了她，就如同有了父母的庇佑。這是孔子多次“玩”佔的感悟。

孔子五十多歲時，據説當時魯國掌權的季康子請孔子出來做官，給他的官是客卿，這可是三公之一，地位僅次於諸侯。孔子為此事佔了一卦，得到是賁卦。孔子明白了，自己這個大官實際上是個裝飾，為季康子撐門面的，於是孔子拒絕了季康子的邀請。

易經的有趣，吸引人，全都體現在“觀”和“玩”，特別是“玩”的態度，決定興趣的培養。孔老夫子讀易經，一“觀”，一“玩”，措辭絕對精準，“良有以也”。