女兒節雜文隨筆

桃花節

日本的女兒節又叫桃花節。“桃花節”是一個浪漫的節日，不由得讓人想到“桃花運”的由來。岡山是日本桃的產地，自然也是日本觀賞桃花的首選之地。往年桃花盛開時曾經來過，據説，一百多年前日本還沒有食用桃，直至１８７６年，日本岡山縣才從我國引進了上海和天津的水蜜桃，經過不斷改進栽培技術，培育出了一些適應當地自然條件的新品種。如今的岡山縣，已是滿山遍野桃樹成林，被譽為日本的“桃鄉”。

桃花盛開在春日裏，桃花水漲起的時候，滋潤了廣袤的大地，白雲青山都好像少女般臉上泛起了紅暈。宇宙間充滿了生命的色符，處身其間，沒有人生的詠歎、沒有超自然的宗教氛圍。讓人覺得：多少英雄豪傑的美夢，這時都飄失在了往昔的深處，晚春的桃花流水在暮靄中，把握不住、也無需刻意把握的，卻正是自己。

桃花也總是和美女有着不可分割的聯繫，傳説唐明皇和楊貴妃都喜愛桃花，禁苑中種桃樹千株，每到桃花盛開，他們會於桃園，每次皇帝都要摘桃花插於寵妃頭上，説“此花最能助嬌態”，桃花如此嬌美，因此古時有人用桃花洗面，認為這樣可使容貌更加美麗。日本的女兒節自然也離不開觀賞桃花，在花瓶裏插上幾朵桃花。

這次到岡山來故地重遊，除了想看看女兒節時的桃花，還因為想看看這裏“日本三大名園之一”的“後樂園”。沒有想到的是：從2月中旬開始，日本有女孩子的家庭，開始忙着準備過3月3日的女兒節了。不過在她們在偶人壇上擺上心愛的偶人娃娃的時候，我卻先看了一回岡山西大寺男子們的“裸祭”。

“裸祭”，在日本很多地方都有，現在被定為每年2月的第三個星期六的夜裏舉行。岡山縣西大寺的“裸祭”，則是日本三大裸祭之一。自1300年前從奈良東大寺的一名高僧，來此傳教並建立此寺廟以來，就與唐昭提寺一樣，西大寺就成為了日本著名寺院，它也是中國高僧鑑真東渡傳教的重要場所。

“裸祭”的正式名稱為“會陽節”，活動的獨特之處是，男人們除了胯下丁字形的兜襠布：“褌”，身體其他部位要全部裸露着，在人堆裏搶奪一根“神木”。我腦子裏突然閃過這樣一個疑問：不知道當年司馬相如和卓文君在成都開酒家時，他穿着“犢鼻褌”，是不是也就是這個模樣？

任何男人都可以參加“裸祭”，我注意到有很多小學生也參加了，顯然要他們去和成人們搶奪“神木”是困難的，但他們的家人都帶着他們來參加，併為他們來助戰來了。下午6時，人們一起就聚集到了寺廟大殿和院內，只見到處人山人海，儀式開始前，參加者要更衣、喝酒，還要在寒風中接受冷水潑灑的“潔身”。

一直等到午夜時分，燈光突然全滅，人聲也開始鼎沸起來，因為“神物”已經降臨，主持從殿堂上拋出了兩根6寸長、3寸粗的“寶木”。於是密集的閃光燈下，只見人頭攢動，此起彼伏，搶奪場面異常激烈，庭院內的每一個角落都有勇士們在虎視眈眈的在搜尋目標，伺機下手。也感染了我們這些場外觀眾跟着激動不已，家長們更是喊着：“左邊！”、“右邊！”在興奮地助戰。大家都在尋找和搶奪那根“寶木”。一直爭搶了30分鐘過後，喇叭裏傳出“寶木已經物歸其主”，勇士們才停下來一齊鼓掌祝賀。有的人還受了傷，但山門之內是不受世俗法律約束的，活動的公告裏也寫明瞭“一切傷亡事故責任自負”，所以每一個參加者是都要拿出足夠的勇氣的。

孔夫子曾經問他的弟子們各自的志向，曾皙的回答是：“莫春者，春服既成，冠着五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩……”我一直懷疑：為什麼他喜歡在暮春的“祓禊”時，帶着童子去洗澡？看了“裸祭”才略有所悟：成人們是有義務帶着童子們，讓他們也從小就習慣、參與的。不同的只是現在日本“裸祭”斗的是力；曾皙説的是“詠而歸”，斗的是文。也許古人是鬥力、鬥文，兼而有之的。

雛祭

現在日本女兒節的正式名稱為“雛祭”。因為這天的主角除了女孩子就是偶人娃娃了。走到街上可以看到賣各種各樣他們叫做“雛人形”的“雛屋”，琳琅滿目的偶人娃娃，被鄭重其事地陳列在玻璃罩中。走近一看：價錢竟要十幾萬、幾十萬日幣！曾經有日本人送過我兩個，當時只是覺得日本人的小玩意做得確實精緻，就隨手轉送了別人家的小孩當玩具了。

這一天我應邀去田中家去看他們家的偶人壇，看到花瓶裏插上桃花、偶人壇上半個月前就擺上心愛的偶人娃娃，這天還供上了米酒、粽、紅白綠三層的菱形糕點。女孩子們穿上漂亮的和服，接受家人的祝福。並邀請來親密的夥伴，一起盡情度過這個屬於她們的節日。

那是母親和外婆們每年都要為未婚女兒舉辦的節日。如果家中有未滿週歲的女兒，當母親的就得準備“散壽司飯”和蛤蜊湯，招待來慶祝節日的親朋好友們。“散壽司飯”因為看上去鮮豔華麗，很適合作女兒節的主菜；蛤蜊湯中的.蛤蜊，因為兩扇貝殼是唯一可以配成一對的，所以象徵着女孩子能過找到那個唯一的一半，也表示從一而終的貞操。這個時期也恰好是蛤蜊盛產的時節。

偶人娃娃是由母親孃家的外公外婆贈送的。但現在一般家庭都是外公外婆事前先包好紅包，讓女孩子們自己買中意的偶人娃娃，其他伯叔姑姨等長輩也會在當天給個紅包。偶人壇上的偶人娃娃，大約擺飾飾一個月後，才被小心翼翼地收存起來，等第二年再拿出來重新擺飾。一過3月3日，就要立即把它們收拾起來，據説可以避免將來女兒在家裏呆的時間太長，找不到婆家。等到女孩子做新娘的時候，她就把這些木偶連同父母多年來的祝福都帶到自己的小家庭，然後傳給自己的女兒，如此代代相傳下去。

田中告訴我：他們日本關西地區製作的偶人，是模仿宮廷生活的，以宮廷中紫晨殿為主要襯托。過去，一對“親王偶人”的擺放方法是男左女右。因為人們認為左比右的地位高。然而日本明治維新以後，偶人的擺放也改為了西式的男右女左。此外，日本江户時代偶人為長臉，最近改為圓形臉了。

偶人壇上一對親王偶人端坐於鋪設了紅色絨毯的階梯的最上層，第二層是3個女官，第三層是5個宮廷樂師，第四層是左右大臣。最近開始出售7層、8層的偶人壇，再配上各種道具。雖然各家陳列起來，競相鬥豔，並以擁有精緻的偶人而自豪。但是由於價格昂貴，和日本住房狹窄，置辦起來也是不容易的。為了解決問題，現在有些家庭就只擺設類似無錫泥人的簡易“變形偶人”了。

田中外婆家的祖先是貴族世家，偶人娃娃已經有幾百年的歷史了，有幾件甚至可以列為指定的特別文物了，除了偶人外，壇上還陳列着一些其它古董，據説都是有來歷的。而大多數人家的偶人，做得都十分精緻、華麗的偶人娃娃的頭部、髮型、身軀、手足、裝飾品，都是由專家分工手工製成的，所以每一具偶人的表情都不同；衣裳由衣裳手藝工匠負責分工製作，價格也就自然不菲了。這些造型各異，妙趣橫生的偶人娃娃不僅成為每個家庭裏珍貴的藏品，走在古色古香飛騨的“古町並”街上，可以參觀裝飾了代表各家貴族家徽的偶人。它們都是難得的民族藝術珍品。一身金線織花的錦緞，搖曳於兩旁的紙罩蠟燭燈，襯着嬌豔的桃花，還有春季應時的盛宴，象徵着美好、富足。希望讓自己的女兒將來能像偶人公主那樣幸福。

上巳節

女兒節也叫彌生節、上巳節，上巳、彌生，講的都是陰曆3月的事，上巳是陰曆3月的第一個巳日。當春天即將過去，桃花水發時，古人有去水邊舉行“祓禊”的活動。和原產於中國的桃花一樣，這個3月3日的上巳節日也來自中國。最早可以追溯到先秦時期，魏晉時期固定為三月三日，杜甫的名句有：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”；王羲之他們這一天在蘭亭水邊的“曲水流觴”，可是現在被日本人變成了更加寒冷的陽曆3月了。

不用説：這一天的水邊是很熱鬧的。《風俗通祀典》中説：“女巫掌歲時，以祓除與浴，故與水上輿潔也”。人們來到河邊，在女巫的帶領下，一起洗手、洗腳、灑水沐浴。古人相信：這樣可以把罪孽、污穢、厄運洗去，求得平安。

日本的神道認為：就是人工的東西也都是具有靈魂的。曾經見他們連用壞了的縫衣針，都要插在豆腐上供養一下，偶人娃娃當然就更具有魔力了。和歌山的淡島神社由大神官將全國供獻的，不再被陳列的，或者已經損壞了的，那些已經完成使命的偶人供養之後，放在白木船上讓其飄到海里。而從前日本各地都有，現在只有鳥取縣的稻草編成圓盤裏放流的偶人的“雛流”，仍然每年都在舉行着。自飛鳥時代起，就有了這種傳統，那時人們為了解厄，放流的時候還要對偶人吹口氣。曾經在京都上賀茂神社，看到一大羣身著豔麗和服的女子，在鼓樂尺八的演奏聲中緩緩走向河邊，從懷中掏出小小的紙人，在身上拂幾拂，再拋向河水中。在樂聲的縈迴中，紙人隨著水波流向了遠方。古人相信：巳日是個災難的日子，這樣做可以把自己的災難轉移到偶人身上去。

最早的偶人娃娃是用紙或稻草做成的站立式簡單小人，上面寫上出生年月日，然後在陰陽師的祈禱後，把它們和供物擺在用草編的織物上放入河中，任其漂游遠去。人們相信這樣可以把自己的不幸和罪孽轉到偶人身上。據説這種傳統也來源於中國。

前幾天看到鳳凰台裏李敖在講到《詩經。溱洧》：那時人們手拿着香草，一個女子主動邀請男子一起去洧水邊遊玩並一起戲謔、贈之以古人用來避邪去毒的芍藥（見《癸辛雜識》）。女子説：“且去觀乎？”他們去觀的，顯然也就是那裏正在舉行“祓禊”活動的熱鬧場面，所以男的説：“既且”，雖然他已經去過了，但女子還是要他一再去看的，很可能和這種流放偶人也有直接的關係，這一古風在中國早已失傳了，但在日本的這個女兒節中，還可以尋找到一些它往日的影子。