潮汕勞熱之旅美文

這幾年結識了一些潮汕朋友，春節過後他們幾次打電話邀我去他們家鄉“勞熱”，幾次謝絕，最後還是盛情難卻。搭上了回潮州“勞熱”朋友的車，到那裏去了解和體會潮汕人獨具特色的文化，看看潮汕人對祖先的虔誠，湊湊潮汕人“勞熱”的熱鬧。

所謂“勞熱，簡明説就是潮汕人一年一度的集體祭祀神明的狂歡節，是潮汕的一種非物質文化遺產。在潮汕方言中，“勞熱”代替了熱鬧一詞。這個有着千年歷史文化的民俗活動一直深受潮汕人的熱捧。

車子直接駛上了廣清高速，取了過路卡，就算踏上了潮汕“勞熱”之旅。同行的還有一位特意從瀋陽回鄉勞熱的潮汕人，知道我是特意去體驗潮訕文化的東北人，有一種他鄉遇老鄉的親近感，他的話匣子也就打開了。大潮汕地區位於祖國南疆，自然條件優越，氣候温和，雨量充沛，土地肥沃，有綿長的海岸線，真所謂物華天寶，人傑地靈。這些優越的先天條件及先民的智慧和創造力，承先啟後形成了潮汕獨具個性的經濟文化和社會風貌。除了中化民族的共性文化特色之外，潮汕也有自已的個性，方言、戲劇、音樂、菜系、功夫茶、工藝品、民俗風情和人文心態。拜神在潮汕地區尤為普及，對祖先及神明的敬仰，是中原文化南遷到這片沿海土地所遺留的文化基因。一整個正月裏，潮汕地區大到市區，小至鄉村祠堂，都在醖釀着一年一度的集體祭祀神明的狂歡節，俗稱“勞熱”。人們用遊神賽會的形式慶祝豐收年，並表達對新年新氣象祈求風調雨順的美好願望，所敬奉的神明各地都不相同，有“營媽祖”，有“營老爺”等等。這樣的活動，往往比過春節還要重要，嫁到外村或外地的姑娘也要在這一天回來拜謁先祖。不少遠在他鄉的潮州人，無論在外多忙，也要趕回來參加祭拜，有的還要迎接老爺的神位，到他們工作生活的城市供奉。凡潮汕人的家裏或店鋪都設有供奉先租的神龕或聖位，無論國內國外，每逢初一、十五也都要祭拜。祭拜先祖這一傳統，一代一代，代代相傳，加深了潮汕人對祖先的敬仰和崇拜，豐富了人們的精神和生活，促進了人與人之間的.感情和交流。

一路説着嘮着，我乘坐的車子兩個人輪流開，也要6個多小時，才到了我要來的潮安縣金石鎮古樓村。車子到的時候，馬路邊的路燈和家家户户門前的燈籠早已亮了，把整個村子照得紅彤彤的，家家還都沉浸在正月喜氣洋洋的氣氛中，大人們都在準備着明天“拜老爺”、“營媽祖”的供品，被選中參加拿大旗、敲銅鑼營老爺隊伍的靚男俊女正穿着漂亮的服飾一遍一遍地試來試去，老人和小孩有的在牀上、有的在地上的泡沫墊子上玩着一元錢的“”，個個臉上都掛着開心的微笑。在潮汕很多鄉村裏，都會把每一年的某一天或兩三天（多在正月裏），定為“勞熱”的日子。在這一天，是全年中鄉村裏最熱鬧的時候，由鄉村長輩（或老人組）組織，在村裏擺設“神前”祭拜先祖，祈禱來年生意興隆、添子進孫、闔家平安。而“勞熱”鄉里的各人家則會宴請親朋好友，一起聚餐為樂，場面甚是喜慶。按照當地政府的安排這個村正月二十要拜媽祖，因為這個村主要都是林姓後裔。我到的時候已經是正月十八的晚上了。吃過晚飯，朋友約我出去走走。這個村子和潮州的其它村鎮沒有什麼兩樣，有的出去打工、有的出去做老闆、有的留在村裏開個小廠或者説作坊。他們的足跡遍及國內國外、天南海北、各行各業。唯有春節才回來小住空閒了一年的小樓，然後又各奔西東，小樓門的鑰匙有的留給了留守的老人，有的留給了親朋好友，他們在外面賺到錢，無論多少，也要在家鄉蓋上一棟象樣的房子，哪怕是一直空着，在潮汕地區這樣的人家很多。走在村中的水泥路面上，看着沿路個個電柱燈籠高掛，家家門口結綵張燈，户户窗櫺彩星閃爍，好一派祥和安樂的景象。來到的村子祠堂前，看到裏裏外外打掃得乾乾淨淨，廳堂雕樑畫棟，栩栩如生、搭樑懸柱，構造了一個放置神像的“神前”，用飾物裝飾得滿堂喜慶。

正月十九早早吃過晚飯，大人小孩都急着搶先沐浴更衣，一泡茶還沒有喝完，就聽到祠堂方向劈啪劈啪的鞭炮聲響個不停，朋友告訴我拜老爺開始了。朋友的兒子挑着早已準備好的祭品，我和朋友跟在後面，也急急的趕了過去。看到祠堂前面廣場上擺起了一排排長條桌，家家户户都已把頗具潮州特色的滷鵝、滷鴨、滷肉、蒸魚、紅桃粿等各色祭品盛放於紅盤裏整齊供奉於上面，隨來隨拜，隨拜隨走。殿內神前每家每户男女主人焚香膜拜、添燈油、求籤…祈求來年風調雨順，國泰民安。入鄉隨俗，我也焚香跪拜媽祖。祠堂旁安放貼着金箔紙錢、金元寶的圍欄內很快就裝滿了，祠堂工作人員一次次清理；廣場池塘旁新紮起鞭炮架子上面一掛掛大地紅這家放完，另一家燃，鞭炮聲響個不停；祠堂對面戲台上的潮戲也已經開鑼，演戲酬神，我也坐下來認真聽聽，一句半句，基本聽不懂；祠堂空地上賣小吃的、賣小孩玩具的、賣祭品的也一應俱全。鞭炮聲、小販的叫賣聲、潮戲獨具的韻味和在一起，傳遍了村中的各個角落。拜祖從十九的晚上開始一直延續到第二天的上午。

從第二天中午開始，村中預先挑選的八個大小夥子在祠堂將“天后聖母”請上神轎，由幾十個靚男俊女組成的標旗、儀仗隊的靚女們扛着用青竹挑起的大橫幅，儀仗上刺鏽着合寨平安、大展宏圖、馬到功成、一帆風順、五福臨門、風調雨順、人財興旺、利達三江、吉祥如意、招財進寶……醒獅、大鑼鼓、潮樂隊等作為前導，開始了“遊神“。

説到遊神，可以説這是潮汕大地上固有的一種傳統的土神祭祀活動。在潮汕，人們把這種形式的節日慶典稱為“營老爺”，在“勞熱”的這一天，“營老爺”是必不可少的形式，可謂風雨無阻，年年如一。老爺要巡遍村中各主要道路，大人小孩也必須等待遊神經過，每家每户祭拜許願，祈求來年順利，主要街道鞭炮不斷，場面恢弘。潮汕的老百姓，自古以來信奉的神很多，村村都有神廟，尤其是平原較大的村莊和市鎮，神廟就更多了。神廟中供奉的神偶，大多是木頭雕刻，大的比人體還要大，漆上金彩，小的只有一兩尺甚至只有幾寸高，臉手和衣着都是油漆的。神廟，潮俗統稱為“老爺宮”。大的有廳殿天井，天井兩邊還有“龍虎”壁塑，檐角與廟脊還有各種圖案塑刻或嵌瓷龍鳳或鯉魚、人物、戲出等等裝飾。小廟只有小屋寬，中有神龕供桌。還有更小的只有一個模型式的小宮，裏面置小型神偶，人在外面祈拜。“營老爺”的“營”，也是潮州方言詞，起源於對土地崇拜，而土地崇拜導致土神的產生，土神的產生自然就有了“營老爺”這樣的慶典。對土神的祭祀，有兩種性質——一種出於對所耕種的土地的崇拜，是對土地上生長五穀，供給人們食糧的報德；一種出於對所定居的土地的崇拜，是對土地營建鄉邑，保護人門安居的感恩。土神的祭祀而稱作“營老爺”，是因為祭祀過程，必有土神巡土安境的儀式。

照潮汕人通常的説法，“營老爺”分“文營”和“武營”兩種。在最基層的鄉里，“文營”的做法是在祭祀儀式過後，將“老爺”請上神轎，由選定的丁壯抬着，儀仗鼓樂前導，巡遍社區的每一條巷子，再繞社區的邊界遊行一圈，回到“神前”；而“武營”的做法，則是祭祀儀式過後，要先用紅布將神像捆緊在神轎上，做好疾跑的準備。“營老爺”開始，各條巷子的巷頭都燃起篝火，丁壯們抬起神像，飛奔來到篝火前，用力把神座舉到頭上，縱身跳過火堆，跑過小巷。跑完村裏的巷子，又跑出田洋，抬着老爺巡遊村界，回到神廠。潮汕人把這種做法叫做“走老爺”——潮州話的走，是跑的意思，這也是一個保留着古義的方言詞。不管是“文營”還是“武營”，其原始意義，都在淨土驅邪。有人會説“營老爺”是一種迷信活動，的確，“營老爺”可以説是一種宗教儀式，在它的背後無可厚非的存在一些迷信因素。解放後破除迷信，各廟神偶被焚燬，廟宇也作別用或拆除。但改革開放以後，隨着人民生活水平的進一步提高，很多鄉村的一些舊廟作為文物保護，重新修建，成為當地景點，而“宮中”的香火也應運興盛起來。鄉民也藉此有所寄託，再説供奉神靈也是一種心靈上的慰藉，可以使日常勞作所累得以舒緩。更進一步來説，“營老爺”這種宗教儀式除了充分展示各鄉各里在正月的觀賞和娛樂的性質，而且實際上也有着整頓鄉里秩序、強化鄉里治理的功能。所以，在潮汕這片古老的土地上，“營老爺”在很多鄉村盛行，除了使過年的喜慶氣氛增色不少，更重要的是作為一種“非物質文化遺產”，讓我們對傳統會有更深的瞭解，更多的思考！但我更多的理解是孝道！是感恩！正是我們當下所缺乏的，潮汕人做到了。看看當今富豪排名，有多少是潮汕人？生者對先人孝敬，先人對生者護佑，以此循環往復。

走在天后聖母聖駕出遊隊伍最前面的幾個小夥子，手中拿着火機負責點燃早已掛在路邊架子上的鞭炮，邊走邊點，所到之處，花開長空、撼天動地、震耳欲聾。迎神的香燭和爆竹的硝煙久久都不願散去，整個村莊的上空，好似片片霧藹、團團祥雲、朵朵瑞氣。沒有被選進遊神隊伍的靚男俊女和愛湊熱鬧的小孩，邊走邊加入進來，跟在隊伍的後面，不時的央求哥哥姐姐給他們替換一下。遊神隊伍越走越長，可謂是前不見首後不見尾。前隊剛剛拐到村中最寬的一條馬路，村委會前擺的鞭炮陣就炸起來了，只見在前面點炮的幾個小夥子在鞭炮陣中上下翻飛、身手敏捷，穿梭點炮，好不壯觀。舞獅子的幾個年輕人在隊伍中最為活躍，最為賣力，前前後後，跑跑跳跳，到了人多的地方，總要舞一場，舞起了過年的喜慶，舞起了紅紅火火的日子，舞起了豐富多彩的生活，舞起了一年的希望。他們就像過年餐桌上的一道可口的佳餚，一道靚麗的風景，給人們帶來了快樂，使年味更加濃郁，大人小孩圍前圍後看個不夠。村民們享受着這歡樂的場面、享受着這紅火的日子、享受着這甜蜜的生活。天后聖母聖駕出遊隊伍要經過村子的主要街道，走走停停，吹吹打打，舞舞跳跳，怎麼也要4個小時，到了晚上要把天后聖母恭送回祠堂。至此拜神、遊神才告一段落，而後續的慶典活動也將陸續登場，包括錦標鑼鼓絃樂遊行、高樁舞獅虎、燈謎活動、煙花表演等等。

“勞熱”，這富含潮汕文化韻味的活動，將潮汕千年歷史民俗文化演繹得淋漓盡致，我被潮汕人的民俗文化所震撼、被潮汕人對祖先的孝道所感動、被潮汕人團結奮進所激勵！

朋友意猶未盡，約我去其它村走走看看，由於我還有其它事，當天晚上搭上了回廣州的動車。

再見了，潮汕！

20xx-3-20於廣州